290 ردمد 1112-5020 6د ماد ماد

حوليات التراث مجلة علمية محكمة سنوية ذات الوصول المفتوح تعنى بمجالات التراث والمثاقفة

2005

حوليات التراث تصدر عن جامعة مستفانم

العدد 3. مارس 2005

© حوليات التراث: جامعة مستغانم (الجزائر)

هيئيّ التحرير

6< عاد عاج مدير المجلي ورئيس تحريرها حكن مل عباسة الفيكة الاتتشازية د. العربي جرادي (الجزائر) د. مد قادة (الجزائر) موامايمان مداق ازا نز) د. محمد تحريشي (الجزائر)

د. عبد القادر هني (الجزائر) د. عبد القادر فيدوح (البحرين)

د. إدغار فيبر (فراسا) ده حاج دحمان (فرنسا)

د. ريا شيافليكيس (اليونان) ١‏ «. أمل طاهر نصير (الأردن) المراسلات

مجلة حوليات التراث كلية الآداب والفنون جامعة مستغام 200 لتر البريد الإلكتروني ».1102211 ©) 21212165 موفع المجلي 11117-7ا.0215قطة//:مغخط الإيداع القانونٍ 1975-14

ردمد 1112-5020

تصدر المجلة مرتين في السنة ,نسختين ورقية والكترونية

,7/105]3832612 01 10217615157 ,ةنا حله 157574 ك1 5 لع12ة]/1 ,3 كم

قواعد النشر

ينبي على الباحث اتباع مقاييس النشر التالية:

1) عنوان المقال. 2 اسم الباحث (الاسم واللقب). 3) تعريف الباحث (الرتبة» الاختصاصء الجامعة). 4) ملخص عن المقال (15 سطرا على الأكثر). 5) المقال (15 صفحة على الأكثر).

6) الهوامش في نباية المقال (اسم المؤلف: عنوان الحّاب» دار النشرء الطبعة» مكان وتاريخ النشرء الصفحة) . 7 عنوان الباحث (العنوان البريدي» والبريد الإلكتروني).

8 يكتب النص يخط (عنطدعة 4عقنامسز5) حجم 14» بمسافات 1.5 بين الأسطر» وهوامش 42.5 ملف المستند (ورد). 9) يترك مسافة 1[ سم في بداية كل فقرة. 0) يجب ألا يحتوي النص على حروف مسطرة أو بالبنط العريض أو مائلة» اسيقاء الساوراة بمكن لهيئة التحرير تعديل هذه الشروط دون أي إشعار. ترسل المساهمات باسم مسؤول التحرير على البريد الإلكتروني للمجلة. تحتفظ الجلة بحقها في حذف أو إعادة صياغة بعض امل أو العبارات التى لا تناسب مع أسلويها في النشر.. وترتيب الببحوث في الجله لا مخضم لأهريتها وها يتم وفق الترتيب الأبجدي لأسماء الكّاب بالحروف اللاتينية. ليس كل ما ينشر يعبر بالضرورة عن رأي هذه المجلة.

د فيه داجتتج»

مجلة حوليات التراث. العدد 3. 2005 1112-0 15511

فهرس الموضوعات العلاقات الاجتماعية بين العرب والفرنجة وتأثيرها على الأدب والفكر د. محمد عباسة القصة البطولية بين الأدبين العربي والماليزي + روس بن سامه إأشائية الحضور د. عبد الحفيظ بورد.م أدب البرك والبحيرات البحتري ولامارتين نموذجا عبد القادر شارف صورة الديئي في أدب هرمان هسه عمارة علي

صورة الإسلام في الآداب الغربية

ميلود عبيد منقور نبة عن مسيرة الاستش اق

ترحمة تفسير القرآن الكريم بين الإجازة والامتناع د عبد القادر سلامى الأساس الواقعى جماليات اللون في شعر الأغربة الجاهليين خالد زغريت

21

41

49

59

67

77

55

597

/ت مجلة حوليات التراث

مجلة حوليات التراث: العدد 3, 2005, ص 7 - 19 1112-0 15511

العلاقات الاجتماعية بين العرب والفرنجة وتأثيرها على الأدب والفكر

د. همد عباسة جامعة مستغانم» الجزائر الملخص: الأدب المقارن من الدراسات الحديقة التي نشأت في أوروبا في القرن التاسع عشر الميلادي» وذلك بفضل الباحثين الذين عكفوا على دراسة الآداب العربية والشرقية. وقد تبين لمؤلاء الدارسين أن هناك أوجه شبه متعددة بين الأدب الأوروبي والأدب العربي. واتجهت البحوث إلى أن الأدب الأوروبي القديم هو الذي تأثر بأدب الأمم الأخترىء فين أنه لا حكن أن نسم ببذه الفرضية ما لم ندرس العوامل التي بفضلها انتقلت العلوم والآداب من أمة إلى أخرى. الصلات الأدبية تمكن من تحديد أصالة الآدب والفكر وتبرهن على مظاهر التأثير. وفى هذا البحثء نحاول الكشف عن مختلف العلاقات الاجتماعية التى كانت قائمة بين العرب المسلمين والإفر في العصور الوسطى. وقد خلصنا من خلال هذه الدراسة المقارنة إلى أن هذه العلاقات التي أدت إلى احتكاك العرب بالإفرنج» مكنت هؤلاء الأوروبيين من التعرف على أهم عناصر الحضارة العربية الإسلامية والتأثر بها في شي الميادين» وعلى وجه االخصوص» الفلسفة واللادب. الكلمات الدالة: المقارنة» الأثر والتأثي الصلات الأدبية» الحضارة العربية» الإفرنح. د "موقت نكس 6

هه ععلمودء] لصهة وطدعة وععءس؟اء5 12)1025ء 50121

220 :116612111 01 أعد مسا متتعط)

424 73260متقطاه1/1 .101 2م لاع طهع1/105]3 01 [اذأولاء كلملا عم مذ لعأهصتعوتده أغقط) 5ع50101د طممعلممم عط 1ه عه 15 عتتطومع غ11 موعدم صامن لع 670 هط وتتعطءتوعوء مغ ععلصقطا ,للك تإتتتخمعءء طاغمعع عستم عط 1 عممصقماط أعوعطا مغ 015607264 735 غ1 .11126015 متعأفوظ امه طدعخ عصذول1ذد مغ دع تكاءمسعغطا)

224 1111 ممعم متنا معءساعط دع ناتتة[تسذد عامتالتامم عد عنتعغطا غقط كتتدامطءد

تاريخ النشر: 2005/3/1 .211311111121011 © جامعة مستغانم» الجزائر 2005

د. محمد عباسة

2ط ع1مخدطء1] ممعم متتاط اخمعاعصة عطا عط مغ 0ع20ع] طعتتوعوع2 مط .ع تدمع ]1] عتطدمم وقطا أوعععة أمصصطف ع7 الع 1107 .220005 تتعطاه 01 عتتتطوعغ1] عطا بإ لععمع ناكما مور عكقط كاتتة 320 دععضعك: عطا اعتط مغ دعلصقط 5اماعه؟ عط 5109 ع9 دودعلصنا كتأوعطغه موقط عط عصتصمئغعل مغ عاطمصء ععلمنا بتتهمعالا .عط])م0مة مغ 2665م عه حدم لعتتملر كتلط ص[ .ععمعناكمةا 1ه 5أععمكة عطا 07م 0ه أداعتامطا 220 عتتضدععغ1] 1ه 7طاتلمسنوته عطا صعءجاعط لعأكلت أقطا معدم لهاع لم50 10115قه7؟ عطا نت 7مع2نا مغ بإ ع9 بجاأعتهعوع]1 طعتامغقط 0ع10اعدمء عحقط 117 .وععك 2110016 عغطا صا ككلصةءط عط ممه وطدعى حستاكمتل/13 عط طغذ9 أعمغصمء طوعمخ مغ ع1 غقطا كدملهاء عوعطا غقطا 50107 عكتغدعةمصدمء قلطا 01 كأتعططعاء غطه]1ممتطة أوممم عط #لتاصعل10 مغ جمسدعممختتاظط وعوغط) لعاطفصةء ,علصدءط ص له ,105ع2 721210115 صا غز تإط لععمعساكصة عط مغ له «صمعغدختلتكك عنصهماة]- طعم 1 لمعته تإطمهده لطم نهنع هم

نك تنه 43 |

تلطه ,0د لكك طأوعتث ,كد60 ه12ء] تإتتوتاع]11 ,عع 112 لم1 ,ه1150 مصطامء

جتود جره مقدمة:

إن الأدب الذي ظهر في مطلع القرن الثاني عشر الميلادي في أوروياء وخاصة الشعر الغنافيى منه» شغل بال الكثير من الدارسين والمقارنين» فراحوا ينقبون في أعماق التاريخ الاق للبحث عن جذوره ومصادره. غير أن جل الباحثين يذهبون إلى أن الأدب الأوروبي قد تأثر في نشأته يغاذج الشعر العربي الأندلبى وموضوعاته. وأن الفكر الأوروبي قد تأثر هو أيضا بالفلسفة العربية الإشلاسية الى كانتت سنائدة فى القرون: الوسطق»

وكانت" بواكير هذا لدم هو الشعر الأوكسيتاني (عصمكنءه عنزو6ه2) الذي ظهر في جنوب فرنسا في القرون الوسطى والذي يرجع في أشأته إلى عوامل خارجية منها السياسية والاجتماعية والثقافية. وتعد هذه العوامل الجسر الذي ص بواسطته الأدب العربي من الجنوب إلى الشمال» وكان الشعراء التروبادور الفرنسيون (101152001155)) من السباقين إلى احتضانه. ويبمنا في هذا البحث» جانب واحد من هذه العوامل» هو العلاقات الاجتماعية المتمثلة في المصاهرة وأمراء الإقطاع والحجرة والتجارة.

مجلة حوليات التراث

العلاقات الاجتماعية بين العرب والفرنجة وتأثيرها على الأدب والفكر

1 - روابط المصاهرة:

المصاهرة عامل من العوامل الأساسية التي تؤدي إلى انتقال عناصر الحضارة من أمة إلى أخرى. وقد يكون من بين دواعي الزواج المختلط الحدود المكتركة والتعايكن بن الأحناسن» فالروابظ'الآسرية الع كانت قاقة بين الغرت والإفريج في المشرق والأندلس في القرون الوسطى ساهمت إلى حد كبير في انصبار الأجناس والتقارب الثقاني.

لقد صاهر حكام 0 ملوك نصارى الشمال» فكانت أعبات بعض الملوك المعلمين. من. التصرانيات17). وكا بعضن. الملوك التضارى 'الذين يحكون القسم الشمالي من شبه الجزيرة الأيييرية» عادة ما يأتون إلى المدن الأندلسية لزيارة بنا: تهم أو قريباتهم» وكانوا يصطحبون عددا كينا من يماك الدولة وأفراد العائلة امه أن الكثير منهم كان من أهل العلم والأدب. ومن الموّكد أن هؤلاء النصارى عند اختلاطهم بالمسلمين في القصور الأندلسية قد استفادوا كثيرا من علوم العرب وثقافتهم. ٌ

وكانت زيجات المسلمين الإفرنجيات يزرن أهلهن كما سنحت لمن الفرصة. وكن يصطحبن معهن عددا من الأتباع من واصفات وجوار وغلمان» ومن الطبيعي أن يكون من بينهم مثقفون. فزوجات المسلمين الأعميات وأتباعهن كانوا همزة وصل بين أهل الأندلس ومختلف طبقات الإفرن الذين التقوا بهم في قصور ممالك النصارى في شمال شبه الجزيرة.

كا تزوج الأندلسيون من إفرنجيات من جنوب فرأساء المنطقة البروفنسية التي ظهر فيها شعر السيدة الغنائي لأول مرة في أوروبا في بداية القرن الثاني عشر الميلادىء. ومن هؤلاء» الحا بم الأندلسي موبى (ت 113ه-731م)» الذي تزوج "لامبيجيا" ابنة أود (45ن8) دوق اعفان (6 )ران .هذا القائن ركنا للمسلمين على "البرافس" وحاكأ على شمال بلاد الأندلس.

إن وجود المسلمين على امتداد الساحل البروفنسي طوال قرنين من الزمن ' بحر دون مصاهرتهم البروفنسيين» بل إن نسل العرب كان من بين الاجناس

9

العدد 3 مارس 2005

د. محمد عباسة

البشرية التي تكون منها امجتمع البروفنسي قبل ظهور شعراء التروبادور» ويكون قد انصبر في هذا امجتمع بعاداته وثقافته في عهد التروبادور وبعدهم. 2 - قصور الأعراء:

كاشتباطط الملوك واقضوو لاع عاطم الل الرقيمينة الى «الطلقتع نا علوم العرب وثقافتهم إلى أرجاء كثيرة من أوروبا. لقد احتضنت قصور الأمراء الأندلين فطاضل ١‏ الققرامبوارنة المختييق ,والشنيات»: :<-.وكان أعراء الشعاك المسيحيون يقلدون المسلمين في رعايتهم الشعراء والموسيقيين الذين كان بعضهم من العرب والبروفنسيين - وكانت بعض الجواري المغنيات في قصور المسلمين من أصو ل موواوة و كان الذفه ا رزوي يق بهم إلى الأنداس عن طريق الأسر أو أسواق النخاسة. وقد يبرب بعضهم أو يتحرر بعد أن يقضي ردحا طويلا في امجتمع الإسلامي» فنهم من يعود إلى بلاده لينشر ما تعلمه من المسلمين00),

ورغم اسمرار الحروب بين المايين ونصارى الشمال فإن ذلك لم يكن عائمًا في وجه الزيارات التى تبادلما الأمراء الأندلسيون والبروفنسيون الذين كانوا بطحيود حاشيتهم المتكونة من شعراء وموسيقيين7". وربما 3 الموسيقى الأداة التي سبلت للبروفنسيين فهم الشعر وتقليده» وهذا ما يفسر تأثرهم بالألوان الأندلسية القتاعة «ولة سا المرشعات والأرعال7©).: وييدو أن أمراء: بروفتسا النين اعتادوا عل. زيازة الأمراء الإسبان: أكثر من زيارتهم للأندلسيين» قد تعودوا على الاسمّاع لهذه الأغاني في قصور نصارى الشمال» لأن قصور هؤلاء كان أغلب أفرادها المتعلمين من العرب67)» الذين كان من بينهم الموسيقيون 0

كان ملوك النصارى يستخدمون في قصورهمء المغنيين العرب من كلا الجنسين. وكانت الكتب الموسيقية العربية قد انتشرت في أوروبا بتراجم لاتينية بعد مجرة الطلاب النصارى إلى طليطلة في عهد ألفونسو السادس(2). أما مدرسة المترجمين الطليطليين الت أسسها ألفونسو فكانت من أهم المراكد التي ساهمت في نقل الموسيقى العربية إلى جنوب فرنسا وشمال إسبانيا. وقد انتقلت الأنغام

+10

مجلة حوليات التراث

العلاقات الاجتماعية بين العرب والفرنجة وتأثيرها على الأدب والفكر

الأندلسية إلى البروفنس رفقة الأغاني العربية التي تقتر

وورد 2 المصادر التارخية أن عددا من 0 من تجار وأهل الع كانوا يترددون على قصور النصارى في شمال إسبانيا وجنوب فرنساء ومن ذلك ما رواه ابن بسام في "الذخيرة" عن ابن الككاني الأديب المتطبب الذي امتبن 0 الجواري. وكانت الجواري في الأندلس تتعلين رواية الشعر والغناء والموسيقى (*) لأن الطبقة الأندلسية الراقية كانت لا تقبل الجواري الأميات. وكان ابن ني هذا كاج اراق ١اللخاسة‏ عل قيانه الكابة والقراءة قبل بيعهن في بلاد النتصارى (10),

ذهب 00 الباحثين الفراسيين لمسيين ن إلى أن بعض البارون الأوكسيتانيين» ومن ينهم غيوم التاسع (16آ عسدد1انت©) (التروبادور الأول)» وهو لا يزال صغيرا انذاك» كانوا يسمعون في قصورهم قصائد على الطريقة الأندلسية(!!). ومعنى ذلك أن قصور الأوكسيتانيين لم تخل هي أيضا من الجواري كاللائي كان ببيعهن ابن الككّاني» أو من الأسيرات المسلمات اللائي كان يتقاسمهن أمراء الإفرنم وا محاربون بعد عودتهم من إسبانيا.

ورغم العداء الذي كان يكنه ملوك النصارى الإسبان للعرب المسلمين» السادس الكثير من شيوخ المسلمين واليهود إلى تعليم لغة العرب وفنونها لابناء النصارى 2 قصرو(12), وكان الشاعى ابن عمار وزير المعتمد بن عباد قد تردد لعدة مرات على قصر الملك ألفونسو السادس في طليطلة(2'). وكان ألفونسو هذاء يتكلم العربية ويكتبباء 3 كان يناظر الشعراء والعلماء النذين حلون بقصره» من أندلسيين وبروفنسيين واسبان وإيطاليين وانكليز.

املك قفرمو السابع فقد احتفى حفاوة كبيرة بالفلاسفة المسليين وبعض علماء الطوائف غير الإسلامية الذين نفاهم أمراء المسلمين» في ذلك العهد» من بلاد الأندلس. وكان هذا الملك نفسه قد التحق بمعاهد المسلمين الأندلسية. وظلت اللغة العربية ند .عهك الملك: الفوسو السنادسن» وطوال 'قزنين مق الذمنةء

| 51د

العدد 3 مارس 2005

د. محمد عباسة

لغة البلاد 2 طليطلة.

ومن خلال ما هي بناء يمكن القول إن قصور ممالك الشمال في إسبانيا كانت بمنزلة الجسر الذي ربط بين الثقافتين العربية والبروفنسية نظرا إلى اختلاط عزنا ١‏ امسليية وأدبائهم باللفقفيتك البرووفلسية تووعارة ملوك دوامراء 'الكسال الأبيري لهم. وبما أن د العرب المسلمين كانت قد بلغت أوج ازدهارها في ذلك الوقت» فن الطبيعي أن يكون البروفنسيون والفرنجة وغيرهم من الأوروبيين التصارى هم الذين أخذوا الشيء الكثير من العرب المسلدين. 3 - الحجرة:

كانة ناذه الأندلين أكثرز اقطان البهنا جتريق الأعاتاي نط1 كات القيد لانن حضازة راقية هده القضارة أيرت الاوزويية على اختلاف طبقاتهم» فنجد منهم من كان يأتي إلى بلد المسلمين طلبا للرزق ومنهم من كان يأتي طلبا للمعرفة. وثما لا شك فيه» هو ان هؤلاء التصارى المهاجرين قد استفادوا كثيرا من معارف العرب. ومع ذلك» فإن بعض الأحداث بينت أن الأندلسيين هم فنا هاجروا إلى مالك الشمال المسيحي وبلاد الإفرخ.

ولا كانت الظروف السياسية والاجتماعية قاسية في جنوب فراسا بسبب غزوات الإفرنخخ وحاولتهم إخضاع أهن اللووقتين النطلطة ولوك" الكا رو ليه (كمعتعصنامهن دعآ)» أصبح للحي البروفنبي 2 القرن الحادي عشر الميلادي يتطلع إلى الوب الفحتيق. أسلذنه وليس إلى الشمال 127 بوكان هذا الجنوب هو شمال بلاد الأندلس» خاصة وأن الكثير من البروفنسيين الذين يرجعون إلى أصول أيبيرية من بشكنس وغسكون» كانوا قد هاجروا إلى بلاد أوك جنوب فرنسا.

لقد هاجر الأوروبيون من بروفنسيين وافرح أيضا إلى المشرق العربي لمقاصد مختلفة» منها الحج إلى القدس 177 الذي سبق الحروب الصليبية بعدة قرون» وكان أغلبهم من الأعيان والأمراء والمغامرين والتجار. وكان الاج النصارى في بلاد الشامء 2 القرون الوسطى» ستعينون بالعرب 2 معرفة حضارة الإسلام»

5

مجلة حوليات التراث

العلاقات الاجتماعية بين العرب والفرنجة وتأثيرها على الأدب والفكر

3 خاو اها إلى السشريان التزيف: كانوا يتقتر ف اللغة اللاضنية واللغة العرنبية إلى

نب لغتهم السريانية. والجدير بالذك» أن الكثير من السريان هاجروا إلى أورويا 1 في اجتمع الأوروبي لكونهم مسيحيين. وأكثر الذين قصدوا أوروباء استقروا في بلاطات أمراء الإفرن» وبعضهم توسطوا بين العلماء والأدباء من العرب والإفر خم (6!

لقد كان للعرب المسلمين مواقع في جنوب فرأسا استقروا فيها على الساحل اللازوردي وداخل البروفنس وبعض نواحي بلاد اللانكدوك» وذلك منذ دخولهم الأراضي الإفرنجية في القرن الثامن الميلادي واسقروا إلى ما بعد القرن العاشر الميلادي. وقد اننشر العرب المسلمون في المناطق الشمالية» ولعل أوجه الشبه العريضة التي نصادفها في كل من الأدب التروفيري والادت الأندلسي» وعلى وجه اللخصوص عناصر الغزل العفيف والمواقف البطولية النبيلة» لدليل على أن شعراء الشمال من التروفير (5ع2غ1201157) 1 عدوا عناصر الغزل الفروسي

من التروبادور في الجنوب لغسبء بل كذلك اتصلوا مباشرة بالشعراء العرب

الذين ألفوا بعضهم 2 قصور الشمال.

إن وجود العرب في فرأسا بجنوبها وشمالها كان له الفضل في تجسيد ثقافة العرب المسلمين من فكر وأخيلة وعلوم» وبلورتها عند مفكري الإفرنح والكنسيين وشعراء التروبادور والتروفير. ومثلما ا هؤلاء الأوروبيون عن العرب فنون الزراعة والتجارة والحرب» عرفوا عنهم أيضا شيئا من الشعر واللغة والفلسفة.

وفي عصر المرابطين والموحدين ظهر نفوذ الفقهاء في قصور الأمراء المتشددين» فنفوا من الاندلاس اكثر المشتغلين بالفلسفة» فرحل الفلاسفة والعلماء والشعراء»؛ يا رحل أيضا المسيحيون والهود إلى الممالك المجاورة. وقد دخل بعضهم فرنسا لينشروا الثقافة الإسلامية التي رحلوا بها

ا انتشار الثقافة العربية الإسلامية في عل ا فد زاد فى

5

تشجيعها جرة المستعربة خلال فترة حكم المرابطين والموحدين177). والمستعربة هم المسيحيون الذين عاشوا في كنف الإسلام مستبقين على دينهم إلا أنهم كانوا

5 0

العدد 3 مارس 2005

د. محمد عباسة

بتحدثون العربية ويعرفون فنونبا ومصادرهاء وقد استعان بهم نصارى الشمال في الترجمة والتفسير. 4 - التجارة:

ظلت لين فك يندألا موي أغنى ىق أفووباة كانت مدنا وخاصة قرطبة مركزا اقتصاديا واسع الشبرة يقصده التجار الأوروبيون من كل جهة. وكان لموقع الجزر التي يحكمها العرب المسلمون في البحر الأبيض المتوسط» الطريق المباشر في الاتصال بين الشرق والغرب» وبين أوروبا وشمال إفريقيا. وفي عصر الفرنجة الكارولينجيين توطدت العلاقات الاقتصادية والمبادلات التجارية بشكل فعال بين أوروبا والعرب المسليين('). وقد نتج عن هذه العلاقات انعكاسات فكرية وحضارية على العالم اللاتيني. لأن التجار قاموا بدور الوسيط بين أهل الجنوب وأهل الشمال» وبالإضافة إلى البضائع نقلوا الكثير من الفنون 520007

ونظرا لموقع الأندلس الاستراتيجي الذي يربط بين الشرق والغرب وبين الشمال والجنوب» كانت ثروة المشرق تمر عبر هذا البلد ولتوزع على البروفئس واللاكادوك» إذ كانت القوافل تأتي من بلنسية والمرية لتعبر الرون”1). لد غدت مقاطعات بروفنسا وناربونة» وقتكذ» من أغنى المناطق في جنوب فرنساء ليس لتبادلها التجاري مع المسلمين والإسبان فقط»ء بل كذلك لاتصاها الوثيق بالثقافة الإسلامية في الأندلس 20),

وفي العصر العبابي» كانت السفن التجارية الإفرنجية تقلع من ميناء رسيليا وغيره من موانىُْ الجنوب وتتجه إلى موالىُ سوريا ومصر لتتزود منها بالتوابل والأقشة والعطور(!2). ومعتى ذلك أن المعاملات التجارية بين العرب والإفرنح تعود إلى عهد قدي وأن تردد هؤلاء الإفرنح على الموالى العربية قد كون لهم فكرة عن حضارة العرب التي كانت مزدهرة وقتئذ. وإذا عدنا إلى أسماء الأقشة في اللغات الأوروبية نجد أكثرها ,نسب إلى المدن العربية كدمشق وبغداد والموصل وغيرها.

5

مجلة حوليات التراث

العلاقات الاجتماعية بين العرب والفرنجة وتأثيرها على الأدب والفكر

وكان لاحتكاك الإفرح بالعرب أثناء المبادلات التجارية أثره البالغ في انتشار اللغة العربية بين التجار الغربيين» إذ أننا نجد عددا من الكلمات العربية في اللغات» الأوروبية 221 وغا يذل عل أن المبادلاتالتخازية كانت عامل من عوامل بعث الثقافة العربية الإسلامية إلى أوروباء المصطلحات التجارية التى اقتبسها رويك مثل (ع*طنلهء) من قالب» و(ع826)) من 5 و(عنتوغطء) من صكء و(311) من تعريفة» ه22

ولا ينبغي أن ننسى تجارة الرقيق في القرون الوسطى. إذ كان العبيد مصدر رزق في أوروبا الغربية عند كل من النصارى والبهود والمسلمين. إن هؤلاء العبيد الذين اختلطوا بالعنصر العربي والأوروبي» قاموا بدور كبير ار ما تعلموه في امجتمعات الت يساقون إلبها قبل أن يذوبوا فيها. ولما كان أمراء العرب في الأندلس يطلقون سراح العبيد في المناسبات 29 فإن الغلام بعد أن يقضي ردحا من الزمن بين المسلمين» يعود إلى بلده بكل ما تعلمه عند أسياده قبل عتقه؛ أما الأسرى المسلبون» فكانوا يباعون في أسواق ناربونة ومرسيليا وآرل(25), وغالنا ما كان هؤلاةء الأسرع من اللند أو مخ السباياء. وبالناً كيد أنهم قد أفادوا امجتمع الذي سيقوا إليه ببعض من معارفهم وثقافتهم العربية الإسلامية. خاتمة:

وخلاصة القول» إن العلاقات الاجتماعية بين لإفرنح والعرب ني القرون الوسطى كانت من أهم العوامل التي أدت إلى انتقال خصائص الحضارة العربية الإسلامية إلى اوروباء ولعل ابرز ما تاثر فيه الاوروبيون بثقافة العرب هو شعر السيدة الغنائي الذي ظهر في جنوب فرأسا في القرون الوسطى. هذا الشعر الذي يجسد الحب النبيل نظمه التروبادور في تجيد المرأة والدفاع عن ,رامتهاء وهو نظم لا يعكس بتاتا عادات ومقومات الجتمع الأوروبي في ذلك الوقت. فنشأة هذا الشعر إذن» ترجع إلى عوامل خارجية من بينها العلاقات الاجتماعية.

من أهم هذه العوامل» روابط المصاهرة التي كانت قائمة بين العرب والإفرنج في المشرق والأندلس في القرون الوسطى» والتي ساهمت إلى حد كبير

عية ]+

العدد 3 مارس 2005

د. محمد عباسة

في انصبار الأجناس والتقارب الثقاني.

أما قصور الملوك والأمراء فكانت من المراك؛ الرئيسية التي انتشرت منها علوم العرب المسلمين وثقافتهم إل أرضاء كترةة تمن أوزواة لفك متك هله القصور فطاحل الشعراء وأبرز المفكرين والموسيقيين» وكان أمراء الشمال والإفرنح غك اهل العم والشعراء والموسيقيين الذين كان بعضهم من العرب المسلمين. كا ورد في المصادر التاريخية أن عددا من الأندلسييف من تجار وأهل الفن ادف كانوا يترددون على قصور النصارى في شمال إسبانيا وجنوب فراسا.

وقد اتضح لنا أيضا أن مجرة العلماء والفلاسفة الأندلسيين إلى بلاد الإفرنح كانت من بين العوامل الأساسية التي ساعدت الإفرج في القرون الوسطى على النبوض بثقافتهم وتطوير لتم وعلومهم. ٠‏ لكنها من جانب آخخر ساهمت في تخلف العرب واتخطاطهمه » لأن نبذ العقّلانية ونفي الفلاسفة المسلمين من بلادهم جعل العرب 00 إلى ظاهر الأشياء ويبتعدون عن امجبافه

أما العلاقات التجارية التي كاك ين الللقرت قفد أسسرستك كذلك في انتقال لثقافة العربية الإسلامية إلى أوروبا.. لأن- التجار قاموا بدور الوسيظ بين أهل الجنوب وأهل الشمال» وبالإضافة إلى البضائع نقلوا الكثير من الفنون والعا ره

وفي الأخير» يمكن القول إن العلاقات الاجتماعية بين العرب والأوروبيين في القرون الوسطى كانت من بين العوامل التي أدت إلى انتقال أهم عناصر الحضارة العربية الإسلامية إلى العالم الغربي. وأن الأوروبين الذين احتكوا بالعرب وعكفوا على ترجمة معارفهم من العربية إلى اللغات اللاتينية» نجحوا في استغلال علوم العرب وثقافتهم وهذبوها على طريقتهم» وكأن العرب كانوا يكتبون لغيرهم. فتحضر الغرب يعود بالدرجة الأولى إلى هذه العوامل. ا موامش 1 - غوستاف اوبون: حضارة العرب» ترجمة عادل زعيتر» دار إحياء التراث العربي» ط3» روت :21979 هن 332 انظ انضناء ابن عذاري المراكشي: البيان المغرب في أخبار

- 16 -

مجلة حوليات التراث

العلاقات الاجتماعية بين العرب والفرنجة وتأثيرها على الأدب والفكر

الأندلس والمغرب» تحقيق كولان وليفى بروفنسال» ط1ء ليدن 1948» ص 30. لممتكلنه قصة عتسمدمءه-مك55 6ه 25 ©5052 :12231211040126 .84 .5 - 2 .6 .م ,1965 2ع10ع.آ برقتتهم5 مستائت/8 4ه كتمغامتط هه “3 ,قط ةمسلتاكناحط هقدمد8 12 ع0 233مغ5ز11 بمعمعله جع لوجده0 اعومم - 3 .9 .م ,1932 وعتتلة 8116205 -2دماءء8212 نال .180 ,1012312650116 تع مستادعد ع1 أ 2001115ط1اهخ1' وعنا : النتهأكترظ خترعطم83 - 4 .م ,1943 كته ,عمقطات .3 .ص ,.أك .م0 :ع15ل10استقصآ .31 .5 - 5 .2 راك .جره : النحهأكلرظ خرعطم83 - 6 4 ,15123 05 إعدوعط عط]!' صا ملدعتط2012 تنه صتدمد :لمعن" .8 .© - 7 6 .2 ,1965 ووع22 1517 017لآ

.18 .م ,.1010 - 8 9 - انظر» د. صلاح خالص: إشبيلية في القرن االحامس الحجريء دار الثقافة» بيروت 1965»

ص 91. 0 - ابن بسام: الذخيرة في محاسن أهل الجزيرة» تحقيق إحسان عباس» دار الثقافة» بيروت 1979» ق3» م1 ص 320. ...لا ,10/18 .لاهن ,5تناه20طتنام1' 065 عناو6مغ6آ] : تللعءلط ممعم - 11 7 ,1.1 ,1974 5ه .188-89 .م20 نأك .م0 :015 تتاستهمآ] .3/1 .5 - 12 5 21/121505 أمعء10عء106 تتتادى علللاط طدللف ل لتع[اه5 عنآ : عكلصتط عند - 13 0 .م ,1987 تاعع لظ ,دع ارا 4 عطا طغاذ كمصملهاء* 15 ممه تتاعمم عأطدمخ- م صدم ك1 :11ر8 1 ل - 14 .م ,1946 821152016 ,110113001315" 21جدء1101 .9 .م ,1973 فته ,6 “2 ,.1.لآ.2 روع01201500 وعنآ : 2ه355ناه810 علقة0 - 15 6 - د. كي النقاش: العلاقات الاجتماعية والثقافية والاقتصادية بين العرب والإفرح خلال الحروب الصليبية» دار الكّاب اللبناني» بيروت 1946؛» ص 195 وما بعدها. 0 .ص مأك .مه :لمعا" .8 .© - 17 8 - ليفى بروفنسال: حضارة العرب في الأندلس» ترجمة ذوقان قرقوط» دار مكتبة الحياة) ييروت» (دءت)ء ص 78.

ع 1:7 اب

العدد 3 مارس 2005

د. محمد عباسة

.2 نأك .ره : النحه ]كلظ ختعطم8 - 19

عمع0م1!15 تطدكضء 5تنممتدز غمم'م وعطوعث 5ع[ : عناع012 معممع[1 - 20 م.م ,1965 1231215

1 - جوزيف رينو: الفتوحات الإسلامية في فرأسا وإيطاليا وسويسراء تعريب د. إسماعيل العربي» دار الحداثة» بيروت 1984» ص 99. ْ 2 - د. رك النقاش: المصدر السابق» ص 197. 3 - أويس يونغ: العرب وأوروباء تر. ميشيل أزرق» دار الطليعة» ييروت 1979» ص 58. 4 - ينظر في هذا المجال» جوزيف رينو: المصدر السابق» ص 229. 5 -المصدر نفسه» ص 223.

111

-آه 9792 15ا1هلمخحله تقططعلهة 2 طاتقتطع تله منتحجدط لخ :14211 اط1 ,تطكئتكلو ه381 -لم - 1 .148 «صعلنع.] له 11 بلللة8 ملدجصء 671-2107[ .ا مه صنتاهب .5-.0 نط 0عغتل» ,طاتطعة1/1 21-1 9772 03413772 قطاحطاه 12 1772 قمنناز-21 غقوة1ه'-لك نتكله2 ,طامقووهآظ-آى - 2 6 أناتاء8 ,آمقصطنارآ-له طقغك]آ-21 0[ ,نموة1] -21 72 لومخ -21 ممتجوط

نال .80 ,1012312650116 اصع تصامءة ع1 غء 2001125طنامخ!' 5عآ #تعط10 ,التحه 821 - 3 .3 215و ,عمغطن

نعم لخ روع نآ ودع 2ه5تد1/1 أصعل1ءء1)0 تناد عالقوط طذالف ل 1أعاه: عن[ :1م51 ,ععلصتط - 4 .15387

ركقططة' مقكط] :9ط 0عغتلء ,معتعدز-21 لطه متمقطمم 65 معتطعتلمطل-طلكى نسةدفدظ م15[ - 5 .9 نتتاتتلء8 ,21-1530319 ةد[

01 17مأوقط 121تكلتاء 220 عتلةمدمعع-50060 01 5اععم35 عدده5 :.1/1-.5 ,عم 1ل 1تسمم] - 6 .5 2عل1ع.آ بالتاظ بصتهمد مستائه/13

بهكة1-120د 1032 ,آتزتط-1[ه 5تسمقطادله صعهو-لد 145 «تإلآططة1 :5213281 ,كتلقط]1 - 7 .5 أاأتتازع8

7( 16132512660 زوع طهوتم 5ع هود لكك مه رطوعظ -1[د غه3032آ1 :0537 باوظ ع[ - 8 .9 غنساء8 ,لع 314 رتطوعف -21 طخقعن"! -21 1093 نتقدآ نتداتزه “د27 انكة '

لكل هه ,5ل 0مكذدلد 5 طوعظ -[ج غ130320 :عاك د87 ,لوجمء7ه651-2:0] - 9 اأنتلءة ,21-112(78 غوطمغءل1/12 عةطآ 0220 مقوبططا بز لع داأقصدع ,(عمعدموظ ع عطمه .3 ونه ,6 26 ,.1.[آ.2 ,رو02015306 وعنآ :0616 ,3101315502 - 10

4 20115 ,.:1..ل] ,10/18 .011 ,2001115 طنامع1' دوع 1م62 نآ :فمعظ] ,تلاءلا - 11 لدعدء207 010 عط طخل كدملعداء 15 220 لإتتاعهم عتطوضشتخ- ممصدمكل :1 لك اولظ - 12

"1 01132001115, 23112016 6.

- 18 -

مجلة حوليات التراث

العلاقات الاجتماعية بين العرب والفرنجة وتأثيرها على الأدب والفكر

231159 رعطع3م15! خطة277ء 20215دز غدده'2 وعطوتتة دع[ :0أع2مع1 ,عناع 012 - 13

هه *3 ,28ةمسلتاكتامط همقومو8 12 ع0 111501312 :162ةجمه0 أععمذة بدعمعلهم - 14 .15ل 16205ا8 -قدم1اءعء821

151 5783 162112 5772 1212322 12 2الإندطة]ذ1-1د أقجطننطدلث نطمء05[ ,0تامصتع8 - 15 له 032[ ,تطوعكة '-21 آتممة]1 697 0ع غداقمهء .عع ]1 مء كمتجوعتدكد و5ع0 2105 2)) نتتاتلعظ بقطغة 18130

2171517 021010 ,1ها5] 05 تإعدوع.ا عغط 1" صا ,[ه20115 320 متدم5 :.8 -.0 ,لمعع]' - 16 .د ووع21][

7[ 32512164 ,(عءممتتاظ ممه وطوعة عط1) بدممنطتا” 72 طوحة'-لى :5زبع.آ بقصتاه2؟ - 17 .9 غنتتلعظ 21-1951120 0[ رووتاعكخ اعطء 13/11

د مضه داجتتج»

- 19 -

العدد 3 مارس 2005

/ت مجلة حوليات التراث

مجلة حوليات التراث: العدد 3, 2005. ص 21 - 39 1112-0 15511

القصة البطولية بين الأدبين العربي والماليزي

د. روسني بن سامه جامعة العلوم الإسلامية الماليزية بنيلاي» ماليزيا الملخص: يعنى ببذه الدراسة دراسة القصة البطولية العربية المشبعة بالروح الإسلامية التي اتتقات إلى الادب الماليزي القديم. وبعد الاطلاع على الادب الماليزي القديم عثر على ثللاث قصص غعرية قلت إلهه رق ستد ها قعنة 'ذى القرين ب وقفية الأميى حدزةالرلران وز سي إن ذي يرن وتبدف هذه الدراسة إلى بحث علاقة التأثير والتأثر بينبماء وأوجه التأثير العربي في القصة الماليزية» لجلاء صورة التأثير والتأثر بين الأدبين. وأول ما ظهر في الأدب الاليزي من القصة البطولية العربية قصة ذي القرنين» وكانت شخصيته تظفر باهتمام شعوب العالم أجمع» وليس غريبا أن يمتلاك كل شعب من شعوب العالم على وجه التقريب حكاية شعبية تروى سيرة ذي القرنين الذي هو الإسكندر بطريقة أو أخرى. الكلمات الدالة: القصة العربية» الأدب الإسلامي» الأدب الاليزي» التأثير والتأثر» ذو القرنين. « بوط وساجتدره 116126111 1131375122 لصه عتطدعة 1ه 216 ع1مععط عط1'

صتط أدوه] :دآ 2 ,111137 01 1511/1

عم طغ1 لعتاطصصة بإدمغد عتمعتعغط طوعمة عط 2ه 51037 عطا طخت كلمعل طعتتوعوع» عنط ]' تاعاكط .ع 1تطهتاع 1[ جذذ1/121335 اأمعاعصة عط مغ لع 1ع ]مصدما 105 أقطا غتنامه؟ عتمصهار] عط أهقط) 560215 عتطوعى ععقطا 20ناه؟ عط ,عتتطومء 1 صدزذة812123 أمععمة عغطا عمتمتسدعي 5017 عط ,02202370 -لتتط©ا آه 17مغ5 عط 15 طاعتطم؟ ]0 أوممطع1م1 ك1 ما 4عنتاء أقمهم عنرعى حقط]' .موجهلا خط»آ صتط كتدذ 01 #وإطممععه1ط عط لحته ممبحقلطهظ21-8 لمحخصمط ععصلءط 1ه 5اع2576 عغطا 20ة معطا معءسأاعط «منطعصط مداع ععمع ناكما عغطا عمتصمي مغ عمصته ناد 01 عتتاعام عطا كتممكء مغ ع010 ص1 ,ةمد 8121235132 عطا صذ ععمعساكمة طوعة 1ه 351 عغطا صذ لعتدعممة أغقطا عصنط أو عط!' .عتتطومع نا عط معء سأاعط ععمع ناكما قط 320 ,31-0312335 تتطانا 01 0177غ5 عط 7725 تإتدماد عتممعط طدعطة عطا 1ه عتتطدمع نا

+20 15 غ1 له ,110ه1 عامط عط 5ه دعاممعم عط آه <متاأسععدج عط 0ه عع ممم

تاريخ النشر: 2005/3/1 2 212 2 121112111 © جامعة مستغانم, الجزائر 2005

5 روسني بن سامة

عطا 2311265 غقطا عله علآه؟ 2 كصهده 70214 عط أه ع1ممعم بإتتعتت أوممطله غقطا ععصدماد .22011 01 77337 022 جا نعل صدعع لق 15 0ط متتمص ه00 -انتط”ا أه جطمدعع مقط نك تنه 43 |

توق ص02 [تخط2 ,ععمعناكم] رععتطمغ1] سمموتوة[112 بسماك1 ,نودم عتطمعق 5

1 - القصة البطولية:

قصة ذي القرنين هي أول قصة بطولية عربية ظهرت في الأدب الاليزي؛ وكانت شخصيته تظفر باهتمام شعوب العالم أجمع» وليس غريبا أن يمتلك كل شعب من شعوب العالم على وجه التقريب حكاية شعبية تروى سيرة ذي القرنين. إذا يعاولا أن تحص :الكسن"العربية القدعة التارضية مناه والادية الى أوردت أخبازا عن الإسكتدر فإننا بخدها: كتيزة» <منا ما ذكه ”المؤرنعون: مثل : الطبردي واليعقوبي وابن فقيه عن هذه الشخصية التاريخية.

وعن الروايات الشعبية بتفصيلاتها الجزئية نجد أن هذه الشخصية وردت في كاب التيجان من رواية ابن هشام عن وهب منبه» وهي من قصص أهل الجنوب» فهى قصة ذي القرنين الذي هو الصعب بن الحارث الرائش الميري؛ حيث يقدم ولفي أسطورة متكاملة عنه» وتسير إلى مدلول درامي له أهميته (1). كا وردت هذه الشخصية في مخطوط مغربي حققه أميليو غرسية غومن المعيد بجامعة مدريد سنة (1929م)(2).

ومن خصائص هذه القصة أنها تتحدث عن ذي القرنين بوصفه ملكا عرربيا مسلما نتلخص مبمته في هداية البشر إلى الإسلام» وكسر شوكة الطغاة والجبابرة الذين يرفضون أن يتخذوا الإسلام دينا لهم. ومن هنا بتجل أن للقصة طابعين رئيسيين أحوها بطوللي والاعير ديي.

فن البطولي وصف قوته وبطولته في القتال ونفوذ قدرته العسكرية في تغلب أهل الأرضء ومملكته الواسعة حيث كان ملكا لا يستوي مستواه أحد من ملوك الدنياء وهم حويوة قت شكدة: وصازوا من أتباعة ورد اداعدد ‏ أتباعة بكثرة القتال.

22

مجلة حوليات التراث

القصة البطولية بين الأدبين العربى والماليزى

ومن الطابع الديئي وصف ثشخصيته بأنه ملك عربي مسلم يبذل قصارى جهده في دعوة الناس وهدايتهم إلى الإسلام» ومحو الكفر والشرك في الدنياء وكان قتاله جهادا في سبيل 7 لإعلاء كمته» حيثما التقى بملوك الدنيا يطالب مم أن يختاروا الإسلام ف ل فن استقبل دعوته سل هو وشعبه وصاروا من أتباعه» فْن رفض طلبه هاجمه أشد القتال» ولا يترك البشر إلا أن يعتئق الإسلام أو يلئى مصرعه.

وكاث الطابعان كافها أساسا يدفع القصة إلى الانتقال إلى الأدب الماليزي» ويؤثر على عقول العشب» ويظهر ذلك الأثر جليا حيث تلقب بعض ملوكها بلقب الإسكندر تباركا بهذا الاسم. وأول من تلقب ببذه اللقَب من الملوك الملك السلطان مجت إسكندر شاهء الذي حي البلاد من عام (1414م) حتى عام (1424م)4» وكان منهم من يعت يعتنق الإسلام وربنشره للشعب. ومن هنا تجلى رم كلمة الإسكندر الذي يتلخص في القوة البطولية والدينية.

ومن ناحية انتشار القصة في ماليزيا نجد أن المجتمع الماليزي تعرف عليها منذ عصر انتشار الإسلام فبها وذلك في القرن الثاني عشر للميلاد على الأقل» وذلك من خلال قصة ذي القرنين التي ورد ذكرها في القران الكريم. ولم يعثر على قصته مكتوبة إلا في القرن اللخامس عشر الميلادي حيث ورد ذكرها في الفصل الأول من كاب تاريخ الملايو الذي كان يعد من أقدم ما ألف» "ا ذكرت هذه القصة 2 كاب تاج السلاطين عام (1604م)2 وف كاب بستان السلاطين عام (1638م)» وذكرها ورندلي (417دء18) في قائته عن الأعمال الأدبية الملايوية القديمة قبل عام (1736م)0(7). ٍ

ومن ناحية مصادرها يتضح لنا أن نواتها الأصلية مستقاة من المصادر العربية لوجود مواطن الاتفاق بينهما.

والقصة الثانية من القصص البطولية قصة الأمير حمزة الببلوان التي تعد من أحدث السير الملحمية الشعبية التى وصلت إلى قرائباء وطبعت لأول مرة في مصر بمطبعة عبد الميد أحمد حنفي سنة (1948م). وكانت الطبعة الثانية

2 32

العدد 3 مارس 2005

د روسني بن سامة

سنة (1962م).

وترتبط هذه السيرة بالجزيرة العربية نفسها. وتدور أحداثها في بيئة هذه الجزيرة» وتختار أبطالها من أبعائهاء , وارتبطت شخصية البطل فيا بمعنى الفتوة العربية» وأخذت مثلها وقيمها من مثل وقم الجزيرة بالدرجة الأولى. وأضيفت إلها المبادئّ الإسلامية والخلق الإسلاميء إلا أن الجذور العربية ظلت واضحة في خلق بطلها وساوكه» بل إنها ما كان يمكن أن يوجد لها أصل إلا بارتباطها بقضايا شبه الجزيرة» وهي قضية العلاقة بين الفرس والعرب.

وتكاملت الصياغة الأول لما 2 فترة 00 من أشأة النثز القصصي الإسلامي» وذلك في أواخر العصر العباسي الأول وأوائل العصر العباسي الثاني. وازدهرت في بيئة القصاصين الإسلاميين بالاعتماد على اللخصائص الأسلوبية والفنية التي قامت على أساسها الملحمة» وعلى موضوعها الذي هو وليد موقف قوي من تيار شعوبي جارف انذاك41).

ويتضح من ذلك أن للقصة طابعين بطولي وديثي وببذين الطابعين انعقات هذه القصة إلى الأدب الاليزي لتناسب الجو السياسى والدينى في ذلك الوقت» فن الناضية النيانية هه أن أباء الملا يصطرون اللدفاع. "صل المستعمرين] ولأجل ذلك يسهل تسرب القصص البطولي إلهم لتشجيعهم أو لإيقاظ حماستهم.

ومن الناحية الدينية نجد أن الإسلام في عصر التحول» بدأ ينتشر انتشارا واسعا فاضطربت عملية الانتقال من الأثر الحندي إلى الإسلام خاصة في مجال الادب» ومن هنا سرب قصص ذو طابع ديقي سهولة إلى الآدب الماليزي» وخاصة القصص الذي اجتمع فيه طابع بطولي ودين للتفوق على الحكايات المندية» وبمك الإ تقال تفن عترانا إلى حكاية الأمين حمزة» وتصور القصة بطلها بأنه من نسب أشراف مكة وهو عبد المطلب عم النبي مد صل الله عليه وسلمء نامر اسن قمراتنا دوا حاقا "نس عطاك القع الماليزي.

وهي من أقدم ما وصل إلى الأدب الاليزي من القصص العربية

- 24 -

مجلة حوليات التراث

القصة البطولية بين الأدبين العربى والماليزى

الإسلامية» وانتشرت وسادت أوساط الشعب الاليزي» وفي كاب تاريخ الملايو أن الجنود عندما احترسوا من مجوم المستعمرين سنة (1511م) طلبوا قراءة هذه ل ل 7

ويرى وبنستد (لعأعصةا1) (6 أنه مكتوبة في القرن اللحامس عشر الميلادي أو أ أوائل القرن السادس عشر الميلادي بدليل أنها معروفة قبل سنة (1511م)ء؛ ٠ك‏ عن مذكورة في قائمة المؤلفات الال يه الأدية للورينلي سنة (1736م). ونشأت 2 أُوَل أمرها شفهية وتداولت بين الناس عبر العصور امختلفة» فلا غرو أن يكون لما عدد غير قليل من المخطوطات منتشرة في المكتبات العالمية امختلفة» وفي سنة (1987م) أعاد كابتها باتلخط اللاتيني عبد الصمد أحمد» وقام مع وتنسيق بين المخطوطات. وقام بطبعها ونشرها جمع اللغة والأدت بكؤالا اموز ماليزياء

والثالثة من القصص البطولية العربية سيرة سيف بن ذي يزن البطل الكرار والفارس المغوار صاحب البطش والاقتدار المعروف بالغزوات المشبورة. وهي سيرة شعبية عر بية طويلة» تعرض بطولة سيف بن ذي يزن سليل ملوك حمير الذي عاش فق لماز بعابيين علي (516 -574م)2 وتصور الصراع بين العرب والا جنات ف وا العصر الجاهل ) وكيف طردهم سيف بن ذي يزن من الجزيرة العربية يعد أن كانوا قد سيطروا على المن» وهي في تسعة عشر جزءا ونتكون من أربعة مجادات» وببها كثير من الأساطير والعجائب ومغامرات سيف بن ذي يزن في سبيل استقلال بلاده» وتباشر الأحداث القوى الغيبية واللخارقة ذخ ابقان رو الاعران ويا تعانهي ذلك هق الكتوق والتحائيه» فتتيينة لك أن تأخذ السيرة مكانة مرموقة في التاريخ القومي العربي. كا تحتل مكانا مرموقا بين العور افيه اق حظينا شير مها جاب للق التمو»

وتعد واحدة من أشبر وأهم السير التي حملها بمهور القراء الضمير الأدبي» ل ا ار ار ا 0 أنحائه رغم ما حفلت به من أحداث تجاوزت حد المعقول ضاربة في عالم

+ 245.

العدد 3 مارس 2005

5 روسني بن سامة

الأسطورة المليء بالغرائب والعجائب» وكانت هذه السمة الميزة لهذه السيرة من أهم أسباب انتشارها بين المتلقين من أبناء الشعب العربي» إذ وجدوا 20 ينضب يغنج نهم عما يحسونه في واقعهم من جدب وضيق 77).

وهي ذات صبغة قومية لاستفاضتها في الحروب التى دارت بين الساميين اا في 5 بين عرب جنوب الجزيرة في امن والجنوب العربي ومتاخمييم الأفريقين في الحبشة والسودان وأفريقيا عامة(8), بالإضافة إلى رسم صورة للوحدة العربية متمثلة ببطلها البمنى الذي حارب من لعل الإسلام حربا دينية ضد عبدة النجوم من الأحماقن وتغلب على أعدائه بمساعدة الملك الفارسى كسرى» وقد جعله الوجدان الشعبي يدين باو سادم وينشر الدين بحد 0 ا الشرك والشر وهو يقول: لا إله إلا الله إبراهي خليل الله("

ومن أحداث السيرة ما يشير إلى أنها انعكاس روائي لأحداث وقعت فعلا في العصر المملوي من قصة الصراع بين العرب والصليبيين من خلال الك المملوك: إذ إن أحداك السيرة تنئ عن عرن عنقةة ين الكاش بو العرت يدخل فيبا عنصر التعصب الديي. فالأ حائن يدافمون عن عبادة النجوم في حين يدافع العرب عن عبادة الله ويحس الأحهاشن أن اتتصار سيف هزيمة لدينهم وقضاء على عبادتهم. فيتصدى له إلى جوار الجيوش كهنة المعابد مثل سقرديوس وسقرديون وهما يمثلان التشبث بزحل النجم المعبود عندهه9'",

ويتضح مما سبق أن السيرة اتسمت بطابعين طابع بطولي وطابع ديني وببذين الطابعين انتقلت السيرة إلى الأدب الماليزي بمناسبة الأوضاع التي واجهها أبناء الملايو» أولا من ناحية اضطهادهم من المستعمرين وثانيا من ظروف تحول الأديان إلى الإسلام» وقد جمع أبناء الملايو القوى تحت لواء الإسلام لمقاومة المستعمرين ولأجل ذلك واعوا باسمّاع القصص الإسلامية البطولية لشحذ حماستهم وتجاعتهم ضد المستعمرين أو الاقتداء بشخصية البطل في الجراءة حتى تمكنوا من طرد المستعمرين.

ومن هنا احتلت القصص الإسلامية البطولية مكانا رفيعا لديم حتى

- 26 -

مجلة حوليات التراث

القصة البطولية بين الأدبين العربى والماليزى

أصبحت سائدة في أوساط الجتمع» وفي أول عهدها شفهية انتقات من راو إلى آخر حتى دونت. ثم تغير عنوائها من سيرة الملك سيف بن ذي يزن إلى "حكاية الك سيف بن ذي الليزان". وفي بعض النسخ تغير عنوانها إلى "حكاية قرية". ولم يعرف تاريخ وصوها بالضبط لأن الحقائق التاريخية لا تفصح عن ذلك» بالإضافة إلى أنها لم تذكر في قائمة أسماء المؤلفات الملايوية الأدبية القديمة لورندلي سنة 1736م ويرى بعض الؤرخين 0 وصلت قبل هذا الارع ولكنها ل تذكر في هذه القائمة. ويرى آخر أنها وصلت بعد هذا التاريخ أو قبيل هذا التاريخ, ولذلك لم تدرج في تلك القائمة. وتدل عدة نسخ على أن مؤلفها عرب المولد يجيد اللشيق الع لو

وبالرغم من طول المصادر العربية التي تصل إلى أربعة مجلدات فإن الحكاية الماليزية جاءت مختصرة متوسطة اجم» بالكابة اللاتينية بعد إعادتها من الكابة الجاوية المرسومة بالحروف العربية. وهي مكونة من تسعة أجزاء قصيرة» ويكتشف من ذلك أن الحكاية الماليزية لم تكتمل أحدائها بالمقارنة إلى السيرة العربية» وربما وقع هذا لأنها اتتقات إلى الأدب الاليزي ناقصة هكذاء أو أنها امات إن الأدب الماليزي مكتملة ولكن كابتها ل تكتمل» وعلى الرغم من ذلك يبدو أن نبايتها نباية طبيعية سعيدة للبطل» إذ تنتبي أحداثها بخروج سيف بن ذي الليزان من مدينة حمراء امن بحثا عن زوجته منية النفوس وابنه مصر اللذين هربا عائدين إلى بلاد منية النفوس في جزيرة البنات» واستطاع سيف إعادتهما إلى بلاده بمساعدة عاقصة وعيراض» وعند الوصول احتفل أهل البلاد وفرحوا وغمر هذه البلاد الفرح والسعادة. وتم هذا الحدث في آخخر الجزء السادس وهو بداية المجلد الثاني بالمقارنة إلى سيرة الملك سيف بن ذي يزن الفيية ا" 2 - التأثير العربي في نصوص القصة الماليزية:

كان للقصة العربية تأثيرها الكبير في نشأة القصة الماليزية» ويتجل هذا التأثير واضحا في العناصر الأساسية للقصة. وتقثل هذه العناصر في الإطار العام للقصةء

27

العدد 3 مارس 2005

د روسني بن سامة

والأحداث الأساسية» والشخصيات»ء والمهاد المكاني والزماني» والطابع الذي دفع القصة إلى الانتقال.

وفي الإطار العام لقصة ذي الأرويق ون الأدون غك أنه يدور تعول رتهلة ذي القرنين في مغارب الأرض ومشارقها في سبيل هداية الناس إلى الإسلام بمصاحبة مساعده الحضر(13). ويتجل من هنا أن القصة الاليزية تأثرت بالقصة العربية في جميع أحداثها الأساسية. وذلك بتصوير رحلة ذي القرنين إلى مغرب الشمس ومعه اللحضرء وهو يطأ الأرض بالجنود يقتل وإسبى» وينقل الناس من أرض إلى أرض.

ومن خلال رحلاته مى بأقوام غرباء» منهم قوم ب لا ينطقون» وقوم زرق الأعين وقوم آذانهم كار من أعلى رأس أحدهم إلى ذقنه» وهو عند كل قوم يقتل من كفر ويعفو عمن آمن. ويستمر في رحلته إلى أن يبلغ الأندلس» ثم انتبى إلى عين الشمس فوجدها تغرب في عين حمئة في البحر الحيط (214,

ثم تمضى الرحلة بذي القرنين حتى يبلغ الظلمة فصار ليله ونهاره واحدا. وعين الشمس أسمّط خلفه. ثم سار في واد تزلق فيه اللحيل واججخمال وهو واد الياقوت. ثم سار إلى الصخرة البيضاء ليرق عليها فانفضت وارتعدت فرجع عنها فسكتت» ثم دنا منها اللحضر فرق عليها وشرب ماء عين الحياة في رأسها. ثم نتجه رحلته نحو مشارق الأرض» فسار يريد مطلع الشمس» وني طريقه مل الناس ض الإيمان» 9 دخل أرقن يأجوج ومأجوج وبئى سدا بين الناس وبين يأجوج ومأجوج. “ولعت رتعلفه إلى أركن ا هند وسعرقند» ثم سار يريد تبامة وتوفي في رس العراق ( (15)

5 لاطلاء على أحداث القصة الاليزية بتحقق لنا أنها نتأثر بالقصة العربية» فلا بد أن تكون شخصيتها كذلك نتأثر بباء 0 القرنين الذي ورد وصفه في القصة العربية» فهو الملك احميري وتجبر تجبرا لم يكن في التبابعة متجبر مثله» ولا أعظم سلطانا ولا أشد سطوة وبلغ من العز والجاه ما لم يبلغه أحد من الملوك» فكرس كل قوته في نشر الإيمان به والتصديق له حتى بلغ

- 28 -

مجلة حوليات التراث

القصة البطولية بين الأدبين العربى والماليزى

أطراف الأرض جميعاء واحتل منبا كل ما على سطحهاء وبسط سيفه في كل أجناسها يدعوهم إلى الإيمان» وقتل من كفر حتى يبلغ مغرب الشمسء ثم يعود ليلغ مطلع الشمس.

كا تجل التأثير العربي في اختيار شخصية. مساعده» فهو اللحضر عليه السلام يسير إلى جواره ويفسره له ما غمض عليه من أمء وبسهم معه في تحقيق رسالته؛ ويذلل له كل صعب.٠‏

وفميقانا أرضا مان من القصة العرربية حيث صورت رحلات ذي القرنين في الأرض العربية والأجنبية ممتدة من الأندلس إلى الهند.

وكذا ساهم تأي ثير العربي من الإطار العام لقسية الا فير حمزة البهلوان في رسم القصة الماليزية» فهو يدور حول الحروب التي دارت بين العرب الساميين والفرس الإيرانيين في عصر ما قبل الإسلام. أو الصراع بين عبدة إله واحد وعبدة النار. وقد قاد العرب الأمين حجزة الذي نش 2 مكة, ٠‏ وذاع صيته إلى أن دعاه كسرى لمساعدته على طرد الأعداء.

وبدأ الصراع بين الملك كسرى وبين حمزة بعد انتصار حمزة على الأعداء وذلك بتدبير يختك» وكذا عندما طلب الملك مهبر ابنته وخاض حمزة المغامرات لحصول عليه وعلى الأموال من كل الملوك تحت حكم كسرى. وقاد الفرس الملك كسرى أنوشروان الذي يعتمد غل :رأ وزيز 'الشرينة :وهو حختك:: وكان اسوء تفكيره يؤدى إلى نشوء اللحلاف والقتال بين الفريقين. فد قاتلهم العرب أو قاتل العرب غيرهم بسبب لجوثهم إلى الغير أو استعانتهم بهم. وظل القتال يندلع بين الفريقين حتى نباية القصة.

وني شخصية البطل هو حمزة الذي أشأ في مكة من ذسب أشراف مكة» وهو الذي يحرك أحداث القصة ويطورها. فقد خرج من مكة لإخضاع الملك النعمان الذي يذل الفرس واستطاع إعادته إلى عبادة الله الواحد وترك الحضوع للفرس وخرج إلى المدائن لإنقاذ الملك كسرى من أعدائه وإعادة مملكته إليه» وتزوج بابئة الملك كسرى بعد أن خاض المعارك الحصول على مبرها ولإقناع الوزير بختنك

- 29 -

العدد 3 مارس 2005

د روسني بن سامة

جمع الأموال من كل الملوك تحت حك الملك كسرىء وكلما باشر القتال أسر أعداه وأقنعهم بالا سلام عد ددا م أتباعه» وقتل من غدره من الأعداء وخاض المعركة في جبل قاف مع ااه وله زوصانتة تعد دارو اللقة: أمنا برى وأبناؤه وأحفاده كثيرون وهم قواد جنوده وجاءوا إليه في حالة التوتر يباشرون القتال لمساعديه(16),

وهو حريص عل تنفيذ الأوام» ا شرع في تنفيذ أواص بختك للحصول على مبر ابنة الملك ولمحصول على الأموال من الملوك تحت حك الملك كسرى» ولا يبالي الحلاك الذي قد يتعرض له. وحاد الطباع سريع الغضب إلى درجة احمق كا طرد زوجته م قطها وطرد عمر منه. ويبلغ به الفرح مداه إن فرح م يبلغ به الحزن مداه إن ال به الحزن يا حزن بعد موت زوجته ابنة الملك كسرى.

وفي شخصيات مساعد البطل وأبنائه» هم عمر الذي يباشر شخصية البطل منذ الولادة وهو دليله في تصرفاته وفي حروبه» وكانت بطولته قائمة على التوسل بالمكر والحيل والتتكر واستخدام البنج وضده والأشياء المطلسمة إلى جانب المهارات الفردية» مثل سرعة الجري والشجاعة وسرعة البديبة وسرعة النكتة والطبيعة المرحة ولم يخل من المق» وكذا عثر على التشابه في تخصية أبناء البطل اسما وصفة ووظيفة مثل قباط ورستم وبديع الزمان.

وف الشخصيات التاريخية يمثلها كسرى لق شروان والملك النعمان» وكان املك النعمان وسطيا بين العرب والفرس» ويخضع للفرس حتى خرج إليه حمزة وأعاد ثقنته نحو العرب» وهو الذي يباشر البطل في مغامراته. وكان الملك أنو خرواد أحد ملوك الفرس في التاريخ وهو يه مهمة ف القصة» وتدور الأحداث حوله مع البطل وجاء البطل إليه بعد أن استولى أعداؤه على العرش وأعاد الحم له بعد أن قتلهم» وكان كسرى إسمع ويطيع كلام وزيره بختك الذي خطط لحلاك العرب» ودار القتال بينه وبين العرب بإشراف وزيره بختك بعد أن طلب حمزة الزواج بابنته جزاء على عمله. واسمّر القتال إلى نباية القصة. وله وزير ذو الرأي والعقل وهو بزر جمهور.

- 30 -

مجلة حوليات التراث

القصة البطولية بين الأدبين العربى والماليزى

وف الشخصيات النسائية تمثلها ابنة الملك كسرى» وهى بمثابة منطلق الأجدات:الق لعا البطل عد أن اضر عل خارتيق +" وقل .ذفيك هذه الشخصية إل تطرون احدالك؛ النفة: أن قفي الطن إن سحوضن: العام اك ون أجلي وتعقدت: الأحداث بموتها فلازم حمزة قبرها 3 قواد جنوده بالانصراف إلى ا

وظل التأثير العربي واضحا في شخصيات الحيوان في القصة والصراع بين البطل والحيوان» ويقثل في الأسد في كلتا القصتين وانفردت القصة الماليزية بديناصور والصراع يينهماء مثل ما حدث حمزة في طريقه إلى كسرى بأن يقاتل الأسد الذي اعترض طريقه. وكذا الصراع بين الأسد في قصر كسرى» وفي القصة الماليزية بدأ الصراع بين البطل والأسد منذ صغره عندما تخرج للصيدء وفي طريقه إلى المدائن يصارع حيوانا أكبر وأقوى من الأسد وهو ديناصورء وظل هذا الصراع بين الحيوان وأبناء البطل وأحفاده مثل الصراع بين بديع الزمان والاسد وبين قاسم والاضيه '

كا عثر على التأثير العربي في توالد أحداث القصة بوصول المساعدة في الفقال أى بالعاء. الأعناء أو العزمب إل برلقف'فشرة يرك اللوعة ونه المساعدة من جهة العرب» كا وصلت المساعدة في حالة التوتر أو عند قرب الهزيمة أو بعد ال هزيمة» وقد تكون المساعدة من أبناء البطل 3 وصول رستم ووصول بديع الزمان أو من أحفاده مثل وصول قاسم أو من أبناء قواده أو كانت المساعدة من د م د كسرى أو من قواد

شتهر صيتهم عندما رأى أن المزيمة تقترب من جنوده أو بلجوتهم إلى بلاد معينة بعد المزيمة فقّد أدى وصول المساعدة أو اللجوء إلى بلاد معينة إلى تطوير أحداث القصة من خة نيمك أن كدت فتك

ويظهر التأثير العربي واضحا في الصراع المحكم التضاد بين احير المطلق والشر السالب» ونشأ هذا الصراع من قصر الملك كسرى ومصدره وزيراه أحدهما مصدر احير وهو بزر جمهور الحكيم؛ وهو يعبد اللّه الواحد ويقرأ الكتب القديمة

د |[ قن

العدد 3 مارس 2005

5 روسني بن سامة

ويرشد الملك إلى طريق الحق ويحب العرب ويسعى دائًا إلى مصلحتهم ويرشدهم في تصرفاتهم ويقدم لهم أراءة والدواء للبطل كلها جرح. والآخر مصدر الشر وهو بختك بن قرقيش ويرشد الملك كسرى إلى الوقوع في الحلاك ويحقد على العرب ووسعى داتًا إلى هلاكهم وسبب الحلاف بين الملك والعرب وعندما وافق الملك على زواج ابنته 8 4 مع الملك واستطاع إقناع الملك بالعدول عن رأيه وسلم املك كشرى أن زواج ابنته له وطلب من حمزة إذلال معقل البلوان هبرا لماء وكان وراء طلبه هلاك حمزة وبعد أن نجا حمزة من محاولته اليل شرع في الأعوئ ومنها أنه طلب من حمزة جباية الأموال من كل, الملوك تحت حكم الملك كسرىء وني نفس الوقت بعث خطابات لهم يطلب منهم هلاك حمزة. واسمر هذا الصراع بين قوى احير والشر إلى نباية القصة.

وظل التأثير العربي واضحا في المهاد المكاني والزماني للقصة» إذ لا يكاد يخرج عن القصة العربية» وتدور معظم الأحداث في الرقعة التي يعرفها الجغرافيون بالشرق الأوسط والأدنى» وفي حوض البحر المتوسط فهي تقع على مسرح مهول شمل سرنديب الهندية في أقصى المشرق وطنجة في أقصى المغرب على ساحل بحر الظلمات وبلاد السودان في أقصى الجنوب وبلاد الظلية أو الظلمات في أقصى الشمال» والطبيعي أن تدور الأحداث في بعض بلدان هذا المسرح الكبير مثل مكة والحيرة في الجزيرة العربية ومشارقها وحلب ودمشق وبيروت وصيدا وعكا وصور في الشام وقسطتطيية راود فارس ثم مصر والسوداد مع عدم مراعاة التناسب بين هذه الأماكن. وأما الزمان الذي يرتبط بالأحداث فهو إشابه الزمان في القصة العربية إذ تدور الأحداث حول الحروب بين الفرس والعرب في أواخر العصر الجاهلي» إلا أن الزمان في القصة الماليزية تجاوز إلى أوائل العصر الإسلامي حيث باشر البطل القتال مع النبي محمد واستشهد في أحد غزواته.

وكذا ظهر التأثير العربي واضحا في تصوير البيئة العربية وعاداتها ومناظرهاء حيث تصور القّصة الصحراء والتلال والمسافة البعيدة بين الجبال وركوب الفرس

+32

مجلة حوليات التراث

القصة البطولية بين الأدبين العربى والماليزى

والمدينة المحاصرة بالسور والصيد في الوادي والقتال في الساحة الواسعة البعيدة عن المدينة ودق الطبول للقتال وللاتفصال وضرب الحيام 2 مكان التزول في الساحة وخروج عمر إلى الصحراء والتلال لتطلع الأخبار عن الأعداء.

ولا يقتصر التأثير العربي فيما سبق بل يظهر في الطابع الذي انتقلت به القصة إلى الادب الاليزي» وهو طابع بطولي وديي بمثله التوحيد. فالطابع البطولي يظهر من خلال القتال بين الفريقين وهذا القتال إما قتال ثنائي إذ يخرج البطل أو أحد قواده إلى الساحة لمقاتلة قائد الأعداء» وينتبى هذا القتال بتغلب متها عل:الكنء ومن خلال هذا القفال نطين مدئ قز الظل أ أحد قراده في تغلبه على أعدائه» وكذا يظهر الطابع البطولي في القَتال ابماعي بين الفريقين.

ويظهر الطابع الديني المتمثل في التوحيد من خلال الملحمة التي تدور حول الأمير الذي نشأ في مكة من نسب أشراف مك2 يخرج منها يذل القياصرة والأكاسرة» وهو سيد الكلة البدوية .بنشر دين الحليل إبراهيم ويدعو إلى هذا العقين اكه والموعظة الحسنة وينتصر إسيفه لمبادئه» وكان القتال من أجل هدم الكفر فن هزمه أو أسره أقنعه بالإان بالله الواحدء ومن رفض أكره أو عذب حت قبل ولا قتل. وأصبح الأعداء الذين قبلوا الإيمان من أتباعه الكرام.

ومن أظهر التأثير العربي في الحكاية الاليزية أنها تحفل بكثير من الأسطورة: وهذه الأسطورة إما في تداخل الشخصيات الجنية في تطوير أحدالف القصة» واما في الكنوز أو الذخائر التى حصل عليها البطل أو مساعده. فيظهر راخل المتهميات: للحية عند ما جاء ل حجر الى من عمل قافك نالب عمنه مساعدة على طرد أعدائه» يتعقد الأحداث عندما وقع القتال بين حمزة والجان في جبل قاف» ونتطور بزواج حمزة بأسما برى وإنجابها مواودة وظهور شخصية أسما برع اناك لعذاك القصنة نارة واشضاء ا قارة سرض بعد نبانة القئية:

كان للقصة العربية - سيرة سيف بن ذي يزن - تأثيرها الكبير في أشأة القصة الملايوية» فتركت أثرها واضحا في صلبها من ناحية الإطار العام والشخصيات والأحداث والمهاد المكاني والزماني والبيئة والعادات والطابع الذي

-33 -

العدد 3 مارس 2005

د روسني بن سامة

دفعها إلى الانتقال.

ويبدو التأثير العربي ظاهرا في الإطار العام الذي يدور حول الحروب الداهمة بين عرب جنوب الجزيرة في المن» والجنوب العربي ومتاءميهم الافريقيين ذوى البشرة السوداء في الحبشة والسودان وأفريقيا عامة» وكانت العرب تحت قيادة الملك سيف بن ذي ين في حين الأحباش تحت قيادة الملك سيف أرعد.

كا تطور التأثير العربي إلى رسم الشخصيات» فشخصية البطل هو سيف بن ذي الليزان يا في القصة العربية اسما وصفة ووظيفة إلا تحريفا في اسم أبيه فهو بطل القصة ومحرك أعداكناء وخو من أم عار كنت قد قتلت زوجها 4" قبل ولادة سيف» وبعد الولادة ألقته في الصحراء والقلتك ظبية تغذيه. وسرعان ما يعثر عليه الصياد فيقتاده إلى الملك أفراح وينشأ تحت رعايته ويشب بطلا صنديدا ويلع اسمه في الحروب الكثيرة. وهو يدير هيكل الأحداث وخاض المغارات في البحث عن هبر وحلوان الأميرة شامة وخاض المعارك لمقاومة الملك سيف أرعد ملك الحبشة دفاعا عن العرب فوجد التشابه فيما ذ5 بين القصتين إلا أن مجرى الأحداث اختلفت في الحكاية الماليزية(17).

والشخصية المساعدة للبطل هو سعد الزنجى الذي ضحى بنفسه هبرا لشامة بعد أذ" اغصر عليه سيف فى المعركة ينما وحاضن المتازك وقاغا غن البطل وناشرها عه أو قيية نك تقييلة وشخصية انلخصم ومساعده» 7# الملك سيف أرعد الذي قاومه سيف بن ذي الليزان وتدور ونتطور حوله احداث الحكاية» وشخصية سقرديون المساعد للملك سيف أرعد الذي اعتمد على ما رآه سقرديون في حكه.

وف اختيار شخصية الوزير للملك سيف أرعد وزير خير ووزير شر» وكان الأول بحر قفقان الريف الذي قرأ كتب المتقدمين وعم ع الأمم الماضن تكد نبوءة ظهور نبي قرشي يتم به الرسل والأننياء فامن به وأسم وكتم إسلامه» وهو الذي خطط لمصلحة الملك سيف ذي الليزان وأتباعه والثاني سقردرس الذي اشتبر بغدره ويجانبه سقرديون وهو الذي يخطط الملاك للملك سيف ذي الليزان

- 34 -

مجلة حوليات التراث

القصة البطولية بين الأدبين العربى والماليزى

وأتباعه.

وفي شخصية ناهد وهي بنت ملك الصين الت اختطفها المارد وأنقذها سيف من قصر المارد» ثم أعاد سيف نظرها وتزوج بها(1). فهي تؤدى نفس الوظيفة في القصتين إلا أن اسمها تغير وهي ناهد في القصة العربية ونبيضة في الماليزية. واتحاد الوظيفة مع اختلاف مجرى الأحداث كثير ومنها الحكيمة عاقلة حيئما ساعدت سيف على الدخول إلى بلادها والحصول على كاب تاريخ النيل» وكذا حينما قتلت جماعة السحرة فهى تؤدى نفس الوظيفة في القصتين إلا أن مجرى الأحداث فى الحكاية الماليزية قد تغير تماما عن الأصل العربي.

ٍ وف رسم شخصية المرأة إذ عمدت الحكاية الماليزية إلى استخدام شخصية

المراة في تطوير احداثهاء فهى إما شخصية خيرية مساعدة ساعدت البطل على الحصول على ما طلبه مثل شخصية الحكيمة عاقلة التى ساعدت سيفا على الحصول على كاب تاريخ النيل. وكذا ساعدته على إنقاذه من السحر. وإما شخصية عادية دقعت اليل إلى حتودن المقاعرات مق أجلي مدل تخضية شامة الى :يذل سيف أقصى جهوده لحصول على مبرهاء وكذا شخصية منية النفوس الت أدت إلى مجاهدة سيف نفسه لحصول عليها وسافر سيف إلى بلدها بعد هروبها لأجل إعادتها إلى قصره. واما شخصية شريرة دفعت البطل إلى تمل البلاء والمشقة منذ الولادة مثل شخصية قرية التى ألقت سيفا في الصحراء مذ كان عمره أربعين يوماء وعلذنا: أصبع: شاا سارت إهلكك : بأن سفرك مه إل «كنافة بيده هال بتسليمه مخزن أبيه ثم قتلته. ودبرت هلاك سيف بعد ما سرقت اللوح بأن أمرت عيروض بإلقائه في المهالك عدة مرات بقصد هلاكه وهذه الشخصيات ثتفق مع ما ورد في الأصل العربي. ٍ

وفي استخدام شخصية الحيوان في تطوير أحداثهاء فنها التي قامت بمساعدة البطل مثل الغزالة التى رضعته بعدما تركته أمه في مكان مبجورء ودابة البحر التى ساعدت البطل لجاوزة البحر» والسرطان الذي استخدمه البطل لعلاج عيني ابنة ملك الصين والطير الذي ألهمه إلى استخدام الورق لعلاج جرحه وكذا الفرس

- 35 -

العدد 3 مارس 2005

د روسني بن سامة

الذي ركبه للانتقال من مكان إلى آخر.

وفي المهاد المكاني والزماني ولا يكاد هذا المهاد الزماني يخرج عما في القصة العربية فهي لا تحدد عصرا والساحم وواعدا” واثما اداع حرت #ارية بين الحبشة والعرب تقوم عل 5 دبي مرةء وتقوم عل | شاف عنصري همرة أخرى وتدور أحداثها بين الجزيرة العربية والحبشة والسوذان ومصر في العصر الجاهللٍ رغم إسناد زعامة الحبشة إلى الملك سيف أرعد الذي عاش في القرن الرايخع عشر الميلادي. 0 بعض الباحثين أن أخذاعا تدور في عصر ما قبل الأديان السماوية الثلائة19). وأما المهاد المكاني فتدور أحداثها في الجزيرة العربية ومصر والسودان والحبشة وكذا تدور في الصين حينما وصل الملك سيف إليها بعد أن طفا في البحر والتقى فيها بابنة ملك الصين وعالح مرضها وتزوج اتا وكذا عند ما وصلت قرية إليها بعد أن هربت من الملك سيف وشكت لملكها من ابنته وتزوج الملك ب 210),

وف استمارت القنضة الكالقية كيرا .من .خواضن. البيقة العرنية بوعادآغها ومناظرها لكي تضع في قالببا تلك الأحداث الت تكون القصة» وفي البداية تصور أحوال الملك ذي الليزان ورحلاته إلى أن وصل إلى مكة ثم سار إلى يثرب وسمرها ثم اتجه إلى بعلبك وبعد ذلك إلى الحبشة ومكث فيها وكل هذه الأحداث تصور البيئة العربية.

ومن خواص تصوير البيئة إسراف في تصوير الصحراء بأن ترك سيف في الصحراء حتى جاءت إليه الغزالة ترضعه وعندما طرده معلمه خرج وسار في العي عه وكذا خرج سيف إلى الصحراء للبحث عن مكان سعدون الزنجي» وكذا في تصوير البراري والأكام والغبار والمدينة حولها سور متين» وكذا ظهرت العادالت العربية في تصوير أحوال الملوك وما وقع ف قصورهم وف تصوير أحوال أهل البلاة وقوه وأسوال اريم

وثي الطابع الذي حرصت على تصويره واظهاره وهو طابع بطولي وديقي إذ إن أظهر ما حرص الأدب الاليزي على نقله من الأصل العربي لحكاية بطولة

- 36 -

مجلة حوليات التراث

القصة البطولية بين الأدبين العربى والماليزى

سيف» وإيمانه بالله عن وجل» حيث إنه قد استطاع مجاوزة كل ما حدث له أو ما اعترض سبيله من التحديات والقتال» إما ببطولته أو بالمساعدة من العضضيات: الأغوق الماح أو الخار ف كنا كاما كان في الهم والغم أو في حالة ضعف تضرع إلى الله وسأله المساعدة حتى جاء نصر الله ومساعدته» وبعدما نجا من البلاء تحر ساجدا لله وتعبد له في أوقات فراغه. وكلها انعصر على عدوه دعاه إلى الإسلام حتى أصبح جميع أتباعه مسلمين. وقد بقى الحديث عن سيف وبطولته وعبوديته في الادب الاليزي حديثا عن البطولة القوية المتينة التى لا مكيل اه وكذا تعن العبودية الصالة التقيفية: ْ

وفي الأسطورة لتطوير أحداثهاء وعلى سبيل المثال أن يتقابل شخصية البطل مع الشخصيات الغريبة والكائئات الأخرى بل يتعامل مع الحيوان ليساعده في تحقيق هدفه. وكا ساعدت الغزالة شخصية البطل - سيف - وهو رضيع عندما ترك وحيدا في الخلاء فأرضعته وحفظته من الموت» كا ساعده حيوان آآخر وهو ذابة الحر عندما أراد تجاوزة شاطء البحر إلى القاطرء الاخرء 5 المنه الطائر طرق علاج جرحه البليغ بعدما ضربته أمه بالسيف» وكذا يتعامل مع الشخصيات انيه وال الققرية:

وفي تصوير الرحلات الكثيرة والمغامرات المتعددة التي قام بها الملك سيف بن ذي ين سواء في عالم الجن أو في عالم الإنس بساعدة شخصية الجن» وفي مجاوزة الأماكن البعيدة في لمح البصرء وكذلك ظهرت الأسطورة في أحداث عزوؤف ,أن ثاخر' الققال. أغوانة. وقرمناته عق اطق أو السحرة وأعداقه لق اتلد والسحرة. وني تصوير مسرحية السحر وانقسام السحرة إلى أنصار سيف وإلى أشياع أعدائه.

بعد الاطلاع على القصص السابقة بين الادبين ودراستها استخلص ان القصص البطولية العربية مصدر لنشاة القصص البطولية الماليزية» ولها دور بارز فعال في تطوير الأدب الماليزي» وانتقلت في العصر المبكر منذ القرن االخامس عشر الميلادي على الأقل» وكان طابعها البطولي والديئي دافعا قويا دفعها إلى

ك1 0ه

العدد 3 مارس 2005

5 روسني بن سامة

الانتقال» وبعد الانتقال حدث التغير البسيط الذي لا يبعد القصة عن أصلها العربي. وكانت قصة الإسكندر ذي القرنين مستقاة من قصة ذي القرنين العربية حت لا تكون تخرج عنها. وقصة الأمير حمزة نشأت من قصة الأمير حمزة البهلوان العربية» وحدث فها بعض التغيرات التي لا تبعد القصة عن أصلها العربي. وكانت قصة سيف بن ذي الليزان مستخلصة من سيرة سيف بن ذي يزن العربية» وتأنى مختصرة منها.

وظل التأثر ير العربي .بتبقى في القصة الماليزية رغم طول مدة انتقال القصة العربية إلى الأدب الماليزي» سود هذا التأثير في الإطار العام للقصة وف رهم الشخصيات وفي فول الأخدا وف وصف البيئات والطابع» أن لها بتعض التغيرات البسيطة التي لا تبعد القصة عن أصلها العربي.

ا موامش 1 - انظر» فاروق خورشيد: في الرواية العربية» دار الشروق» القاهرة 21982 ص 120. 2 - نبيلة إبراهيم: أشكال التعبير في الأدب الشعبي » مكتبة غريب» القاهرة 21989 ص 140. .لآثى 1736 ط1آ ,تإلصدء117 9ط بمككمد؟]ا ه1170 12/131397 :العاقممة11 .0 85 عع - 3 4 .م ,1920 ,11*82 4 - همد رجب النجار: البطل 2 الملاحم الشعبية» رسالة دكتوراه» جامعة القاهرة» ص 57. .3 .م ,1995 أكلة8 تتدزه1 ,1/1131 طدنتدك5 تمأ طة[[عغطد .© .117 عء5 - 5 4 .ص7 راك .جره :العأمستةا .0 15 ءء5 - 6 7 - فاروق خورشيد: سيف بن ذى يزن» روايات الحلال» العدد 176» سئة 1963» ص 7. 8 - انظر» شوق عبد الحكيم : التراث الشعبي» الحيئة المصرية العامة للحّاب» 1994» ج1» ص 291. 9 - انظر» سيرة الملك سيفء المجلد الأول» مكتبة اجمهورية العربية» (ددت)» ص 70. 0 - انظرء فاروق خورشيد: أضواء على السير الشعبية» المكتبة الثقافية» عدد 101» 1964» ص 158. تلتكة[عا تاتوه[ء1/1 متمدتتء 5 دكتاوعا طفتتدك5 :قمدط عاعملا بحملا عهء5 - 11 .ص ,1975 5125221112 ,510231ةآ

- 38 -

مجلة حوليات التراث

القصة البطولية بين الأدبين العربى والماليزى

2 - انظر» سيرة سيف بن ذي يزن»ء ص 73 وما بعدهاء .7 ,081آ تمص تدعا اناي نمل تتمع]ا؟]! غهتزدعلتاط :ل 1لقطكا ستدئسط ءء5 - 13 4 - انظر» فاروق خورشيد: الرواية العربية» ص 124. 5 - المصدر نفسه» ص 128. ٠‏ .م ,1987 ,0812آ بطلدخسصتدآط تتنسك 1111227726 :لدتصطخ 0م متدد .ذءء5 - 16 .لآ ك5تهدعتاطنا2 112137512 ,صدكتا لتكتهذ 11112372 :2تعمموم8 عء5 - 17 ٠‏ .2 ,1965 51115221112 8 - انظر» سيرة سيف بن ذي يزنء المجلد الأول» ص 97. 19- انظرة فاروق خورشين: أضواء غل السير الشعبية صن 158 0 - انظر» سيرة الملك سيف بن ذي يزن»ء ص 259 وما بعدهاء. 1 - المرجع نفسه» ص 366.

ع ل ع1

لصف“ -21 21-1115372 وبودآ1]-لة ,تط قطدر-طمة طغتهدط-لة :5و؟تقطد ,سكله1]-[د 4طة' - 1 4 ,طقناك]1 -21 11

.7 ,0812آ بلةختصدآط] تتتسث :111133 :20تصدد ١خ‏ ,لددمطظ - 2

متهن ,كأوعط]1' للطظ بوتوولط 'قطدحطكه مسنطة [ممصم - 1ه 5 لمغدط- لخ :طدزه] .1/1 تقززه1!-مط - 3 0

ب[8]351024 مكلةاكنا2 كلتكهاعا ه111 متممتتء )د دكتاوعا طدمدزء5 عآع0؟ أكماآ رعمهة8 - 4 51152211121

,ماآتتقط6 غوطدكلة11 ,1 “قطدحطكة 21-2025 5 عتطكمغ-د لقعلطمكى :112طه]آ ,مصتطةءط[1 - 5 .9 متهن

.7 ,1081 ,2213 هع[ [ناي نتدلطمعا؟! غ3372علنظ :متزدكنط ,ل تالقط] - 6

حله وطهوكعلة]/1-لى ,وتووتط قطدحخطكه مدترززو-قد 015“ '73كهثى :وناعةظ ,لتطسوسنسط] - 7 4 ,101 *8 ,1530347328"

2 متتنهن ,و تاختتطد -له 0312آ بوتوتطوعهة' -21 زمه 11 :نونعة1 ,لتطوعتستط] - 8

,176 *!8 ,آة21-1111 غ155332] ,مأجدلا تطل صذط 52371 :13200 ,لتطوقتتتط] - 9 512521113 ,.لامآ 11626025طنا2 212133512 بطندجاآ لتكته5 غ30ة111] :2تتعمموم8] - 10 7 8211 تتدزهةآ ,ه8113 و5 :.0-.117 نتهءطة[[عطد - 11

.لآلكث 1736 1 بلإلصعء17 9ط ,تمصا 70115 :212139 0105 .11 6لأغمصمكل؟ - 12 .0 02*82

د فيه داجتتج»

ك: 39

العدد 3 مارس 2005

/ت مجلة حوليات التراث

مجلة حوليات التراث: العدد 3, 2005, ص 41 - 48 1112-0 15511

إنشائية الحضور

د. عبد الحفيظط بورديم جامعة تلمسان» الجزائر الملخص: تجربة الحضور معرفة تحق الانسجام بين حركة الوجدان الداخلي وبين حركة المتغيرات الخارجية» فيمتلك منطق الاطمئنان لفك المعادلة الصعبة» معاداة الثابت والمتغير. لآنه ينشئ مركيا بينهما هو الحبرة الانتقائية ونتشكل الحبرة الانتقائية من جمع الترامات المعرفية التي يكون الوحي أعلاها ثم غيره من الحبرات الفردية والإنسانية. فإذا كان طغيان الثابت على المتغير ينشئ جمودا وإذا كان طغيان المتغير على الثابت .بنشئ الضياع فإن توازنها وحده يحقق الحضور المعرفي والشعري. وانشائية الحضور تفجر الشعر من قلب الإنسان وعقله» فسما به في مدارج اجمال والكال حين رأى بالبصيرة ما لم يره غيره بالأبصار. رأى الحياة فأقبل عليها إقبال الصدي الظمآن» ورأى الموت فهرع إلى ظلمات النفس يباكيها في صمت العويل ونوح الأصيل» ثم رأى ضيق المكان ورعب الزمان خاول إدراك المطاق اللامتناهي. الكلمات الدالة: تجربة الحضورء الوجدانء المعرفة» الشعرء الإنشائية. "مويك ناتاس 6 ©0122 2ع]2 5111121

نل 0مطاعلطم دا 2 بتععمطع11' 1ه انون تملا

عم 201237 عمتوعتطعة 05 ععق0ع11م2عا 2 15 عع م1016 عط 1ه ععمعتعميد عط]ل' لماعت 01 اأمعصصع؟ممم عط 0ه و55ع52تامك25م تاعصصة 01 المعصمعممم عط معء ساعط عطا رطم هنوع أالناع كتل عطا #تعطماعع مغ ععصة:11اوددعء* 01 عتعه1 عغطا مقط غ1 هد روعاطم هه 201124 3 و5عأوعتك )1 عكتتوعع8 .عاطفاقة؟ عغطا لم0هة غصقائصمء عط 01 «ملغهنموء لع مم1 15 ععمعتتعمت عتتاءععاء5 220 ععمعتمعمت عكتاععاء5 15 طاعقط8 ,تغط عع سأاعط عط 15 طعخطى؟ 4ه امتداعمع؟ عط ,ععلع201971ع]1 01 12025 تتمستاععد 5ه امتاءع11مء عط مم1 01 1101157ءمتناد عط 1[ .وعع 7ع عمقت تمتصتط له لقنل تكتلصة تعطاه معطا ممه أدعطعتط عط 01 #101157عمتاد عطا كذ 300 ,متااعمة وعنوعىك عاطفققهة؟ عغطا عله غلمقاقصمء عط

عطا وعاعقطعة عدملة مسدنةءطتلتناوء 15 صغطا ,و1055 دعندعتك أمشاقصمء عط معمه عاطم عه

تاريخ النشر: 2005/3/1 60. 911131001© 1201110112 © جامعة مستغانم, الجزائر 2005

د. عبد الحفيظ بورديم

لع100مه ععمعوعم عط 1ه «متاءلتتاقصمء عطا لمك .ععمءوع»م عتاعمم ممه ع كأتمومى 17مةء2 01 11112373375 عط صا غ1 لعمتهد عط 50 ,لصتمط 0تتة تتتهغط تممصتط عط مام وجاعمم خطعذد طاتم معءد هط عناء عه مص غقطى غطعاخصة طغ1 كحدد عط معطاىا ومتاءع مصعم له عط 320 بطاتدعكل 5359 عط 320 رعصصقء ماءء بوأوقتتط) عط 25 غ1 2ممنا عصصقء امه عكنا عكدد غ11 24 عمطتلته77 عط كه ععمعلزد عطا مذ غ1 عصتمغتامطط ,آناه5 عط 4ه ووعصع امهل عط مغ لعطكن غط 50 رعصطت 01 1مامط عغطا له ععدمه 5ه عاعها عطا ؟عدد عط معط رقصتصخ1نامممط عتتتام عط .عأتاآهوطة عاتصقما عط عجتلمءع* مغ ع1

نك تنه 43 |

متاك لاتتأقطم ,لإتاعوم رعق160امم] رععمعك فصق عع صقلمة 2 1ه ععمعامو موده 0ط

أضفى الفيلسوف مد إقبال قيمة إسلامية على مفهوم الحضورء فعاد إلى صفاء المثانى القرانية الت تعيد للانسان الفرص المفقودة والطهارة المغتصبة. إن بداية الوعي ,تشكل بتأسيس .صواب فلسفة الذات ال يصوغ هدفها الرئيسي القرآن حين "يوقظ في نفس الإنسان شعورا أسمى بما بينه وبين الخالق وبين الكون من علاقات متعددة"(1), هذه الرؤيا الشمولية تعيد ترتيب المفاهيم وتصحيحها فلا تحرف أو تزل إلى سحيق. القرآن» إذن بمنح مد إقبال تحديد مفهوم الحضور انطلاقا من الوعي بضرورة الدين "ليس أمرا جزئياء ليس قكرا مجردا لخسبء ولا شعورا مجرداء ولا عملا مجردا؛ بل هو تعبير عن الإأسان كله" الدين حينئذ هو الذي بمنح الإنسان فرصة الإسراء الأرضي والمعراج السماوي» لذلك 'إسمو فوق الشعر» فهو بتخطى الفرد إلى ابجماعة؛ وفي موقف من الحقيقة الكلية يتعارض مع غز الإنسان وقصوره» فهو يفسح مطالبه» وستمسك بأمل لا يقل في شيء عن شهود الحق شهودا مباشرا"(2) وحركة الفكر لا تصبح ممكنة إلا بحضور اللامتناهي حضورا كمنيا. اذا نقصد بتجربة الحضور؟

إنه معرفة تحمّق الانسجام بين حركة الوجدان الداخلي وتيرن بعركة المقيرات االخارجية» فيمتلك منطق الاطمئنان لفك المعادلة الصعبة» معادلة الثابت والمتغير. لأنه ينثئ مركا بينهما هو اللحبرة الانتقائية ونتشكل الحبرة الانتقائية من جماع التراكات المعرفية التي يكون الوحي أعلاها ثم غيره من الحبرات الفردية

- 42 -

مجلة حوليات التراث

إنشائية الحضور

والإنسانية. فإذا كان طغيان الثابت على المتغير بنثئ جمودا وإذا كان طغيان المتغير على الثابت ,ينشئ الضياع فإن توازنها وحده يحقق الحضور المعرثي والشعري. إنشائية الحضور: تفجر الشعر من قلب الإأسان وعقله» فسما به في مدارج امال والكال حين رأى بالبصيرة ما لم يره غيره بالأبصار. رأى الحياة فأقبل عليها إقبال الصدي الظمآن» ورأى الموت فهرع إلى ظلمات النفس يباكيها في صمت العويل ونوح الأصيل» ثم رأى ضيق المكان ورعب الزمان خاول إدراك المطلق اللامتناهي 'فبالشعر نتكم الطبيعة في النفس ونتكل النفس لحقيقة وتأتي الحقيقة فى أظرف أشكالها وأجمل معارضباء أي 2 البيان الذي تصنعه هذه النفس متهي ناش الزومع كل شا جنا رسكيه هناد نورانية متموجة بالألوان في المعاني والكلمات والأنغام"27) كا يقول الرافعي. صرخة الشنفرى: ربا لم ستطع طه حسين أن يقنع نفسه بمقولة الانتخال ِ 0 . زعمه "أن الكثرة المطلقة مما أسميه أدبا جاهليا ليست من الجاهلية ولعل لامية العرب للشنفرىء يتجلى المعنى الشعري فيها صورة لحياة ل القلق والأرق» وماؤها الرغبة في الاستعلاء وتحقيق التجاوز هي ليست القصيدة المفردة» ولكنبا تكاد تكون صوتا لحياة الجاهلية كلها. هي القصيدة التي نعت للإنسان موت المعنى» فوت الإأسان؛ وتمردت على نظام لقم مغلوط وغير متوازن. إنها القصيدة التي تضعنا "أمام ذات أرهقها الجتمع الإنساني بظلمه وأذاه وبغضهء فإذا هي تخلع انقاءها إلى هذا المجتمع وتؤسس اقاء جديدا لا إلى امجتمع الحيواني!"9©) حين التفت الباحث رومية إلى معنى الاتقاء عركزا دلاليا انبنت عليه التجربة الشعرية والوجودية في اللامية» فقد أصغى لصرخة الشنفرى إضعاء 0 أقيموا بي أي صدور مطيجم إن إلى قوم سوام لأميل

- 43

العدد 3 مارس 2005

د. عبد الحفيظ بورديم

ولي دونك أهلون سيد علس وأرقط زهلول وعرفاء جيأل هم الأهل لا مستودع السر ذائع لدمهم ولا الجاني بما جر يخذل رضي الشنفرى أصعب الطرق لتحقيق حضوره فهو بعد أن رأى الناس وحوشاء زراك الوحوش أجدر بالمعاشرة» صار الحضور عنده اختيارا إسنده الاغتراب عن الناس والإاصغاء الكوق الكون رين ذئابه» ضباعه» غموره» قطاه» أفاعيه» صحراؤه وليله؛ كلها أهل للشنفرى لا يضيقون به ولا يضيق ببم. إذ العيث يعن العضرى اجيس الشيراء دامر تبني .رام ساعة ل من امرأة في الهودج أو الغدير» وطرفة رآه ثلاثة: شربة كيت وكرا كسيد الغضى وتقضيرا بيكقه واه عنترة سماحة إذا لم يظلم وعفافا عند المغنم وملحمة إسترد بها حريته» ورآه عمرو بن كلثوم انتسابا إلى القبيلة التغلبية فهم المطعمون وهم المهلكون وهم الداكود وهم العارمون» ورآه حكم امرك زهير 0 واسعا بمال اروم وراه اخرون كل بعينه. وكل لم يجاوز الآرض وما ارتقى احدهم إلى الامعى. آية الشعراء: "والشعراٌ بهم العَاؤونَ (224) ألم ترى َم في كل واد ييمونَ (225) وَأَنْمْ يقولونَ ما لا 0 (226) إلا الذينَ آمنوا وعماوا الصالحات وذكروا اله كثيرا واتتصروا من بعد مَا ظلموا سي ادر انوا أى مقا نا" هذا بيان الشعر» بل بيان الفن 5 إن لمر ل كرون له جنا قوري إِنجاًا جماليا في دائرة الإيان» أو إنجاا خارج دائرة الإيان. إن يكن غواية وهياما تنفصم عراه الواصلة بين القول والفعل ليصير قولا وحسبء ليصير شعرا للضياع والتيه واللااتقاء. هو ساعتها إعلان عن موت المعنى وموت الإنسان» واعلان عن الدخول في لحظة العدم.

- 44 -

مجلة حوليات التراث

إنشائية الحضور

ولأاكرك حضوزا إلآ :ذا ارقت 'الكلنة بالمعق رشان اإذال إلى المذلول» في سعة من خفقة القلب المؤمن ورعشة العمل الذاكر. ولأمى ما كان الشعر في لغة العرب إذا قلبت أصواته صار العرش» والعرش هو لله. فكأن العرش أصل وكأن الشعر فرع؛ بل كأن العرش تنزل من السماء إلى الأرض وكأن الشعر صعود من الأرض إلى السماء. هي نظرية الإلحام والاستلهام يفتتح القرآن أعيننا عليها. كل شعر لا يخلو منهما.

وشعر ب الخضونر نعو الذي اإتستلههم «معاق. لمان لياهينها الوجود' قيرق بالإفسان إلى وحدة الشبود. ولولا هذا البيان الذي أدان الشعراء الثرثارين والمتقلبين والغواة» لظل الشعر العربي يخبط خبط عشواء ولما جاوز حدود واد كقفر العير؛ ولما سكب أمثال ابن عربي أسرار قلوبهم وهي المعلقة بالملأً الأعلى

2 روائع الكلبات (9).

وزاحمني عند استلامي أواس أتين إلى التطواف معتيجدات حمترن عن أنؤار الشموس وقلن لى: تورع موت النفس في اللحظات ألى تدر أن الحسن يسلب من له عقاف اندع .سالعء' الشيفات فوعدنا بعد الطواف © بزمرم لدى القبة الوسطى لدى الخجرات

وتضيق الكلبات عن معانيها - فكاما اتسع المعنى ضاقت العبارة وصدق النفري - ويخئ ظاهر القصيدة الغزلي باطن الوجد الروجي. فالاستلام هو امتداد ابمين المقدسة ليبايعها الشاعى البيعة الإلحية» والأوافس هي الأرواح الحافة

بالعرش تطلب البيعة فهى المزاحمة. هذا مثل والأمثال كثيرة.

- 45 -

العدد 3 مارس 2005

د. عبد الحفيظ بورديم

نداء الشرق: ضاق القيد الكنسي على الإنسان الغربي. وكان لابد للقيد أن يتكسر» وارتضى الإنسان الجديد لنفسه حياة جديدة لكنها بالفوضى أشبه. وسققط المجموع الإنساني في دروب الاغتراب وأسباب الاكتئاب. لم بمنحهم سلطان العقل سكينة القلب» ول يمنحهم تحرير المكبوت غير السقوط. حينها تضخمت نزوات الشبوة وتقدمت فى مساحات المادة. لكن جذوة القلب كادت تخبو لما غلك التاونيةه نورقل -الكاعن الألناى غوف قرفا "وكتوفا د عبان رنود علدظة ,ببيعون الروح للشيطان» بعد أن زعم يتشه ميلاد الإنسان الكامل. والتفت غوته إلى الشرق نبع صفاء. فإذا الأعلام يحذون حذوه هولدرلين وهيجو وستاندال وفتزجرالد ونوفاليس» وامتلاً قلب ريلكه بالحكمة حين قال في رسالة حمد(9'): لما تيدى الملك اليم الطاهر ذو الملامح المعروفة والنور الباهر تبدى رائعا له خلوته خلع كل كبرياء وخيلاء»ء وتوسل إلى "التاجر"ء» وقد اضطرب باطنه إثر أسفاره توسل إليه أن يبقى لم يكن قارئاء وهاهي ذي كمة كلبة عظيمة حتى على حكم لكن الملك وجهه 6 بمهاره إلى ما كان مسطورا في لوح و ييأمن» بل ظل بردد قائلا اقراً! فقرأ حتى انحنى الملك إن الشعر نزوع نحو المطلق؛ وليكن هذا المطلق جماليا أو معرفيا. وكل نص شعري هو إحالة إلى رؤيا للوجود تمكنة. وإذا تعددت المذاهب الشعرية فإما - 46 -

مجلة حوليات التراث

إنشائية الحضور

مردها إلى الأصول المعرفية التي تتأسس عليها في فهم المطاق ما هو؟ ومبما يكن من اختلاف الآراء فإن أساس الفن على الإطلاق هو ثورة الخالد في الإنسان عل الفاني فيه. ولم بتخلف الشعراء العرب المعاصرون عن محاولة إدراك المطلق» وان بعدت الشقة ببعضهم واستبانت السبل ببعضهم الاخر. وان الحضور معرفة تحقق الانسجام بين حركة الوجدان الداخلي ون 2 15 الشرات: اللاسقية فيمتلك منطق الاطمئنان لفك المعادلة الصعبة» معادلة الثابت والمتغير. لانه ,ينثئ مرييا (1ناء0262175) بينهما هو اللحبرة الانتقائية ونتشكل الحبرة الانتقائية من جماع الترامات المعرفية التي يكون الوحي أعلاها ثم غيره من اللحبرات الفردية والقومية والإنسانية.

الموامش:

1 - مد إقبال: تحديد التفكير الديئي» ترجمة مود عباسء لجنة التأليف والترجمة والنشرء القاهرة 1955» ص 15. ْ

2 - المصدر نفسه» ص 7.

3 - المصدر نفسه» ص 5.

4 - مصطفى صادق اراي وحي القلم» ج 23 ص 235.

5 - د. طه حسين: 2 الادب الجاهللى» دار المعارف» ط4. القاهرة» ص 72.

دوهن اعد رود هم ا القديم والنقد الجديد» ص 265.

7 - ينظرء الزعفشري: أَعب العجب في شرح لامية العرب» جامعة حلب» ط3» (د.ت). #عسورة كدر الارات 226-224

9 - حي الدين بن عربي: ترجمان الأشواق» دار بيروت» بيروت 1981؛ ص 32.

0 - انظ عبد الرحمن بدوي: الأدب الألماني في نصف قرنء عالم المعرفة» الكويت 21994 ص 96-95.,

ع ل نل ع1

00 8017 عط]' - *

.مطتقلمن-1ة تإجله11 :53010 1/1525 ,نقه8 - لام - 1

هممعآام بلع 354 رطوعة عله غدترونسةا طاتقطد 25 طدزة'حله طوكةى تتتقطعطلمصد2-لة - 2 .(0.س) توم عتمتا

قر |ليت

العدد 3 مارس 2005

د. عبد الحفيظ بورديم

31-1318 ستلطة' ,معدو أقنهد 25 تمقمصله'”-1ه طدلد-لى :مقتسطمه -اج لطة' ,803591 - 3 4 نكا

4ه 307 طني رلعة'1-113د ععةئآ ,تلنطة زحله طه21-20 11 نقطه!' بمتءدوون8 - 4

أتتتاعظ 8271011 1031 رو ةاتطاكة-21 تقستتنالته1' :صآدآ-21 [تإطن/طا ,تطدعة' 162 - 5 رحقططظ' لتاستجلة/8 زط 2512604 ,تمتل-20 هد 121011" :20 تسسمطدك8 ,لةقطن1] - 6 .د 0تنهن) بقمتةوزته1'-21 21-1511672 أهمزم]

---311 32-2200 1792 21-2012 ممتتنتطد نلممسجلة ططةك8ا بووونسيخ - 7

د فيه داجتتج»

- 48 -

مجلة حوليات التراث

مجلة حوليات التراث: العدد 3, 2005. ص 49 - 58 1112-0 15511

أذت البرك والبعيراة البحتري ولامارتين تموذجا غيل القادر كارك جامعة مستغانم» الجزائر الملخص: تحاول هذه الدراسة البحث عن أوجه الشبه بين الشاعى العربي البحتري والشاعى الفرنبي لامارتين في موضوع البرك. إن أروع ما حكاه دارسو الحضارات» ذلك الوصف الذي جاته كتب الأدب والتاريخ عن وصف شعر الطبيعة بمظهريها الي والمصنوع خاصة أدب البرك والبحيرات فهو من الموضوعات الجديدة المتأثرة بمظاهر الحضارة والتي يعد ثمرة من را ولدتها المدنية وحياة الترف المعهودة عند العرب منذ العصور الساحمة خاصة العبابي منبا. ولم يقتصر أدب البرك على عصر دون الآخر وسنختار منه في أدبنا العربي "بركة البحتري" ومن الادب الفرنبى "بحيرة لامارتين" محاولين إجراء مقارنة بينهماء الكامات الدالك - الأدب العبابى» البحتري» الأدب الفرشبى» لامارتين» المقارنة.

د فيه داجتج»

1215 20ة 0105م 01 1122111

2120011 2 25 1211:21:12 2201 اتتتأخاطتاظ آخمر

أعنتقطن تع هع[ علطم ,لاع تدع 1/1052 01 اوتا للملا

م لذ غعه0م طودعكث عغطا معءساءعط دع تدلتسذد 1012 طعتتوء5 مغ كام ممع امج 107اد لط 1" أ2205 عغط1' .0205م 05 أءءأزطنادة عط 2ه عستنتهصما غعمم طعمععط عط ممه تختتخطمظ 57 40ع170معع1 ها أمتعوع0 عطا ,010 كدملعغدجتلتكك 01 75د[مطءد غقطا عصنطا [دطعع0ممى هه علا 15 ما عنتتاهد 01 تإتاعمم عط عسمتطتهوع0 2ه كعاموط #اتماقتط 220 عتتتطدمع نا عط 5ه عه 15 غ1 .دعكلة[ 0ه 0205م 01 عتتتطومعغ1] عط والمأععميء ,واعءم35 0ع11ااعة1 1 اممطط 15 01 أتناتة 2 15 طأعخط؟ بردم غدختلتتكك 01 كدم هادع كتسصمممط عط و6 4عاععء]1ة د5عاممغ عم ,2865 عتتممطاعطراء07 عغط) ععمصذد وطوعث 4ه لدعام0 علكنا تإتتستط ممه حمنغدختلتكك عده مغ ل0عأنمطنا غ20 7725 0205م عط 01 عتتطونعغ1] غط]!' .وعده لأقدططة عط «بللماععمىء

دعا" عانخوطءغ1] عتطوعم تناه مآ غ1 ممع عدهمك 59111 ع7 له نتعطأه عط غتامطتتك ومره

تاريخ النشر: 2005/3/1 .00 © جامعة مستغانم, الجزائر 2005

د. عبد القادر شارف

ع2221 مغ عصاتن ,"عمتانتمحصم[ 1ه ععلمآ" عت1تطدمعغ1]1 طعمعءمط حدم ممه "تتتخطدظحله 41م عع جاع 211501 متام نك تنه 43 |

,21121:11آ ,116111 طاعوع 1 ,لكتاأطناظ 21 رع تطوضعءغ1]1 لأمدططم 527

إن الشعر الرومانبي في جوهره وروحه مظهر من مظاهر الحركة الإبداعية (عمدة ممصم ج) (1) التي ييحجى فيها الشاعى صورته المرسومة بالكلمات» مجددا فيها نفس الإيقاع بأدوات لم نعهدها في تاريخ الأدب العربي من قبل.

ولعل من أروع ما حكاه دارسو الحضارات»؛ ذلك الوصف الذي سجلته كفن الأذ والتاريخ عن وصف شعر الطبيعة بمظهريبا المي والمصنوع خاصة أدبت البرك والبحيرات فهو من الموضوغات: الخديدة المتأئرة عظاهر الحضارة وال جد كرة من قراكها بوادعا المدية وتحياة التزف» الكيرة :عند ارق مد العصور الساحقة خاصة العبابى منباء وفي هذا المنحى يقول ابن خلدون: "إن الحضارة تفنن في الترف» وإحكام الصنائع المستعملة في وجوهه ومذاهبه من المطاطخ والملاس والمباني والفرش والأبنية وسائر عوائد المنزل وأحواله» فكل واحد منها صنائع في استجادته» والتأنق فيه» وهي نتكائر باختلاف ما تنزع إليه النفوس من الشبوات والملاذ والتنعم بأحوال الترض» وما ثتلون به من الموائد"(2).

والبركة بلطن واخمع البرك قيل: سميت بذلك لإقامة الماء فبها وكل شيء ثبت وأقام فقد برك» والبركة الفاء والزر يادة والتبرر يلك الدعا» بار 5ه ويفا بارك الله لك وفيك وعليك وباركك ومنه قوله تعالى أن بورك من في النار وتبارك الله أي بارك مثل قاتل وتقاتل إلا أن فاعل يتعدى وتفاعل لا يتعدى وتبرك به تن واكم

وم يقتصر أدب البرك على عصر دون الآخرء وسنختار منه في أدينا العربي "بركة البحتري" ومن الأدب الفرنبي "بحيرة لامارتين" محاولين إجراء مقارنة

5005

مجلة حوليات التراث

أدب البرك والبحيرات البحتري ولامارتين نموذجا

1 - نحيرة البحترى: وهي بركة المتوكلء وهي جزء من قصيدة كان قد مدح فيها الخليفة وقد عني الشاعى بوصف البركة التي كانت في وسط قصرهء والأبيات الآتية من قصيدة له يصف فيها فيقول(1): يا من رأى البركة الحسناء رؤيتها والآنسات إذا لاحت معانيه ما بال دجلة كالغيرى تنافسها في الحسن طور وأطوار تباهيه تنصب فيها وفود الماء معجلة كاتخيل خارجة من حبل مجريه كأنما الفضة البيضاء سائلة من السبائك» تجري في مجاريه إذا علتبا الصبا أبدت لما حبكا مثل الجواشن» مصقول حواشيه لخاجب المس أحيان يضاحكها وريق الغيث أحيان يباكيه إذا التجوم تراءت في جواتها ليل حسبت سماء ركبت فيه لا يلغ السمك المحصور غايتها لبعد ما بين قاصيها ودانيه

العدد 3 مارس 2005

د. عبد القادر شارف

محفوفة برياض لا تزال ترى راش الطواوس نتحكيه ويحكيه بحسبها أنها في فضل رتبتما تعد واحدة والبحر ثانيه

وقصيدة البحتري هذه شاهد على حضارة الأمة العربية وتأثرها بمظاهر المدنية والترف وتدور الفكرة فيها حول وصف البركة في مختلف ظواهرهاء فهى عند الشاعى ليس مجرد خضرة أو واد واسع تغمره المياه بل أنها تموج بفعل الحركة» فعرض لماء الذي لم ينظر إلى طعمه واحساسه به بقدر ما نظر إلى حركة اندفاعه» فهو عنده وفود متقاطعة مندفعة كاتحيل إلى الغابة من كل صوب» وغذا علته الصبا تركت فيه طرائق كأنها الدرع المتموج الحواشي وتطرق إلى المواء الذي وجده أسيما عليلا يبب من ناحية الشرق يعرف مداعبا الماء تاركا فيه تفويفا وحبكاء وذكر الأسماك الت تخيلها طيورا سابحة تنشر زعانفها كأنها طيور منقضة وتفنن في تبيان عنصر اللمعان بذكره للنجوم التي تتراءى فيها ليلا حتى ليظنها الراقي لصفاء صفحتها سماء قد حفلت بالنجوم ولم يتوقف الشاعى عند الحد من اللبعان .بل تناول عناصر أخزى تمنات في الشمس .والفضة الذهبٍ. وهو أ جدير بالا هتمام من قبل شاعى كهذا.

وقد بالغ صاحبنا في وصفه لسعة هذه البركة حتى جعلها أعظم من البحر خلال بيته الثاني فأين هذه البركة التى كانت من السعة وعلو المنزلة حت تعد أعلى من البحر مكانة وأعظم سعة حيث يكون البحر ثانيها؟

ونص البحتري هذا وثيق الصلة بالبيئة» فهو يعكس مظاهر الحياة الاجتماعية والثقافية والحضارية» ويكشف عما كان يعيش فيه الخلفاء العباسيون من مظاهر الترف والنعمة ويكشف كذلك عن المستوى الفنى والحضاري الذي وصل إليه فن العمارة في هذا العصر. ْ

فهذا النص تناول بركة صناعية ولو دققنا النظر في الصور والأخيلة التي أى

كك

مجلة حوليات التراث

أدب البرك والبحيرات البحتري ولامارتين نموذجا

بها الشاعى اوجدنا أن خيال البحتري مصنوع؛ يقوم على الأشكال الحسية معتمدا في ذلك على التشبيه والاستعارة والبديع وذلك في قوله: - ما بال دجلة كالغيري» - وفود الماء معجلة كاتحيل» - الفضة البيضاء سالت من السبائك»

فتلك صور حسية اعتمد فيها الشاعى على اللون والصوت والحركة وهي بذلك تجعل القارئ يضطرب بين الوهم والحقيقة» ويذهب بعض النقاد إلى أن مثل هذا الاتجاه الذي يعتمد على طرائق التشبيه وصور الاستعارة في إحداث الخيال هو "خير وسيلة لوصف الطبيعة وصفا أدبياء لأنه قاكم على إدراك جمال الأشياء في ذاتها"(5).

وبمتاز أساوب البحتري في هذه القصيدة بالوضوح وإشراق الديباجة وحسن السبك» فقّد غلبت عليه اججمل اللحبرية التقريرية» إلا مع كامة (الجواشن) الموجودة في البيت السادس في شطره الثاني فهي ثقيلة مستكرهة وليست من طبع المنطق الذي وصفه الآمدي في قوله: "إن البحتري أعرابي الشعر مطبوع وعلى مذهب الأوائل وما فارق عمود الشعر المعروف وكان يتجنب التعقيد ومستكره الألفاظ ووحشي الكلام"60.

وقد اعتمد الشاعى على وزن البسيط في إنشاء قصيدته الذي انبسطت موسيقاه عن مدى الطويل 77)؛ وعلى قافية الحاء وكا هو معلوم أن الحاء حرف حلتي عميق» يخرج من أعماق الجهاز الصوتي» وهو نتيجة لذلك مل في طياته دلالة التعبير عما يكن في النفس من آهاتء وما زاد في عمق هذا الحرف هو تعلقه بالياء الطويلة في كامل القصيدة ما جعلها قائُة وثابتة في الذهن وهو الأص الذي جعل كلا من الوزن والقافية يتناسبان وغرض الوصف. 2 - نحيرة لامارتين:

"ألفونس دي لامارتين" من المبدعين القلائل الذين تميزوا بتعدد المواهب»

ك5 5ك

العدد 3 مارس 2005

د. عبد القادر شارف

فهو الكاتب والشاعى واللحطيب والمناضل ضد الظلم» المنالخ عن حريات الفكر والقول والعمل» وتقرير المصير» وكان للشرق نصيب وافر من تفكيره وابداعه» مما دفع أحد المفكرين العرب للقول: "وجب على الشرق أن يقدس ذكراه» وعلى الشرقيين» أن يحفروا اسمه على صفحات الأذهان والصدور"7*؟) وقد كان شغوفا بالشرق» فتجول في البلدان الواقعة حول حوض البحر المتوسط» الذي كان يقول عنه: (البحيرة الإنسانية) ويعده موطن المدنيات والثقافات.

ولعل أعمق تجربة أثرت في نفسية الشاعس 85 تدعى "جولي شارل" وههي المرأة التي نسج حولهها قصيدة البحيرة7") الذائعة الصيت.

كان لامارتين يتنزه على شاط بحيرة (بورجيه) فلمح امرأة تحاول الانتحارك وتشرف على الغرق في ماء البحيرة» فسارع بهمة الشباب الأححاء لإنقاذهاء وعندما تسنى له ذلك» عرف اسمها (جولي شارك) المصابة بمرض صدريء حينئذ عزم على تخليدها باسم (ألفيرا).

تعرف لامارتين إلبها حينما كانت "جوليا" تحاول وضع حد لحياتها» وقد هدها المرض» ووصل بها إلى مرحلة الياس والقنوط» فقررت الاتحار» واستعدت له نفسياء وف لحظات الغرق» وجدت بدا تنتشلها من الموت» وما إن أبصرت وجه منقذها حتى تعلقت به» ثم بادلته الحب» فأقسم كلا منهما للآخر معاهدا على الوفاء والإخلاص» وأن يكن حبهما طاهرا نقيا لا مكان فيه لنزوة او رغبة جسدية» وأن يظل حبا ساميا يرتفع عن رغبة الجسد» ويرتقي إلى مصاف الروح الخالصة إذ نجده يقول في هذه القصيدة[19): أهكذا أبدا تمضى أمانينا نطوي الحياة وليل الموت يطوينا تجري بنا سفن الأعمار ماخرة 2 بحر الوجود ولا نلتّى مراسينا بحيرة الحب حياك الى كنت مياهك بالنجوى تحيينا قلا كنك أرجو ختام العام معنا واليوم للدهر ولا يرجى تلاقينا فت أعانن ومدف عا علق 'اإعق “اليد أ القع لقنا

5

- 54 -

مجلة حوليات التراث

أدب البرك والبحيرات البحتري ولامارتين نموذجا

وده خاطن"الصبزة كذلك فشرل ف اذاع ماه ألا تذكرين - كا أسبح في زورقنا صامتين - لم أسمع في الأفق البعيد - فوق الموج وتحت اسيرات . سوى صوت الجدافين يضربان بانتظام ع أمولعفة "اهيية ع وشاة رودويت برات مجهولة من الأرض - أصداء الشاطئ المسحور - فتنبه الموج - وباح ضوف الحفب إلى عله "اكات اوفك طيرانك: أينا الزمان::- وأنت انها الساعات السعيدة - أوقفى جريانك - دعينا نتذوق ملاذ أجمل أيامنا السريعة - لكن عبثا أطلب بضع لحظات زائْدة - الزمان برب مني ويولي - وأقول لهذه اللباة ابطق ولبوت نود الفح طلنة اليل "+

وما إن افترقا عن ضفاف البحيرة حتى التقيا من جديد» ثم افترقا وتواعدا على اللقاء في الصيف التالي. لكن (جوليا) لم تستطع الوفاء بوعدها لأن المرض حال دون السفرء إذ ظلت مقيمة بباريس حتى رحيلها الأخير.

أحس لاماريتن بأل بالغ عندما وجد حبه بتحطمء فعمل على استرداد إيمانه وهدوء نفسه وطمانينتبا» ومن خلال الألم والرغبة استوحى هذه التأملات ال تبوح بالذكريات والندم اليأس والأمل والزمان الذي ولى» والقاق أمام القدرء وانلموف من الموت والتطلع إلى اللخلود.

وقد ماتت جوليا واسم لامارتين على شفتيباء لفظته مع أنفاسها الأخيرة» وهي تقبل صليبا صغيراء اوصت بان يرسل عقب وفاتها إلى الشاعى الذي احبته. فكان موضوعا لقصيدة جديدة من قصائده الخالدة. ومن وال المقارنة بين نص البحتري ونص لامارتين ما يأتي: - أنشد البحتري شعره تحت تأثير التكسب والرغبة في المدح» ولم يكن اتجاهه نحو السك اعاها أساتيا فقد جاء في ثنايا القصيدة لأنه يتصل بالممدوح وهو الخليفة المتوكل» أن عند لامارتين فإن الوقائع التي ساقها في القصيدة تومئ إلى الظروف والأحداث التى هاجت انفعاله وأثارت عواطفه وجعلته يعاني التجربة؛ فهويتجه إلى وصف المشاهد التي صاحبت تجربته وهو الأمى الذي يسم في أنه لم يتطرق إلى الوصف من البداية وهو ههنا يتشابه مع البحتري.

55.

العدد 3 مارس 2005

د. عبد القادر شارف

- اتجه البحتري إلى الوصف الحسي المنتزع من الإجاب يمال البركة ليوثي بعظمة ممدوحه فهى عنده واحدة والبحر ثانيهاء في الحين تبوا لنا ان لامارتين عاشق» امتلاً فؤاده بحب "جولي" التى التقى بها على ضفاف البحيرة وعقد الحب بين قلبهماء ثم لجأ إلى هذا المكان ثانية وحيدا واقفا على أطلال الصخور والماء والأنجار التي شبدت مولد هذا الحب العظيم فثارت ذكرياته مسجلة انفعالاته نحو امحبوبة منطلقة بالمناجاة إلى دائرة المحسوسات اللحارجية إلى الكون وإلى هذا القدر الذي لعب بمصيره. - كان إدراك البحتري موضوعيا فقد تجرد فيه للتصوير الفنى الحض والبعيد عن العواطف الذاتية» في حين يتضح أن إدراك لامارتين لمشاهد البحيرة إدراك ذاتي الموحي بمرارة الذكرى وخيبة الأمل. - يفترق وصف لامارتين عن وصف البحتري في أننا نحس في شعره بعمق العاطفة وسموها وصدقها وهو في هذا الباب يتفق مع الشعراء الرومانسيين التي من ا خصالهم العكوف على وصف عذاب النفس والام القلب وقلق الروح متخذين في ذلك الطبيعة السند الوحيد للتعبير عن هذه الحالة» ولامارتين في نصه هذا يبلغ ذروة القمة في تصوير عواطفه التي نظمها عندما عاد إلى البحيرة وحيدا ذات مساء بينما كانت حبيبته على فراش الموت. - جعل البحتري شعره غاية لكسب المال مراعيا في ذلك الجانب الفنى فالوصف عنده مقصود إزاته» فقد دقق 2 تصوير هذه البحيرة» 3 50 صناعة قوية وأنه يحتل مقاما ساميا يستند إلى طبع ذواق محتفظا يمال اللفظ والديباجة العربية على حد تعبير طه حسين» بينما جعل لامارتين شعره وسيلة ,يصور بما عاطفته أكثر من تصويره للبحيرة» وهو ببذا المنحى يفوق البحتري بعمق العاطفة ولذع التجربة حتى صدرت تجربته تمور بالألم والانفعال وتتضح بالحسرة والأسى من قلب جريح يذوب في عبارات تشهد بلوعة عن نظيرها والصف لا عنده مقصود إذاته وللإقناع.

وطضاعة لقوننا' إنة اديه الرك. والتصيراك: وى الموطروغات: اللسابة ال

-56 -

مجلة حوليات التراث

أدب البرك والبحيرات البحتري ولامارتين نموذجا

أثرت النص الرومانبي وجعلته يرق إلى مستوى الحضارة بفضل الصور الختزنة في اللاوعي» والتى يستدعيها الشاعى بما يمليه عليه ضميره وسيل القريحة» حتى غدا هذا الأدب ضريا من الفنون ينو ويزداد إلى أن يصير نسيجا متماسكا يظهر في شكل زخرفة مرتبطة ببندسة بناءة ناشئة عن صناعة الإنشاء والنظمء وهو الأ الاق الحكين يصورة الحخاية عل شا عر ينا( العاف ولامارون واقلكر .باحك وتيما شخصيته وعبقريته 0 0 لخاء ايه مختلفا 0 ين 2

بم

الموامش

1 - ينظر جودت الركابي: في الأدب الأندلسى؛ دار المعارف» 1966 ص 164.

2 - ابن خلدون: المقدمة» تحقيق وافي» لجنة الياقة مصر 1968» ج1» ص 310.

3 - مختار الصحاح» ج1» ص 20.

4 - البحتري: الديوان» تحقيق الصيرفي» دار المعارف» ج4» ص 2416.

5 - محمد الصادق عفيفى: النقد التطبيقى والموازنات» مكتبة الوحدة العربية» الدار انها 97 تجن 5035 ١‏

6 - الآمدي: الموازنة بين أبي تمام والبحتري» ج1» ص 11.

7 - ابن رشيق: العمدة 2 محاسن الشعر وادابه ونقده» تحقيق محمد قرقزان» ج1» ص 270. 8 - حبيب جاماتي» مجلة الهلال» تموز 1955.

9 - الأبيات من ترجمة نقول فياض.

,506001165 20601630085 وع 1غ نمطعءم2 : عستانتدصما عل عكصمطملث - 10

0 .2 ركط 17/160120

نوف 43 |

211214224 ,0ه ة7اكتاحط-[ه 9772 26101غ-26 2200 حصخ :21-5301 20تتمتمجلن/! ,كقة' - 1 2 2ع2ص1طدكة0 بوتووتطوعم' -لد 21-11502

-[ث 172 متسس '1' تطخ 529722 37322 ؟تتاحط لخ :07 تسخ-لة - 2

1ن ,كتقة 21-13 1031[ رآكهره5-لخ 69 0160»ء ,1801932 :1تتتخطناظ -لام - 3

.6 وتندن ,21-1133211 ة2آ ,آ51ناله 0 صدحله تختطد حطمة 11 :3502[ ,آطقلن- لم - 4 31-14 لطث' تلخ' تإط 60160 ,20123و تتصحلخى :مقسطمظ1-1ج لطف ,سمتلكهقط؟] نط1 - 5

كب رك

العدد 3 مارس 2005

د. عبد القادر شارف

.8 متننهن بمقتود21-8 أهد زم[ ,11734

7( 0عغئله ,نطنل20ص2 12 خطتطه20 170 ختطدحطكة ماد ةجهم 25 طملستك- لخ :وتطامدظ م15[ - 6 11114

2260131025 وعاغنمدء2 : ع عددمطاملظ ,رغصت تهمسم][ - 7 9[نا[ ,لقنل -1ة غدللهز112 - 8

د توه داجتتج»

- 58 -

مجلة حوليات التراث

مجلة حوليات التراث؛ العدد 3, 2005, ص 59 - 65 1112-0 15511

صورة الدينى في أدب هرمان هسه

عمارة على جامعة مستغائم» الجزائر الملخص: تشغل صورة "الديني" في روايات الروائي الألماني هرمان هسه الأفق المرجعي الذي تمتح منه شخصيات الموضوع أجواءها الفكرية والسردية على حد سواء. ذلك أن معالم هذه الصورة مبنية من هذا التواثح الروحي الذي تصنعه فكرة الاعتقاد في نفس مستقبلها داخل النص ومدى تمسكه بإنسانيته في سبيل الانتصار على الطبيعة. فأي صورة "للدي" يرتجيها الروائي تشكيلا فنيا لأفقه السردي؟ وكيف يتحاور "الديني" مع الفن واجمال؟ وأخيراء ما هي حصلة التشكيل الفني في تخريج صورة "الديني" إن بصريا أو تركيبا جماليا؟ تلك بعض الأسئلة التي نحاول مطارحتبا 2 هذه الورقة. الكلمات الدالة: ادن ابمال» الرواية» الأدت الألماني» هرمان هسه. « بوط وداجتتره 1155 11212 01 :116126111 عط صا 11510115 عطا 01 ععددهس1

تخلطف] 212 تمتصصم 2 بتاع 12/105635 01 7اذأولاء كلملا

عم أكتآء2097 تتقمصطمء عط 04 واء207 عط صذ "كتامنوتاءء" عطا 01 ععقصذ عط]' عط 01 وتتعاع ةتفك عط طأعخطا؟ مدهخ؟ مج مط ععمعععا]ء؟ عط دع1أمناعءءه عووع11 لاسممصء 1 عكتتوعء5 15 قكلط]' .عكلتله دعاعطم0205اة عكنغهتمهمه له [أقباءء 1 اغا عمتعطا عكلممم أءء زطناد عط #(ط لمعك ع متكدء 17عغاط1 امتكختنام؟ كتطا دده لع25ط عنته ععقمطا علط 01 دوعتتتطدعء؟ عط 15 01 غمعاعتء عط له غمرعا عط صنط 1716 عتتطدط 15 01 [ناه5 عط صذ عستتعتاعط غأه مع10 عط" 01 ع28صط1ا عمطلا .ءاهد 07 طأمسطتاتن مغ ع020 صا واتممصتط 15 مغ ععمعء معطلهة 107 2011027 22121576 حلط 01 حطناهم؟ أتتهة عه عع11لهم أكتاء7م0 عط وعم "كنامنئتاء عط 01 عتطامعأتناه عط 15 غقط؟ ,وللقصساط «#اتتدعط له أتتد صا ععدعمء "كتامتئتاءء" عطا وءعه #إللدع ع طاوعة نه 9اللهناكلم؟ ع28ططا "كناملوتاء" عطا 0018م 12 مهمه عتأمتاتتهة

.3021م قلطا طذ ع05م مغ تنا ع8 أقطا 011560005 عط 01 عمدهد عنته عوعط 1"

تاريخ النشر: 2005/3/1 10.1 111 © جامعة مستغانم, الجزائر 2005

عمارة كحلى

نك تنه 43 | 16 ,1111361116 تتملطاع 0 ,[ع2017 ,لإاتتدعط رتامتئتاء1 د جسوطيه و ضاجتتر-»

ولد هرمان هسه (ء5دع11 صصقصعء11) عام 1877م في كلف ومات النزعة التقوية» وكان من المفترض أن يدرس عل اللاهوت» وبعد إقامة دامت لمدة سنة واحدة» هرب من دراسة البرواستانية في باولبرون وعمل في الفترة من 1899م حتى 1903م في تجارة الكتب والتحف القديمة في بازل» منذ عام 1904م اصبح هسه كاتبا حرا في بودنزيه بعد أن ظل كم ف لابه حت الاسم المستعار إميل ككير: قام برحلاات عدة 2 اوريا والهند» واصبح عام 03م مواطنا يمل الخنسية السوسرية» 2 عام 6م حصل عل جائزة نوبل 2 الأدبة: ومن أعماله: تحت العجلة (رواية 6مم). دميان - قصة شباب إميل زتكلير (رواية 1919م). رسيس وج ولد موند (قصة 0م). لعبة اليات الزجاجية (رواية 1943م). رحلة إلى الشرق (رواية 1932م). سد هارتا (رواية 1922م). الحرب والسلام» تأملات عن الحرب والسياسة منذ عام 1914م 1 95 قصة "رسيس وجولد موند":

تجري القصة بدير "مريابون" (صدهطهنعة3/1) فى ألمانيا القرون الوسطى» حيث يتعهد الراهب "نرسيس" الطفل الموهوب "جوادموند" بتوجيه من أبيه الذي يعده حياة الرهبان تكفيرا عن عار أمه. يرتبط "نرسيس" ب"جولدموند"

- 60 -

مجلة حوليات التراث

صورة الدينى فى أدب هرمان هسه

ويرى فيه مستقبلا مليئا بالحياة خارج جدر الرهبان. وهكذا إسمع "جود موند”" الشاب نداء أمه وينفصل عن الدير» كي يعيش تجربة الطبيعة بكل عنفوان من خلال مغامراته مع النساء وأجواء الصعلكة. ثم لا يلبث أن يكتشف فيه أنامل النحات ويلج دروب الفن الوعرة. غير أنه يظل مذبذبا متصعلكا ولا يفطن إلى عبثية عمره الذي انقضى جانا إلا حين لا تعبا به "أغني" (وغمعه) لأنه لم .يعد يمتع بنضارة الشباب ا في العهد السالف. وعلى الرغم من عودة "جولدموند" مجددا إلى الدير ثم الفرار منه بعد ذلك؛ فإنه يستمر في طريقه: يكبو جواده وسط النهر ويقع فريسة امرض والأم» لكنه يعرف سكينة الموت بين يدي "نرسيس"' حينما يطمئن إلى أن صورة أمه الت افتقدها تقوم بنحته إلى جوارها. 2 - تجليات صورة "الديئى":

إن صوزة "الديقي" غير منفصاة جدليا عن آلام الروح التي تحادث الذات» وإذلك القينا هذه ” الصورة: عرقظلة امبر باق حضون كيده ٠‏ المااشة الروسدية وغيابها. فنرسيس»ء مع الفلسفة والدرس الإغريقي» هذا الروائي الذي ينفذ إلى أعماق الروح» بظل متمسكا بالقسم الذي قطعه على ذاته أمام الدير أن يبقى راهبا ومعلما للتلاميذ الذين يتوافدون إلى الديره ومن ثمة سيشكل قطبا مرجعيا هاما في حياة "جولدموند"» لكونه سيوحي إليه الطريق الذي سيختاره: فرسيس قد نذر نفسه "لخدمة الروح'"(1). وهو الأمى الذي يجعل من "الديني - الروحي" حاضرا غائبا في بصيرة "جوادموند" الشاب الإنسان الناضح خلال الفترة التي غادر فها الدير ثم عودته إليه في آخر حياته. لأجل ذلك» سنبتم ببناء صورة "الديني" انطلاقا من تجلياتها في حياة "جولدموند" على وجه اتلحصوصء باعتباره حاملا لصورة معلمه في ذات الوقت: وهي صورة لا تعنى القاثل بقدر ما تعنى اللاتماثئل القاق كان :قوما فاطيلا يل :الخد وتنتزل "سين ١‏ "جود مون :وهو يحاوره عن هذا الاختلاف: 'إنك فنان» وأنا مفكر. إنك نتوسد فؤاد الأم» أما أنا فأرعى القفر. إنني أستضيء بالنقسي نااك فتشع لأجلك النجوم والقمر. إنبن الفتيات اللاي نتسلطن

ك1 2:6

العدد 3 مارس 2005

عمارة كحلى

على أحلامكء أما عنى فهم تلامذتي..."(2) 3 - الاتفصال "السر اللحفى":

يبتدئ الانفصال من اللحظة التى يقرر فيها "جولدموند” مغادرة الدير في ميئل الأخراظ فى اتلياة» رهن اللفظة الى يدرك فيا بإيعاز من "ترسيمن” أنه قد نبي فترة من حياته ترتبط بأمه. وابتداء من هذه الحظة التي يعي فيها "جوادموند' ذلك الحضور المشرق لأمه وهو طفل ثم غيابها من البيت بعد هروبهاء يتضح له أنه يسير في طريق أمه: "كانت الحياة الغامضة هنا نتفرسه» عالم الظلمات المغلقة» غابة محفوفة بالأدغال الائقة ملعة كيا"بالأحطانه نين أن هذ الموضن» كان عوطي الداقة الصغيرة» الحوة الصغيرة المليئة بالتبديدات في غور عينيه اللامعتين"(2).

كانت صورة أمه الميولية سره الحفى الذي اكتشفه في جسد كل امرأة عبرها أو أحبهاء ولأجل ذلك في كل واحدة منبن كان يكتشف ذاته (إنسانيته المقهورة)» ويكتشف في الوقت ذاته شيئا من أمه فيين. كانت المرأة عزاءه الأمومي الذي افتقده وكانت أيضا ديرا للجمال الإلمي» وإذلك لم ينفصل الحب- العتور ضع عله ع امال ٠‏ فاجمال سر إِلي تعيشه الروح» فلم يكن يطلب الجسد» بقدر ما كان يتأمل فيضه فيه (يتأمل عبارات "نرسيس" من هوامش كل امرأة أيضا)؛ وهو في كل هرة يضيف ملاح جديدة للصورة المحفوظة في الذا كة ة عن ا "في غضون الأيام الملقطوعة على الطرقات» وف ليالي ا موى) وف ساعات العني المتأجة وف أوج ساعات الحطر» حيث كانت المنية دانية» بتحول الوجه الأمومي تدريجيا ويغتني» فقد كان أكثر عمقا وتتو ؛ إذ لم يكن وجه أمه الخاصء بل إن ملاغىه وألوانه قد ألفت شيئا 0 ان ة للأم التي ليس الما أي خصوصية إطلاقا. وجه حواء» أم البشر جميعا"8)

وينو التفاصيل تكبر تأملات 0 الشاب الذي غدا فنانا بعد أكثر من ثلاث سنوات من المراس والتكوين في ورشة المعلم "نيكلاوس"

60

مجلة حوليات التراث

صورة الدينى فى أدب هرمان هسه

لس ٠‏ إنها لحظة التجلي التي يتعانق فيها الألم بالحب والحب بالموت: ته الألم الذي تخلفه تجربة الموت في عيني الفنان. 4 - تجربة الموت "تجربة التجلي":

"حينما نخلق الأشكال باعتبارنا فنانين أو نحث عن قوانين أو نصوغ أفكارا بوصفنا مفكرين» فإننا نققوم بذلك حتى نصل إلى إنقَاذ شيء من رقصة الأموات الكبرى» توطيدا لشيء يتجاوز الديهومة بقدر ما يتجاوز ذواتنا"/”.

يتحول التأمل في الموت إلى هاجس يؤرق ضير "جولدموند"؛ لاسها تلك مشاه الى يمقها الباره عن الطاعوة._ وها اتكر عن لون كر اكه عير أن أعظم تلك المشاهد هو ما ورد في أواخخر القصة عند احتضار "جولدموند" وهو بين يدي "نرسيس": "عزيزي» وعرويسن اباد يكن الا تطاريسق الغده علي أن أستودعك. عل 0 أخبرك لكل شيء. انضيت إل ططة أعرىء كنت أرقن اق أن احددكة عن أي وَأ اك عن أضاقها المشدودة حول قلبي. كانت أعن رغبة منذ سنين وحلي الأكثر غموضا أن أنجز صورتها؛ كانت أقدس الصور كلهاء ولذلك كنت أحملها معي دوما: د لت لحري سو الصو كد يصعب علي التفكير بأنه يمكنني أن أموك .مق دون" أذ أكون قن عددت ملامحهاء وبدا لي أن حياقي كلها لا طائل من ورائهاء واليوم» تن الأشياء مظهرا غر يباء عوض أن تكون يداي هما اللتان تحتانها وتشكلانما؛ فإنها هي التي تعجبني وتصنعني ٠‏ لها يدان من حول قلي تخلصه وتفرغه. إنها تفتنني وتقودني تجاه الموت فيموت معي حلمي» النثال الرائع لحواء الأم الكبرى. إني لا أزال أراها واذا “نت يداي تملكان القوة يمكنني أن أهملها شكلا. ولكنا لا تريد. إنها لا ردق أن أكنموسرها: لي ل وقد كان الام يسيرا عل بفضلها"(6)

للاتحل: أن "جوا مود" فى: أغتزافاته ١‏ الأخيرة» :رغد الموت: إذية :ضارا

لخاق الفني إذ تتساوى رغبة النحت لصورة أمه في خياله مع موضوع الرغبة

-63 -

العدد 3 مارس 2005

عمارة كحلي

الواقع عليها النحت فعليا. فالألم قد زال في حضور هذه الصورة المنحوتة عكسيا: وهو ما يفسر شعرية الألم حين يلبي الشوق المتقد في الداخل. إنه مقام صوفي لأن الحبيب راض عن محبوبه ما دام قد تجل إليهء ولكن هذا التجلي شاهد على العيان الذي إشاهده ولا يرضى البوح خارج المشاهدة لانبا هتك للحجاب وللسر الذي ينبغي أن يظل خفيا. وهكذا تغدو صورة الأم معادلا لعب وللموت في الوقت نفسه؛ إذ يترك "جولدموند" "نرسيس" محترفا ببذه العبارة: "ولكن نرسيس كيف تريد أن تموت يوما وأنت لم تعرف لك أما على الإطلاق؟ من دون أم لا بمكن أن تحب» من دون أم لا يمكن أن نهوت"7).

معنى الموت إذن مقترن بالأم ومعنى الحب مقترن بها أيضاء واذلك نحتاج إلى حب كبير حتى موت: الفناء عطاء وحتى نفنى إنبغي أن نعطي من ذواتنا افاي افق الج سويد" مور ليه" فال افد فحن للك حدس كبرة قاد أفرغ ما فيه من الحب في معلمه وتوحد معه في صنعه وملامحه. أما صورة أمه فظلت مستعصية الحضور حت أفنته مع ألمه. يقول هيجل: "الحياة ثتقدم نحو لننفي» مع ما ينطوي عليه من ألم» ولا تغدو إيجابية قياسا إلى ذاتها إلا بتهدئة التعارض وتسكين التناقض"7*). "لكن لم تكون هذه الرغبة المتأحجة وهذا التقص عيبا؟ أو ليس منهما يولد كل ما يصنعه الإنسان من جمال وقداسة كي يعيده إلى الله عر فانا بالميل"(0).

لربما من هنا يمكن قراءة الأبعاد المتخفية من صورة "الديتي-الروحي" في سان ةا ذلك أن شخصياته تمتح من معين الفن كي ترسم أفقا روحيا من تجليات اججخمال الإلمى. وما الكشف الذي تصل إليه من المعاناة وتجربة المعنى إلا من تدفق شعورها الذي يظل موسوما ببذه النفثات الشعرية. يخبرنا "موريس بلانشو" في كابه "الاب القادم" أن هسه "وهو يبيئ نفسه لكابة رواية؛ فإنه غالبا ما يحاول تسويد الموضوعات بإعطائها تعبيرات شعرية. وينبغي التذكير بأن هسه قد أوض الكثير من كتبه بعدة رسومات ناثية» وفي بعض فترات حياتيه» يكون قد رسم مئات اللوحات» كان الفن التشكلٍ إديه نظاما شافيا ووسيلة لاستيعاب

- 64 -

مجلة حوليات التراث

صورة الدينى فى أدب هرمان هسه

ذاته..."190) من هنا لربما نفهم هذه الطاقة الشعرية التي يحاول أن يتحصن من ورائها السارد 2 بمنح لقارئه تركيبا بصريا جميلا لا يخلو من السحر» وهو القائل - في سيرته الذاتية - "إن أكثر المهن قربا إلى قلبى هي أن أكون ساحرا"(11),

الموامش: 1 - انظر» ر1948 ,5قططاء0آ لمممعء .20 ,لمتتمصل1ه© أء عون 2ة!]8 : عووه11 للممصمع1] 4 .2 2 - المصدر نفسه» ص 57. 3 - المصدر نقّسه» ص 76. 4 - المصدر نفسه» ص 203. 5 - المصدر نفسه» ص 193-192. 6 - المصدر نفسه» ص 382. 7 - المصدر نفسه» ص 383. 8 - هيغل: فكرة ابحمال» ترجمة جورج طراييشي» دار بيروت ودار الطليعة» ط3» 1988» رع 1 9 - نرسبيس وجولدموند» ص 305. 4 .م ,1959 231215 ,011152310 نتتمء؟؟ ذ عنانا عا : أمطاعسداظ عع تدز - 10 1 - هرمان هسه: السيرة الذاتية» ترجمة محاسن عبد القادر» المؤسسة العربية للدراسات والنشر» بيروت 1993» ص 31.

1611

.9 23215 ,021112310 ,تتمء؟ 3 1171 ع[ :ع8/211112 أمطعصداظ - 1

بتطعتطة1' وعع2مء© تزط ع2 [قصمتت ,زوعةععطادعةف 5اعءعء2) ,لقسدزحله عمل :ناعو»18 - 2 .8 غنصنء8 ,لع 354 بهكتله'! 21 ةج[ همه غنامعوعظ عد[

متمقطة]8 :زط 4عغدافصمت ,(#رطمدموه81) بو#ووغقطل-طله منزو-مة نمممصعط عووع8 - 3 3 غتتطتاء8 رتطمد] له 12 غقدقغذ(آ-21 11 وووتطوعف“' -21 1-1/11*055352ه ,نكة1-0د لحطف لممصوعء1 بط 2251260 ,لتتنتحصل01 32 كتاودك1[32 (تصصمقصمعط بعووع]28 - 4 .48 ,10612235

د فيه داجتتج»

-65 -

العدد 3 مارس 2005

/ت مجلة حوليات التراث

مجلة حوليات التراث: العدد 3, 2005, ص 67 - 76 1112-0 15511

صورة الإسلام ف الآداب الغربية

ميلود عبيد منقور جامعة مستغام) الجزائر الملخص: لقد أظهرت التجربة الإنسانية وماسى الحروب مدى خطورة الأفكار والنظريات القائمة على التفوق الثقافي والعرقي والتاريخيء الأ الذي أدى إلى تكريس التصادم الذي دام رايع الثمات ولاوالنا يدء ااه العضرر السسل :محف المها التديف عن هنا اتطلفت: فكانت لنا وقفات في العصور الوسطى عند المسرح الديفي» والملحمة الشبيرة الموسومة "أغنية رولاند" والكوميديا الإلهية إدائقي» والمسرحية التراجيدية "ماهو" لفولتير» وفي خضم هذه الملة الشرسة التي تتضح بألوان التحامل والأفكار المسبقة والتصورات المشوهة عن الإسلام والمسلمين التي تنم عن مواقف مشحونة بالقوالب الدوخماتية» وجب علينا أن ندعو إلى حوار جاد ومثمر ومتكامل يفضى إلى نظرية الإنسائية "فكل الشعوب جماعة واحدة» ولها أصل واحد". وفي هذا امار .وعدا مضا ملزمين بتصحيح الأخطاء التاريخية ورفض مقولة ادعاء احتكار الحقيقة» أو حمل صكوك الجنة» لأن المجتمع غدا سيكون تعدديا أكثر مما هو عليه» ويعيش بقرية صغيرة. الكلمات الدالة: الصورائية» الأدب الأوروبي» الإسلام, الحوار» العصور الوسطى.

« وض وساجتدره 11612111 عاو» 11 12 ممد1ه1 01 عع28ده1

تناه علط 12 ل1أطخ 11110110 ,لاع تدع 1/1052 01 #إاأذوتاء للملا

عم 01 غطعاع عغطا مكامطد ععقط دنه 1ه وعتلعع22 غطا 0ه ععمعتعمعء متقستط عطل' لدعةةمغقتط لصة عتصطاء بلمتتنكلته ذه لمعئهط 5ع 3 معطا لصهة كدعل1 1ه ت“اعقصهل عط 8 2 101 125660 أقطا ومأكتلامء عط 1ه 2م تنعممعم عط مغ لع1 اعتطى ,17م 1ضعمناد ناه رقتاء طتاع2200 عط لتغصن ودععث 1110014 عطا مم5 دعنتستاصمء مه عندصنا 5ه متعم عط ,كتاماعتاعظ] تتعتدعغط) عطا غه وععك 11100164 عغطا صا وعكتتدم مقط ع لتتهة ,غ521 1[ عنتعغط عأع13 عط 220 ,(لعددهن عمتحتنطا عغصد»آا ممه "لصدامظ]ا 01 عدهد عط1" عذي كتناممته1 164 15 أقطا معتدمصق ععتاعة كنطا 5ه أكلقمط عطا مآ .ععتمغاه7 69 "أعممطدكل8ة" رهام

تاريخ النشر: 2005/3/1

1211171 111101201آظ21 © جامعة مستغانم, الجزائر 2005

ميلود عبيد منقور

5خ |1 320 حصداة1 05 كدمنامعء2عءم 01560160 220 كدمتامععدمعع]م روعء ازعم طتتور ,56310115 2 101 [لدء أقكتاحط ع7 ,220105 علاأشتصع ه00 طغخ عع تمك كمم6زومم عأممعل غقطاا آله 1ه" ,ل#إاتممتصتسط 1ه بتتمعطا عط مغ 05دع1 أغقطا عنمع 01310 لع 6دضعع10 له 1نلمم1 65 101120 776 ,1833 كلط) 2[ ".2لع 1ه عه عكقط 220 متامئع عه عتته دعاممعم 0 قمتطتمكهء العمصعئنهاد عطا أاععك2 ممه 125ميء [هع21مغتتط اعءعء*2م مغ لعنمع ناماه 1077 م156ا2ع56 ,23130156 01 12215 لتتأقطا عط تإتتدء مغ زه بطانامتا عط ع0112م20ملط .71128 القمدد ه صذ عكذا له 15 غ1 سقط عند ت1لمعتنام عناممده عط الله تواعكقهمدو نك تنه 43 |

1110016 عتاع 01310 ,لتة[؟] ت1لخد ع1 دعم متتاظ ,تإع 1101385010

ششظ252

بات واضحا - منذ زمن بعيد - أن الغرب نظر ولا يزال ينظر إلى الشرق بعين الحذر والتقزز والإهانة» لأن الصراع بين الغرب والشرق صنعه التاريخ وغذته السياسة» فالشعور بالعظمة والتفوق الحضاري قاد الغرب إلى فكرة نمطية شكلت التربة المناسبة لظهور أفكار ترك على التعارض والتصادم بوصف الإسلام كدر تفن ذو امن دس

ضن هذا المنحى صور التاريخ العالمى على أنه صراع بين الغرب الديناميكي والمتحرك والمتجدد والمبدع والحر» وبين الشرق الاستبدادي والمتعصب والرا كد وليف اطه»

من هنا تنبغي الإشارة إلى حقيقة مفادها أن الغرب لم يتوان لحظة في إهانة مشاعى المسلمين الدينية» ولما يتلكأ قيد أغلة عن الاستفزاز بمعتقداتهم وحياتهم السلوكية. لقد أظهرت التجربة الإنسانية ومآمبي الحروب مدى خطورة الأفكار والنظريات القائمة على التفوق الثقافي والعرقي والتاريخى» الأعى الذي أدى إلى تكريس التصادم الذي دام ردحا من الزمان ولا يزال بدءا من العصور الوسطى حت العصر الحديث» من هنا انطلققت» فكانت لنا وقفات في العصور الوسطى عند المسرح الديثي» والملحمة الشبيرة الموسومة "أغنية رولاند" (لسقامظآ عل «مموصفطء 1.2) والكوميديا الإلهية لدائق (ع10326)» والمسرحية التراجيدية "ماهومي" لفولتير (ععنه:1ه!1) وفي خضم هذه احملة الشرسة التي

- 68 -

مجلة حوليات التراث

صورة الإسلام في الآداب الغربية

تتضح بألوان التحامل والأفكار المسبقة والتصورات المشوهة عن الإسلام والمسلمين التي تنم عن مواقف ار بالقوالت النوقفافية "وب هلين أن اهز إلى حار بجاد ومثمر ومتكامل يفضى إلى نظرية الإنسائية "فكل. الشعوب جماغة اعدف ونا امن دالج مدنا لقوله تعالى: "إنا 0 من ذك وأنق وجعلنا م شعوبا وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله اتقا 1("1), حق يدرك كل إأسان» مبما كان نوعه أو لوتدة وأبغا كان موقعه» أنه عضو في أب عظيمة.

وني هذا المضمار وجدنا أنفسنا ملزمين بتصحيح الأخطاء التاريخية ورفض مقولة ادعاء احتكار الحقيقة» أو حمل صكوك الجنة» لأن المجتمع غدا سيكون تعدديا أكثر مما هو عليه؛ وبعيش بقرية صغيرة.

حول هذا الموضوع يقول "هرمان هيتشه" بغية الوصول إلى ثما ة من نوع جديد: "التفاهم الجدي والمثمر بين الشرق والغرب مساًإة عظليمة. 0 التحويل من أي عقيدة كانت» ولكن الغاية الأساسية تكن في مزيد من الاكتشافات والاختراعات لصالط الإنسانية» ففي حكتي الشرق 0 لا يرى قوى متعادية ومعسكرين متضادين متصارعين» ولكن قطبين تتحرك بينهما م

هنا تجدر الإشارة إلى التركيز على تكرس جسور التواصل والالتقاء بين الشرق والغرب وتفعيل الرابطة الروحية المشتركة أي الأرومة الإبراهيمية التوحيدية. فالحوار الذي ندعو إليه؛ ليس تشابها مع الآخرء وليس إلغاء له» بل هو اختلااف وتعدد. 1 - العصور الوسطى:

المسرح الديني: لم تلبث الحروب الصليبية مع تطاوها إلى ناية القَرن الثالث عقن أن 0 طابعها على الفنون 55 روحها الدينية إلى الأدب القثيلي بشكل خاص (2) فظهرت على الأثر القثيليات المنقولة عن الاب المقدس ثم المؤلفة بمعرفة رجال الدين» وأخيرا تناول غير رجال الدين تأليف هذه القثيليات (4),

-69 -

العدد 3 مارس 2005

ميلود عبيد منقور

وكانت هذه العروض تقدم مع القداس في أيام الآحادء وني أيام الأعياد الد.ينية» م كان المؤلفون يحتفلون بالقدسين بعرض كزاماتهم | كاما لهم واحتفاء بهم ومن ذلك ما جاء عن الاحتفالاات بعيد 0 نقولا» لقد روت الأساطين المسييحية عله الكثير من الككامات [0)! واستفدات: يعد انتصار الجاد الصليبية الأولى من وحيها أسطورة جاء في عررضها: "في الليلة الخامسة من شبر ديسمبر كان رجال الكنيسة إستعدون لتقديم عرض الاحتفال» فينقلون تمثال القديس من المحراب قبل دخول الناس لحضور القداس» ويحل مكانه كاهن اتذل جهد استطاعته هيئة المَثال في وقفته وملبسه وسماته وشارته»ء وبعد هذا الاستعداد يبدأ القداس» يتوقف الكلام وينفتح باب الكنيسة على مصرعيه» ويدخل منه كاهن يمثل دور الغريب القادم من بعيد» وهو في ثوب عر بي» وعللى هامته عمامة محلاة بالجواهر» يتقدم الأمير العربي إلى محراب القديس نقولا وينحني له مسلا ثم يعطيه كنزا نفيسا يضعه عند قدميه ليحفظه له وديعة عنده» فهو عازم على رحلة طويلة» وما إن انصرف الأمير حتى دخل بعض الكهنة في هيئة لصوص يماون الكنز ويفرون بالغنيمة» غير أن الأمير العربي يعود بعد هنيبة وقد عاوده القاق واتلهوف للاطمئنان على الوديعة» فيجدها قد اختفت.

لم يمالك وكاد أن يصفع القثال» فإذا به بتحرك ثم يببط من المحراب وينطلق في أثر اللصوص الذين اختفوا غير بعيد عن الكنيسة» فلما بوغتوا بالقثال وهو يتقدم نحوه - ولم يكن إلا حرا حين سرقوا الكنز - أخذ منبم الفزع مأخذه فهرولوا وراء القداس داخل الكنيسة» وردوا الكنز إلى موضعهء فإذا بالعربي مأخوذ ببذه المعجزة» وقد غلبه السرورء فيلقى بنفسه عند قدمي القديس الذي دعاه إلى النصرانية وعبادة الإله الحق على دين المسيح» ففعل على الفور"©) وتنتبي هذه القثيلية على هذا الأمل الذي طالما راود الكنيسة المسيحية في تحويل المسلمين عن دينهم في البلاد التي تمت لحم فيبا الغلية/ 7 وتصف المسلم وهو في أعلى هرم السلطة كأنه غصس ا اللب ساذج لسلس القياد للمسيحية بسبولة.

70

مجلة حوليات التراث

صورة الإسلام في الآداب الغربية

2 - الملحمة:

أغنية رولاند: تعد أأشودة "رولان" من الملاحم التي تدل على اهدق تعبير

عن الروح التي سادت أوروبا إزاء المسلمين في العصور الوسعلى » فهي لتغنى البطرلات اتلخارقة ل"رولان" ابن أخ ' 'شارلمان" إمبراطور فراساء وأوؤضا عن يعلة أي نباية القرن الثامن» وهي بطو لانت" سات 2 موقعه "رواسيفو" عام (778م) التي دارت رحاها بين مؤخرة جيش "شارمان" العائد من إسبانيا بعد فشله في الاستيلاء على مديئة "سرقسطة" الإسلامية انذاك» وبين جموعة من المسلمين كنوا لمؤخرة الجيش في القمم الصخرية لجبال "البيرينية"» واستطاعوا التغاب عليها وعلى قائدها "رولاند" (801220) الذي رفض أن ينفخ في بوق الاسشانةه واثر أن يشوك يففينية قتال المتالنيف 87

وأباد منهم المئات قبل أن يلفظ أنفاسه الأخيزة مشخوية بفكة طتعيفة هرد بوق الاستغاثة نيبت "شارلمان"؛ فعاد مسرعا لكي يثأر لابن أخيه ويقضي على من بتي من جيوش المسلمين» فيفتح يم ويخترق حصونهه ( ا

إذا كانتت "أنشودة رولان' كر ور عل ميعن روح اللأمة الفراسية» يكنها دده على صدق هذا التصور المتمثل 2 رأي مؤرخ الأدت الفرنمى 1 "ادموند اوب" (عطنالق اله حمل ]) الذي يقول 2 ختام مقّد مته لإحدى الطباعات الحديثة للملحمة سنة (1923م).

"إن الشعوب الثلاثة التى حملت على التوالي شعلة الحضارة وأسليها كل منها ان يليهء استطاع كل شعب متها أن يقدم للعالم نموذجا أدبيا لبحارب في شكل بطل ملحمي» فقدمت الهند شخصية "رام" في ملحمتها الشبيرة» وقدم الإغريق شخصية "أخيل" الذي تغنى "هوميروس" ببطولاته في "الإلياذة" أجمل عمل شعري أنتجته الروح الإنسانية» وأخيرا قنامك. فرننا 3 مثاللي للفارس المسيحي "رولان" الذي 0 ونع الول 1

وعند لخفصنا لهذه المقطوعة المنقولة عن 0 الفرنبي "أدموند أوب" تستوقفنا ملا حظتان:

ال ”

العدد 3 مارس 2005

ميلود عبيد منقور

لار ‏ السية الى لت سي لد ثانيا: فرنسا تمل شعلة الحضارة بعد الحند والإغرريق وكأني به - المؤريع - تلفيقا وببتانا تجاهل الحضارة الإسلامية ودورها الريادي في انتشال أوروبا من عصور الجهل والحمجية.

هذا الرأي يدل بشكل سافر وصري على الافتراء والزيف وينم عن موقف يخود بالحقد الدفين» وتكفي الإشارة في هذا المضمار إلى حقائق ثابتة لا يمكن سيانبا أو تحاهلها.

إن الإسلام منح أوروبا معارف جديدة وغرس فيا الحياة اميلة» والإطلاع المعرفي الأكثر شمولية. كيف يتجاهل الدور الفعال الذي لعبه الإسلام بعناصره الثقافية وتجاربه الروحية في نشوء أوروبا وتطورهاء ألم يكن الشرق هو المنبع؟ أضف إلى ذلك تلك المفارقة العجيبة التي شو دا كفك الغا ومن المسيحي "رولان" بحب الله دون غيره من المسلمين. وكأن الذي يدافم عن عرف ووفك ريال لافنا ولا سنا ا شيط اه ولا عي اله

ومبما يكن من أمر» فإن ملحمة "أغنية رولان" حولت موقعة "روفسوفو" إلى حملة صليبية قبل الأوان» وجعلت "شارلمان" الإمبراطور أبا للمسيحية بتصديه للمسلمين وببنائه الكنيسة "سان ماري لاتيني" في "بيت المقدس". ولتحقيق هذا الخدف جعلت منه الملحمة شيخا خاض الكثير من المواقع وانتصر في كثير من الحروب» وحولت شخصية "رولان" إلى فارس مسيحي يقاتل أعداء الله املعو لكا

وفي هذا السياق 0 المملحمة في أبياتها الأولى المسلمين بأنهم كفار يعبدون محمد ولا بحبون ا

الكوميديا الإلحية: يعد "دانتي أليغييري" من أعظم شعراء إيطاليا قاطبة» ومن .اهيز الأدب: العالى' غرك ملحمقه. الراتمة” "الكوميديا الالمية"' القن وصف فيا طبقات "ابحم" والمطهر والفردوس في رحلة خيالية ذهنية» قام بها بقيادة فيرجيليوس وحبيبته "بياتريس"/13),

ا

مجلة حوليات التراث

صورة الإسلام في الآداب الغربية

إن الغرب أدرك منذ العصور الوسطى أهمية الإسلام لذلك اتخذ منه موقفا مزدوجا: أولا: : ضرورة لتخم منه باعتباره الأقوى 2 ثانيا: محاربته لأثه عقيدة غربية ع2 '؟ في نظرهم ولا مشاحة في الأمس» إذا كان "ذائق" قد أفرد للفيلسوفين: ابن سينا وابن رشد مكانا في الأحواة ااويوا لين

في الكوميديا الإلمية هي ميناء جهنم أو 0 إلهاء وهي مقر عظماء العالم

القديه الذين ماتوا ولم ينالوا التعميد المسيحي ( 0

جمع داني .ل خيمه كن الحيرين من غير المسيحيين» فقد وضع نبي الإسلام خمد - صلي الله عليه وس - وابن عمه الهليفة الراشدي الرابع علي بن أن طالب - كرم الله وجهه - ني الحندق التاسع من الحلقة الثامنة في ايم الذي يضم مثيري الصدمات والانقسامات الدينية والسياسية "الذين يزرعون الفتن فيحصد ون الأوزار"(17),

لقح حاير "كن بي الله عليه وسلم - فكان» حسب زعمه» السبب في اتقسام العالم انقساما جديداء أما "علي" فففي عهده العم الإسلام إلى ثلاثة اي متعادية» ولحذا فهو المذنب - عند دائقي مق تقسيم الإسلام وشق صفوفه» فشببه ب"جذع مقطوع الرأس"(8

برسم "دائقي" صورة ل"موميتو' ويعني "حمد"؛ صلى الله عليه وسلم» تجسد تركيبا سلاليا متصلبا من الشرور» مع من يسميهم "ناشري الفضيحة والفتنة") عقابهم المصير الأبديء عقاب يغير الاشمئزاز(”"),

وال "دانقي”" التجديف 0 مستمرا 2 تفصيل العقوبة الفظيعة» واشين أبضا إلى الإمام "علي" سس الله وجهه - فيجعله في صف الآثمين الذين يشقهم الشيطان الخاوين إن مف 577 ؛ فيكفي "دانتي" تطاولا وغلظة أنه أنزل أشرف شخصية عرفها التاريخ, السزل فل النتضيه 0 وأصحابه منزلة المجرمين دون حياء ولا وجل مدفوعا بغريزة الشر والأحقاد (21).

ع اد

العدد 3 مارس 2005

ميلود عبيد منقور

3 - عصر النبضة:

مسرحية "ماهوميت" (2/13602266) "لفولتير": ل بغب الإسلام عن اهتمام التوابغ وإعلام القرن الثامن عشرء وعلى رأسسهم "فولتير" الذي اهتم بالحديث عن الرسول - صل الله عليه وس وول دقف ول عيهى: معتمدا في تأليفه لهذا العمل التراجيدي على بعض المؤلفات العلمية والأدبية التي راجت ني عصره نحو انحياة عبن" الالكردح "دق بولتفيل؟ واشيرة عند" لجان "خينيه” :دوت أن يكلف نفسه عناء البحث «التنقيب في الوقائع والأحداث التاريخية الحقيقية في الخورزة العريية ا

لقن اعدل "قرفو" دوعيل الله عليه وسلم - تموذج التعصب الديني والطغيان الثيوقراطي الذي إستغل مشاعى الناس لتحقيق ماربه وبلوغ غاياته الشريرة “انو يضيس: قرئر قائلة إلى أحذا امتدقائه "إلى أصرد عدا مما عنيفا» جمد خطر التعصب"(24), ١‏

وفي "رسالة إلى ملك بروسيا" يصف فولتير شخصية الرسول - صل الله عليه وسلم - "محمد ليس عندي سوى مراء بيده سلاح"[23),

وهكذا يتضح جلاء أن "فولتير' لم يكلف نفسه البحث وفهم وام أشأة الإسلام وجوهر العقيدة. محمد - صلى الله عليه وس - عند "فولتير" هو سلبي اشبه الا ا (اءتهنطعة31) في صفاته وأعماله (© 0 ن 0 نلاحظ أن "الغرب" أو "الآخر" لم بتخلص من المواقف المسبقة الموجهة ضد الإسلام ورجاله. ولعل المسرحية التي كتبها "فولتير" بعنوان "ماهوميت" ما هي إلا تعبير عن موقف عداقي شعوببي يجهر بالأحقاد ولاق 2 الأ أتنا تتعجب من رأي "العقاد" الذي حاول أن يجد تبريرا فنيا ل"فولتير" كونه اصطنع طريقة تعروية بنافة رارم لابجو عل تياك الدين في عصره وعلى الكنيسة.

يقول العقاد "ل يشأ "فولتير" أن يبجم على سلطان الدين في الغرب مجمة صريحة» وكان يبمه عند كابة تلك المسرحية أن يعلن آراءه ولا يتعرض من جرائها للسخط والحرمان» فاتخذ ذلك الأساوب المنحرف» ولم يكترث لحقائق

5

مجلة حوليات التراث

صورة الإسلام في الآداب الغربية

التاريخ ولا للأدب في اللحطاب» ونسب إلى النبى أمورا كان يريد أن ينسبها إلى الجامدين من ا ار

إلا أن هذا التبربر مزوز ومس فوض » 5" ١‏ جد " فولتير" سوى الرسول» صلى الله عليه وسلمء ليجعل منه مشجبا أو بوقا يصب فيه جام غضبه وحنقه المسأله - 2 راق ِ- أبلغ وك شعولية» أذ تعزز اتجاهه الفكوي التحرري المناهض للدين بصفة عامة» وفي هذا السياق يقول "أندري مرو" ( 6دلصه 0 عن فولتير: "إشتبر بالفلسفة الد.بنية أو اكور اللادينية". ويضيف ها "لقد اشتققنا من اسعه مصطلح "الفولتيرانية" الذي تعرفه القواميس بالزندقة أي السلوك الساشر والاستهتار بالديانات"(28),

في الحتام نخلص إلى جملة من النتاتًح المهمة نذكر منها: - ان الغرب ابتداء من العصور الوسطى حّى عصر النبضة اتخذ من الإسلام موقفا مناوئا وعدائيا ينضح بالكراهية وينطق بالشعوبية. - الأدب تختلف أجناسه كان مطية اتخذها الغرب للدفاع عن مسيحيتهم ونشر تصورات غر يبة خطيرة في منترى احيالية المرضية والتوهم عن الإسلام. - الهدف من التجديف هو غر سس 2 الوعي الغربي طائفة من الادعاءات والأضاليل كرضصت "يل" - صل الله عليه وسلم - بالسحر والخداع والشبوانية» وأنه معاد للمسيح أو أنه الشيطان ذاته وبي هل إلقفاء - تصوير الإسلام على أنه لون من المطرطقة. فالصورة لي 0 ليت للعرب والمسلمين سلبية تنم عن موقف مشحون بالراهية والأحقاد وتكشف ةله

ا موامش 1 - سورة الخجرات» الاية 13. 2 - أليكسي جورافسكي: الإسلام والمسيحية» ترجمة د. خلف مود الجراد» عالم المعرفة 215 الكويت» ص 25-24.

300

العدد 3 مارس 2005

ميلود عبيد منقور

3 - عبد الرحمان صدقي: المسرح في العصور الوسطى الديي والحزلي» الحيئة المصرية العامة للتاليف والنشرء دار الاب العربي» ص 100-95.

0 للج

5-8 أحد دروش: نظرية الأدب المقارن وتحليلها 2 الأدب العربي» دار غىيب للطباعة والنشر» القاهرة 2002» ص 130-119.

9 - نفسه.

3 - الإسلام والمسيحية»؛ ص 68-67.

4 - نفسه.

1 - دانق أليغييري: الكوميديا الإلمية» ترجمة حسن عثمان» دار المعارف» 101-100. ل

7 - مود عباس العقاد: الإسلام دعوة عالمية» ص 27. ر2115 ,001168 .10 رعنتتهغ101 ع 122220161165 و5ع38م 5ع.آ : 8/12111015 16لمة - 28

1.17

تك ات تف 13 |

1 8017 عط" - *

7 :1513123 - 1خ :مقططف' ل0تاسجطلد]/3 ,لةووخة'-لخة - 1

لاط 4عغةاقصهتت ,(بإلعمصدم عسمتطتل عط]) بوتحونطة]21-1 وترولتنسكا لخ تعغصددطا ,معتطوتلة - 2 0 ,“21-113 1031[ ,بمتقمطتطالا' 2دددد1]1

2 2110ب ,018116 10312[ ,هتلق ونتحط دلج 21-2021 غ113221173:2 :20 تطجلك ,طن ككتة0[ - 3 (اأتسمتامسطن مه حههانآ) ,ةتتوتآكمصحله 172 مصمقاوآللم :تعععلىم رواكممسر - 4 كنا ,215 ”1 ,21-1131149 مستلة' ,30غ2ئد[-1ه لناسسطلد/ة كملقط؟] بوط لع غداكمة]'

.5 ,001163 .1:0 رعتنهغ101 ع 122120111165 وععدم دعب[ :016 مكف ,812111015 - 5 21-3 11270 -لى ,21-150 21-0502 11 جلهنزكمحط- لخ :مقسطهظ21-1 طفش ,71و51 - 6 .آطوعخ -21 طةغ21-19 832[ بمحسسة -1ه

د فيه داجتتج»

76 3

مجلة حوليات التراث

مجلة حوليات التراث: العدد 3, 2005, ص 77 - 84 1112-0 15511

نبذة عن مسيرة الاستشراق

إبراهم مناد جامعة مستغام» الجزائر الملخص: الاستشراق في حقيقته الأولى كان ذا اتجاه دي من أجل شاربة العقيدة الإسلامية» إلا أعطلقة ذا لضن وحهارته الراقية القيقة لت دن من ملكى أرونا ماتيا + خاصة فيما يتعلق بالأندلس وصقلية - يدعون للنبل من هذه الحضارة» فنتج عن ذلك رحلات عديدة من القاصدين لطلب الحصول على هذه الثقافة. وكل هذا كان وراد اهناف جليلة لا يحق لنا إغفاها في هذا المقام والمقال على حد سواء» ومن بينها: القيام بدراسات عن الحضارات القديمة في بلاد الشرق» وهي دراسات أنثروبولوجية ومقارنة مت جميع ما يتعصل بالفرد العربي والإسلاميء إلى جانب حاولة الحصول على المخطوطات العربية التي يمكن أن تحزي معارت خاضة وبالنالى"فكن من انقفلاها والاسنضاذة ما وذلك ما تن كه الكلمات الدالة: المستشرقون» الدين» الأندلس» الحضارة العربية» الإسلام. د "مسوقه كس 6 كع 01 7تةماسقط لإعاعاط ىر

ل 0 ,لاع تدع ة]1/105 01 7إأذوتتء للملا

عم م 010 طذ صم ص01 كنامأوناء1 2 01 1705 ,تلدع أو 5ل صا ,دسكتلمامع 0 أمعاعطة لمته عاطم0 15 لطة مأوتاء كتطا 01 د5وعصاوعءمع عطا غتاط بطغته؟ عتسداد]! عطا خطعوة طغلى باامعمهوء - عممتتاظ 1ه وتتدامطءد امه 5تاععلصتطا عط 4ه عددهد عمط سمخعغدختلتكك كط" .2202 لكك كتطا حدم بحدعل مغ وسمتستمك - بإل1د له 12دن[دلصمظط مغ لمعه لله لمث .عتتالتكء كتطا عستستهاطه عاءء5 مغ هه ستنادعل عط جم دمتعا تإصمحم ص لع [1نادعء حتة أععموع؟ قط خا طامط عاله1210ء07 أمصصفق ع7 أقط غ1 لستطعط دلدمع غمدععع هط خنطا 1ه عط ص1 معدم غهجتلككه امعلعمة ده 5610165 عضناءع دهن :عسنتلساعطة ناعتقة خنطا ص1 هط 5610165 عاخن تدمحدمهء له لوعتع010ممخطاصة ععتهة طعتط؟ أمدط عط 1ه د5عغصتام م 2001605 طذ لهج ص1 عتصصح[؟]1 انه طوعة عغطا مغ 0عنداء 15 غقطا 11د لع0 كاعم

هه ,عع2011»0] [قععم5 متدغدمء [1نامء أقطا 5أمتءكتاصهمم عتطوعة مصتماطه مغ عمتون

تاريخ النشر: 2005/3/1 7--1111117 1111011202 © جامعة مستغانم, الجزائر 2005

إبراهيم مناد

م د5عتطم غأقط؟ 15 غقط) 220 ,معطا صم اأتأعمعط امه غتمايت مغ عاطة عط عط نك تنه 43 |

111236101تكك طأهتتث ,11513دل تك ,دمأعنتاءع ,واد 1لدغخمء 0121 2770

إن حركة الاستشراق قديمة جداء إذ إن قيامما يعود إلى (1245م) حين تقرر تدريس اللغات الشرقية من طرف جُمع الكنيسة بفييناء وهذا لا يعني أنها وصلت إلى رقيهاء بل كان بدؤها الفعلي في أواخر القرن التاسع عشر على إثر الاستعمار الذي حل بالبلاد العربية والإسلامية عامة. وبذلك فتح العديد من لساك اانا 5" والمعاهف. الدرائية" 'اللقات" والثقافات. :والعاداك. الشرقية بأصنافها الختلفة» ليتمخض عنما انعقاد أول مؤتمر استشراقي ببارس عام (1873م)(21. 1 - اتجاهات المستشرقين:

الاستشراق في حقيقته الأولى كان ذا اتجاه ديني من أجل محاربة العقيدة الإسلامية» إلا أن عظمة هذا الدين وحضارته الراقية العريقة جعلت من بعض مفكري أوربا وعلمائها - خاصة فيما يتعلق بالأنداس وصقلية - يدعون للنبل من هذه الحضارة» فنتج عن ذلك رحلات عديدة من القاصدين لطلب الحصول على هذه الثقافة.

وكل هذا كان وراءه أهداف جليلة لا يحق لنا إغفالها في هذا المقام والمقال على حد سواءء ومن بينها: القيام بدراسات عن الحضارات القديمة في بلاد الشرق» وهي دراسات الثروبولوجية ومقارنة مت جميع ما يتصل بالفرد العربي والإسلامي؛ إلى جانب ماولة الحصول - ما أمكن - على المخطوطات العربية التي بمكن أن تحوي معارف خاصة» وبالتالي تمكن من استغلالها والاسعفادة ناه وذلك ما ماق لهم؛ إذ نسمع عن ؟ هائل من المخطوطات في مختلف مجالات المعرفة هي حبيسة للعديد من المكتبات العالمية» أضف إلى ذلك نشر العديد من الكتب الترائية الذي سفثل له فيما بعد» ثم بعد ذلك تنظيم

- 78 -

مجلة حوليات التراث

نبذة عن مسيرة الاستشراق

مؤتمرات عالمية خاصة عن الاستشراق ونتائجه واعادة بعثه من جديد حتى حيط ينيع القضايا التي تخص العالم الشرقي.

وحري بنا ان أشير ههنا إلى بعض الاهداف الاخرى منها ما يتعلق بالجانب الديني والسياسي والاقتصادي كدعم الاستعمار الأوربي والغربي عامة ا استنزاف الثروات والحيرات التي تمتلكها هذه الشعوب» وكذا التوسيع

من الحركة التجارية بين القطبين الشرقي والغربي» ولا نذسى أيضا الحركة التنصيرية

الحيثل 2 التبشير بالمسيحية لسلخ المقومات العقائدية الإسلامية الراعخة في أذهان الأفراد وقلوبهم؛ إلى جانب النظرة العنصرية المتمثلة في الإحساس بالتفوق الحضاري للغربيين» والسعي بكل جد إلى التعبير عن انحطاط السلالة الشرقية» وغض الطرف عما أنتجته الحضارة العربية الإسلامية من إنجازات خاصة العلمية والفكرية منباء

وفي أثناء هذه الفترة المبكرة من الاستشراق كان هناك اتجاهان مختلفان(2) فيما يتعلق بالأهداف والمواقف إزاء الإسلام وحضارته: كان الأول اتجاها لاهوتيا متطرفا في جداه العقيم» ناظرا إلى الإسلام من خلال ضباب كثيف من اعارافاك: والأشاطير الشعبية» في 01 نقول عن الثاني أنه كان أقرب إلى الموضوعية مقارنة إسابقه» ويتجل ذلك في نظرته إلى الإسلام بوصفه مبد العلوم الطبيعية والطب والفلسفة.

ويرى بعض الدارسين المحدثين أن اتساع رقعة الدولة العثمانية وروابطها الاقتصادية والسياسية الممتدة مع متوغة كتير هن الول الأويية والغزبية» كان عاملا كبيرا في دفع حركة الدراسات الاستشراقية انذاك مع كل ما حملته هذه ارك من انان | حابية أو سلبية» ليتواصل الاهتمام بلغات العالم الإسلامي والعربي ولحجاته» وحتى الرهبان كانوا من المهتمين بدراسة اللغة العربية» ليعينوا أقوامهم على الشعوب العربية والإسلامية ليتمكنوا منهم في جميع مجالات الحياة الد.ينية» والفكرية» والسياسية» والثقافية» والاقتصادية» والاجتماعية» وحق النفسية.

4

ج779

العدد 3 مارس 2005

إبراهيم مناد

والذي لم يدع الاستشراق يمر نظرات موضوعية» هو ارتباطه بالكنيسة ورجال الدين» ول يتأت ذلك إلا منذ نباية القرن السابع عشرء حين مالت بعض الدراسات إلى الموضوعية والعلمية الحايدة للإسلام لا الطاعنة فيه» حتى إن كاب "الديانة المحمدية" للمستشرق المولندي "هادريان ريلاند" أدرجته الكنيسة الكاثوليكية في قاتّة الكتب امحرمة» وبمنع منعا باتا تداوله لما فيه من الموضوعية والصحةء وذلك خوفا من دخول أفراد كثيرين في الإسلام. وهذه الصفة العلمية للاستشراق كانت نتيجة انفصام الهوة بينه وبين الكنيسة» وخاصة في القرن التاسع عشر.

ويرى أحد الباحثين7") أنه إذا كان الاستشراق قد مثل في رأيه الخطوة الأولى نحو توجه الغرب إلى رؤوس العرب والمسلمين» وهي الخطرة الأولى التي مدت إلى ما نواجهه الآن من غزو ثقافي» فإنه يجب التأكيد على نقطتين أساسيتين هما: - إن بعض من أتيح لهم من أبناء العرب والمسلمين أن يكونوا في الصف الأول من الساحة الفكرية والثقافية» تقع عليهم مسؤولية كبيرة في آشويه جوانب كثيرة من الفكر والثقافة الإسلامية» وذلك بحكم ثتلمذهم غير المباشر» على أيدي المستشرفين وتأثرهم بكاباتهم والأمثلة على ذلك كثيرة. - لا يمكن الجزم أن كل الفكر الاستشراقي كان سلبياء فقد قام بعضهمء وهم قلة» بإسبامات جليلة في التعريف بالدين الإسلامي والمسلدين ما كان له أكبر الأثر في عالمية الدعوة بين مختلف شعوب الأرض. ولكن ما يدعو للأسف أن بعض المستشرقين قد استغل الوضع لخدمة أهداف الغرب وإيديولوجيته تحت شعار الاستكراقة

|أشير المستشرقين في شت الميادين ومؤلفاتهم ومظاهر تأثرهم: مما لا شك فيه» أي احتكاك بين ثقافتين أو أمتين سيؤدي حتما إلى تأثير وتاثر» وئتفاوت فية نهاك #لكمن واهد إل احرم فكذلك شان الممستشر فين الاين الدر اسه الآداب الشرقية» رغم تحرزهم ما يتصل ببذه الأمة العربية والإسلامية خاصة من حيث جوانبها الدينية والفكرية والثقافية.

- 80 -

مجلة حوليات التراث

نبذة عن مسيرة الاستشراق

فالبحوث والدراسات والكتب أشير إلى مموعة كبيرة من المستشرقين من تلت المشارت» واطنشياف» انكيوا حو دراسة التراث العربي والإسلامي» وبذلك يمكتنا القول إننا صادقون إذا ما حكمنا بتأثر نسبة كبيرة منهم بالأدب العربي وتراثه الإسلامي» وذلك من خلال عرض مجموعة كافية منهم وما درسوه: توماس أرباتيوس المولندي» نشر العمل لعبد القاهر الجرجاني بروما (1617م). سلفستر دي ساسي الفرنبي زت 8 )ء نشر كليلة ودمنة» واللية ابن مالك» وصف مصر لعبد القادر البغدادي» وترجم بعض الكتب العربية إلى الفراسية. فريتس يرنكوف الألماني البريطاني (ت 1953م)» الذي حقق الأصمعيات؛ ومقامات بديع زان الممذاني» وجمهرة اللغة لابن دريد. ليفي بروفنسال الفرنسي زت 6م(م) محمق محقق الروض 00 لخميري» وجمهرة 5 العرب لابن حزم» وتاريخ قضاة الأندلس للنباهي (4)

كترمير الفرابي تلميذ دي ساسي زت 7 )2 نشر مقدمة ابن خلدون» ومنتخبات من أمثال الميداني. فرايتاج الألماني (ت 1861م)» الذي أشر حماسة أبي تمام» وأمثال الميداني. رينبارت دوزي المواندي (ت 1883م)» الذي وضع معجما عر بيا يعد ذيلا للمعاجم العربية» إذ جمع فيه من الألفاظ العربية ما لم يرد فها. نولدكه الألماني (ت 1931م)» ألف تاري العرب والفرس في عهد الساسانيين» وتاريخ القران» وحّق تاريخ الطبري» وديوان عروة بن الورد.

جلتزير» وله مؤلفات عن الإسلام واللغة العربية بالألمانية منها: تاريخ التفريم الإملاس».-وصف فى الحديث. ابرق الشريق» وعث فى آداب المناظرة والبحث عن الشيعة. كارل بروكلمان ورجيس بلاشير لكليهما تاريخ الأدب العرلي... جان كانتينو دروس في عم الاصرانة العربية» ترجمة د. صالح القرمادي. برجستراشر» الإ.يضاح 2 الوقف والابتداء ل 200 الأنباري؛ ومعاني القران للفراء» وطبقات 0 لذبن الجزري» التصريف الاو لابن جني. 'أنا ماري شعل" المستشرقة الألمانية التي أنصفت الإسلام؛ لها من المؤلفات: مختارات من مقدمة ابن خلدون بالألمانية (1951م)»؛ وباكستان قصر

- 81 -

العدد 3 مارس 2005

إبراهيم مناد

ذو ألف باب بالألمانية (1955م)» والأبعاد الروحية في الإسلام (1975م): والملك لك بالآلمانية (1978م) يشمل مختارات من الأدعية الإسلامية المأثورة» والإسلام في شبه القارة الحندية الباكستانية بالإنجليزية (1980م)» وحمد رسول لله بالألمانية (1981م). وغير هؤلاء كثيرون من أمثال بارث» وشوارزء وض قوليك »وأو عنقي وهنري فليش ٠‏ 2 - الاستشراق في العصر الراهن:

منذ بداية الاستشراق أولى الغرب عناية خاصة للتراث العربي الإسلامي» حت وصل إلى ما هو عليه الآن» ولكنه ل يعن بالأدب العربي الحديث - بصفة خاصة - عناية كافية رغم ما صدر من المستشرق جاك بيرك الفرنسي سنة (1956م) الذي حث فيه المستشرقين على عقد صلات وثيقة بالشرق ولغاته ليتمكنوا من فهم التيارات الجديدة في بلاد الشرق(2).

وربما يرجع ذلك إلى عدة أسباب منها: العناية الكبيرة بالتراث القديم لفهم حضارة العرب من أساسها ومنبتهاء وترديد العرب لبعض نظريات الغربيين في الأدبء وني ذلك يقول عاصم حمدان: "إن نقطة الضعف التي يجدها الغرب في ادبناء هي ترديدنا لبعض نظرياته في الادب بعد لفظه لما بعشرات السنين ثم هو ترديد لا استيعاب ولا تمثل فيه... قدم المستشرقون النصيحة للأدباء العرب بأن يكون شعرهم عربيا خالصاء لأنه نما يأخذ مكانته بين الآداب العالمية بتفرده وأا ه157

ومن الأسباب الأخرى التي احيفت اهتمام المستشرقين وعنايتهم بالأدب العربي الحديث في نظرنا ما عبر عنه سمايلوفيتش77)» وهو: حداثة البحوث في هذا المجال. عدم تباور الأبحاث الاستشراقية فكريا ومنبجيا. تركيز الغرب على الاهتمام فقط بالمجالات الدينية العقيدية والسياسية والاقتصادية. انعدام مؤسسة تبتم بالاتجاهات الحديئة التي توجه البحوث في العالمين العربي والإسلامي. وغيرهاء لكن هذه الأسباب لم نصبح صالحة في حاضرنا على الأقل فيما يتعلق بالعشرين سنة الاخيرة.

- 82 -

مجلة حوليات التراث

نبذة عن مسيرة الاستشراق

ورغم كل ذلك» لا بد أن ننصف الاستشراق في فى أنه أعطى دفعا قويا للتراث العربي بإحيائه» إذ يرى مد عبد المنعم خفاجي 60 "أن الاستشراق أفاد الثقافة العربية فوائد عديدة منها: نشر الثقافة العربية في أورباء وترجمة كثير من كتب التراث العربي إلى اللغات الأخرى» وكذا تصحيح فكرة الشعوب الأوربية عن العرب والإسلام؛ وكذلك نشر كثير من كتب التراث أشرا علمياء أضف إلى ذلك كابة العديد من المؤلفات النفيسة عن الحضارة العربية والإسلامية» ويمكن زيادة الاستفادة من بعض العلماء المستشرقين 2 كثير من الميادين الثقافية 2 ابلاذ الخرية'

وفي 3 ودونما إطالة نورد مموعة من الأعمال) تمثل في ندوات ومؤتمرات ومحاضرات وكتب استشراقية حول دراسة الأدب العربي الحديث: مؤثر الأصالة والحداثة 2 اللغة والأدب العربي جامعة 5 بقسم الدرراسات الإسلامية الذي أسسه حمد عبد الحي شعبان والذي عقد المؤتمر بمناسبة مرود عامين عللا وفاته» وخصص للشعر التقليدي الحديث والشعر العامي والتأثير الغربي في الأدب العربي. ندوة عن الأدب العربي بعنوان ف فهم العالم العربي من خلال الأدب» مرك الدراسات العربي المعاصرة» جامعة جورج تاون واشنطن (1995م). مؤتمر العقل والأخلاق والمناثخ في الشرق الأوسط وشمال إفريقية» بودابست المجر من 18 إلى 22 سبتمبر 1995م. المؤتمر الدولي الرابع للاداب المقارنة» القاهرة ديسمبر 1996م. المؤتمر العالمي اللخامس و«الثلاثون للدراسات الاسيوية والشمال إفريقية» بودااست ابجر من 7 إلى 12 جويلية 1997م.

ومن بين الدراسات الحديئة نجد كلا من: الموضوع والشكل في أعمال توفيق الحكيم» كوك (1970م). دراسة لسانية للغة الشعر الحديث» جامعة لندن (1971م). دراسة نقدية لموضوعات شعر الرصافي» الدباغ» جامعة جلا جو (1977م). ظهور وتطور القصة القصيرة المصرية (1881م-1970م)» عبد الدابم» جامعة لندن (1979م). النساء العربيات الروائيات» جوزيف زيدان.

نرجو مستقبلا أن يكشف النقاب بصفة شاملة ومستوفية للعامية المرجوة

- 83 -

العدد 3 مارس 2005

إبراهيم مناد

مق اللدوائمات الاستشرافية الذيعة خاضة فيما ععلق «اللعة والآدن"العريين:

الموامش: 1 - قاسم السام الي: الاستشراق بين الموضوعية والافتعالية» دار الرفاعي» الرياض 1983م» ص 68.

2 - مود حمدي زقزوق: الأزمنة التى نشط فيها الاستشراق» مجلة المنبل» العدد 471) أبريل 1989» ص 203. وينظرء نجيب العقيقى: المستشرقون» دار المعارف» القاهرة 1981. 3 - ساعد خضر الحارثي: الاستشراق...» مجلة البل» ص 195.

4 - ممد عبد المنعم خفاجي: حركة الاستشراق» مجلة المنبل» ص 199.

5 - حمدان عاصم: لماذا وم يبتم الأوربيون بتراثناء صحيفة المدينة المنورة» 1989-11-22) ص 71-45.

6 - أحمد سمايلوقتش: فلسفة الاستشراق وأثرها في الأدب العربي المعاصرء دار الفكر, القاهرة 1998» ص 78-56.

7- محمد عبد المنعم خفاجي: المصدر السابق» ص 199.

8 - الأدب العربي الحديث في الكابات الاستشراقية.

9 - أحمد سعايلوفتش: المصدر السابق» ص 95-80.

نوف 43 |

حلت ,ةطنطأة1ن 1ط نونمم 1ةلآ' -21 لاستسمغطهت9 23م 72 مطلق سنآ :مقلسد1] ,سنوة' - 1 .22-11-59 نمعم 265502 21-1111355997212 11201122

همتنهب ,21-1133215 ة0آ ,لناوتتطمة تتم -لخ :طا1زه[1 ,3و5توخ-لخ - 2

,770ئ1ة 21-110 172 متوة “لتقم حلد ممتوقط وقختطئاذ1- لخ :لطاكة0 ,21133ممدك-لىم - 3 هنآ ,1ن له

.9 أآتامث ,471 "!8 بلقطصدظط-[د غدللهزه11 - 4

.8 ومتتنهن ,21-11 1031 روقختطئ 21-15 غهكه15د1 :20 تصجلظ رطء2029:1091د - 5

د فيه وداجتتج»

- 84 -

مجلة حوليات التراث

مجلة حوليات التراث: العدد 3, 2005, ص 85 - 96 1112-0 15511

ترجمة تفسير القران اليم بين الإجازة والاامتناع

د. عبد القادر سلامي جامعة تلمسانء الجزائر الملخص: يكاد يمع المسلمون على جواز ترجمة تفسير القرآن الكريم لأنها بمنزلة ولا تختلف عنه إلا انها لغة اخرى فليس فيها دعوى المحافظة على نظم الاصل وترتيبه ولا دعوى شمول جميع معانيه ومحاكاة بلاغته وأساليبه» فكل هذا خارج عن طاقة البشر. والترجمة هنا لا ثتناول في الحقيقة إلا رأي البين وفهمه لمراد الله على قدر طاقته» خطأ كان فهمه أو صواب» وم تتناول كل مراد له من كلامه قطعاء فكأن هذا المفسر وضع أولا تفسيراً عر بيأ ثم ريت بهذا التفسير الذي وضعه. وان ترجمة القران الكريم من ناحية الدلالاات ادصلة ما هو في ال حقيقة إلا ترجمة لتفسيره. الكلمات الدالة: الترحمة» التفسير» القرآن الكريمء الأسلوب» الدين. « وض ساجتدره 1 11017آ عط 01 امتاهاء 1م عاضا عط 1ه مه 1 داعمدس]1'

2556162 0ه 10721مجة مع ء سأاعط

تمصدلاء5 علم11اءعلطى عد[ 2 بتععمطع11' 1ه اوم تملا

عم عد أقصهع مغ عاطتوكتطمعم 15 غ1 غقط) لم282 232112011517نا 2152056 ع2 كلستاكت/13 تع أكتل مم وع00 له غذ ععلئا 15 غ1 عكتتوععءط دعن غ1آطه81ا عط 4ه حامتماء مم مءغما عط عط عطالكةءوع1م 101 عق3ء 20 15 عناغطا 50 ع1228038 تتعطاممة 15 غذ غقطا أمععي غ1 1م11 324 كع تتصدعمط 15 آله 58نل1ااعطة 1م10 عققء عطا 201 بأضعطاعءع سمدععد ممه عله لمصتئتاه 08 07م عطا ع510غناه 15 خنطا 01 11د ,كلمطغعمم ممه علممغعط؟ 15 ع مناه [ناساد عطا غتاط عمتطاتوصة طعت لدعكل عع صذز أمم وعم ععتعغط «مملعدائمهن عط]' .دعماعط كخط مغ عصتل1مع26 كطمغمعغصة 0055© 01 عسصنلصةغ20625نا كتط ل0طه حامتستمه 5مماء ممع م1 طخل غلدعل غ20 قط غ1 220 ,5دعماءع22مء فده عصتلص هد معنا كتط (إاع00؟ ,إاأعدمق 1115 اعاع1م1عا10 حلط ك1 35 ,10105 كتلط مزه 5غصه 000 غقط لله تراعغن[موطة

عط أقطا امتواع معطا منطا 40عغ2[معصدننا صعطا لصهة امتماء 1م عاص عتطوعخ مه لعمماء ع0

تاريخ النشر: 2005/3/1 81331.00 310111221165)0 513061 © جامعة مستغانم, الجزائر 2005

د. عبد القادر سلأمى

5 021204261025 81طأع0121 15 01 وططلعا صا موعن غع1طه]8 عط 1ه مغداعصدع عغط]' .نام 5 15 01 2512102 هخ 2 غتاط عستطامط توللدء نك تنه 43 |

مك571 ,ةنا مهاعم عاط مناه امهم 5211

ارتبط مصطلح الترحمة عموما بمعنيين لغويين» الأول: سيرة فرد من الناس 5 تاريخ حياته » والثاني: تفسير الكلام؛ قتع أو تقلد من لغة إلى وق جاء في لسان العرب 'واليعاة 000 المفقينه وقد ترجم كلامه إذا فسره بلسان آخر ومنه الترجمان وابمع التراجم"17). وجاء في القاموس الحيط "الترجمان: وهو المفسر للسان. وقد ترجمه وترجم عنه» والفعل يدل عل أصالة الفاء'(2). وجاء

في المعجم ارعي 0 : جم الكلام: يبنه ووصحه. وترجم كلام غيره وعنه» نقله

من لغة إلى لخر وترجم لفلان: ذى ترجمته» والترجمان: المترجم وجمعه تراجم) وتراجمة» وترجمة فلان: سيرته وحياته» وجمعها تراجم (مولدة)"(2) وورد في الصحاح" يقال: ترجمان ولك أن تضم التاء لضمة اليم » فتقول ترجمان"4),

والجدير بالذكر أن ابن النديم (ت 438ه)» استخدم كمة الترجمة للدلالة على نقل الكلام من لغة إلى أخرى. فابن المقفع (ت 142ه) عنده "أحد التقلة من الفارسى إلى العربي"0"). أما بمخصوص البنية الصرفية للفعل (ترجم) فير 95 دارسي اللغات الشرقة قية أن أضلها (رجم) الوارد في العربية ا التاء الزائدة وسبب زيادتها يحتاج إلى بحث لغوي في تاريخ الكلبة()؛ وعلى عكس ما أورده صاحب القاموس المحيط من أن الفعل يدل على أصالة التاء.

ويؤكد هؤلاء الدارسين ندرة وجود لفظي (ترجم) و(ترجمة) المتعارف عي حد يثا 2 النصوص العربية اديه ولعل 9 دعاهم إلى مثل هذا الحكمء هو ان المعاجم العربية لا تقدم تاريخا عاماء او مفصلا لتطور معاني تلك الكامات» ودلالاته على غرار بعض المعاجم الأجنية 71 يضاف إلى ذلك أن كلمة (ترجمة) في اللغات الشرقية القديمة 00 بالمنطقة الغربية كالشريانية والآرامية والعبرية والحبشة تعني: (تفسير الكلام) (8)

- 86 -

مجلة حوليات التراث

ترجمة تفسير القرآن الكريم بين الإجازة والامتناع

ومبما يكن من أمر» فإن ما ذهب إليه هؤلاء الباحثون من أن وجود كامة (ترحمة) بالمعنى المتعارف عليه حديئاء هو النقل من لغة إلى أخرى نادر في النصوص العربية القديمة» لا يستند إلى دليل علمى» فالمصطلح أصيل في العربية وما يدل على أصالته أن العرب استعاروه لقبا للأفراد!”). كان المصطلح عنوانا لبعض مؤلفاتهم. فابن النديم يذكر لأبي عبد الله المفجع البصري (ت 320ه) كابا عنوانه (الترجمان في معانى الشعر) 9!)» وهو من الكتب المفقودة. ا وردت كمة (الترحمان) في الشعر العربي القديم مرات عديدة. قال الراجز نقادة الأيات وكا

فهن يلغطن به إلغاطا ‏ كالترجمان لتى الأنباطا وقال عوف بن معلم راع إن العانين وبلغتها قد أحوجت سمعي إلى ترجمان

كا وردت كلمة (المترجم) في قول المتنبي/13):

إذكار مثلك ترك إذكاري له إل لذ تون اننا رين متها

فأذكته بمنزلة ذكرته والمترجم المعبر عن الشيء المترجم مثل الترجمان(14),

وبعد هذا فليس لنا إلا أن نقر بأصالة الفعل (ترجم)» وبالأسماء والصفات (ترجمان) و(مترجم) و(ترجمة) في اللغة العربية أصالتها في اللغات السامية» مبرزين مدى التقارب الحاصل بين معانيباء» وعنايتها بنقل الكلام من لغة إلى أخرىء على اعتبار أنها مثلت فعلا حضاريا أصيلا في التراث العربي القديم» وما ندرة دوران الكلمة في لغة العرب» 3 يد عي بعض المستشرقين لا يقوم دليلا على أن العرب مارسوا الظاهرة لمسميات ابتدعوهاء الأمى الذي لا يعدم الترجمة على تأخرها كصطلح في شيء. 1 - معانى الترجمة فى حاضر اللغة:

يتفق المنظرون والَكّاب المترجمون عل أن الترجمة: "نقل من لغة إلى أخرى"

- 87 -

العدد 3 مارس 2005

د. عبد القادر سلأمى

وللترجمة ببذا المعنى معنيان آخحران عنتلفان(15):

الأول: "الترحمة نتيجة لعملية محددة"» وتطلق في هذه الحالة على النص ل ل ا ل ل ل لض هذا النص المترجم. أما الثاني (أي الترجمة باعتبارها العملية بالذات)» فإنها العمل الذي يظهر بنتيجته نص الترجمة بالمعنى الأول. والجدير بالذكر أن المنظرين والكّاب المترجمين غالبا ما إستعملون (الترجمة) بالمعنى الثاني.

على أن النقل من لغة إلى أخرى هو في حقيقة الأمى نقل نص من لغة إلى نص في لغة أخرىء ما إستدعي وجود نصين: نص الأصل أو (الأصل) ونص الترجمة أو (الترحمة) بمعنى النص المترجم. إن اللغة التي يكتب بها نص الأصل» الى له اهيل

واللغة التي ينقل إلييا نص الأصل تسمى 'لغة الترجمة". وليس أي تقل لنص في لغة إلى نص في لغة اخرى هو الترجمة» إذ أن للنقل قواعد محددة لا بد من أن نراعيهاء وإلا فقدنا الحق في تسمية النص المترجم ترجمة. ولككا متلك الحق في أن نسميها كذلك» وفمًا للبعنى الأول للكلمة» إذ ينبغى أن نحافظ في أثناء لتقل عن ثابت محدد. ١‏

ولكن ما الذي يبقى ثابتا في أثناء النقل من لغة إلى أخرى؟ ترتبط الترحمة مباشرة بما يسمى في علم الرموز بطابع الرمل الثتاق .وله جايان: .انث" التعبير أو الشكل وجانب المضمون أو المعنى. وللغة ما هو معلوم» منظومة من الرموز الخاصة ولذلك فإن وحدات اللغة تقصف كذلك بوجود جانبين: جانب الشكل وجانب المضمون.

ومن الواضم أن اللغات الختلفة تضمن وحدات مختلفة في جانب التعيير أي من حيث الشكلء إلا أنها متطابقة في جانب المضمون» أي من حيث المعنى» وببذا تعرف الترجمة بأنها: "عملية تحويل إنتاج كلامي في إحدى اللغات إلى إنتاج كلا في لغة أخرى» مع المحافظة على جانب المضمون الثابت» أي على المعنى"2127» أو بتعبير آخر: إنها 'إعادة إنشاء نص أو قول ما بوسائل لغة

98 -

مجلة حوليات التراث

ترجمة تفسير القرآن الكريم بين الإجازة والامتناع

أخرى"(17),

وتبقى المحافظة على جانب المضمون الثابت أمى نسبي؛ لأن تطابق نص الترجمة مع النص الأصلي لا يمكن - أحيانا - أن يكون تاما. وعل هذا فهمة المترجم 0 في جعل هذا التطابق كاملا قدر الإمكان(18). م أن امحافظة على جانب المضمون الثابت» أي على المعنى» تفترض وجود وحدات متطابقة من حيث المعنى.

ولما كان المعنى جزءا لا يتجزاً من الوحدة اللغوية» أفلا يعني هذا أن لكل لغة معانيها الخاصة بها؟ وأن تحويل نص في لغة إلى نص في لغة أخرى. لا يستدعي تغيير الأشكال اللغوية لخسبء بل والمعاني المعبرة عنها ولو نسبيا. فعلى أي أساس ينبغي أن يبقى المعنى ثابتا أثناء عملية الترجمة؟

إن المترجم لا يتعامل مع اللغات على أنها منظومات» وإئما يتعامل مع النتاج الكلدي أي مع النص. فالتطابق المطلوب بالنسبة للترجمة ليس تطابق الكلمات المنفردة أو اجمل المستقلة. وإئما هو تطابق النص المترجم (الإنتاج الكلامي) بالنسبة إلى نص الترجمة كله. ا أن الاختلافات الدلالية بين لغتين لا كن أن خول :دون الرحة نظرا إلى أن المترجم لا يتعامل مع اللغتين على أنهما منظومتان مجردتان» وائما مع إنتاجين كلامين 0 أي مع نصين. ويتحقق في نطاق هذين الإنتاجين الكلاميين تعاون الوسائل اللغوية والصيغ الصرفية النحوية الت تنقل بالمجموعات الدلالية اللازمة للمحافظة على جانب المضمون(019). 2 - التفسير بين اللغة والاصطلاح:

ارتبط مصطلح التفسير في المعاجم الشوينة عاق ناوالا وه والتوصيع: والشرح ٠‏ فالفسر في الصحاح واللسان هو البيان» وفشرات اليء أفسره فسرا وفسره: أبنته» والتفسير مثله. واستفسرته كذاء أي: سألته أن يفسر لي وكل شيء يعرف به تفسير الشيء ومعناهء فهو تفسرته (" 6

وقد ارتبط هذا اللفظ بلفظ آخرء وهو التأويل» وهو في معناه. فقد جاء في اللسان: وأول الكلام وتأوله: دبره وقدره وأوله: فسره... وسئل أبو العباس ثعلب

- 89

العدد 3 مارس 2005

د. عبد القادر سلأمى

ز(ت 1ه) عن التأويل» فقال: التأويل والمعنى والتفسير وا ويرىق ابن (وأحسن تفسيرا) (22)؛ الفسر: كشف المغطى والتفسير: كشف المراد عن اللفظ المشكل» والتأويل: رد أحد المحتملين إلى ما يطابق الظاهر(23).

أما الشرحء فقّد ارتبط بمعان» منها: الكشف والتوضيح والبيان» والفتح والتفسير والحفظ. فقد ذكر ابن منظور (ت 711ه) أن الشرح هو الكشف» يقال: شرح فللان اهس ه 6 اي: أوضعه» وشرح مسالة مشكالةت: بينهاء وشرح الشيء لشرحه شرحا: فتحه وبينه وكشفه. وكل ما فتح من الجواهر» فقد شرح إيضاء» تقول: شرحت الغامض: إذا فسرته. ثم ذكر ما قال ابن الأعرابي (ت 231ه) 2 هذه المادة نفسها والشرح: الحفظ» والشرح: الفتح» والشرح البيان» والشرح:

والحق أن أغلب المعاني وتلك معان مشتركة؛ وإن كانت في الوقت نفسه نتفرد بالدلالات خاصة تميزها عن المعاني الأخرى, إلا أن الشرح ارتبط كثيرا بالتفسير» ولعل هذه المفردة هي التى تؤدي المعنى على أحسن وجه» فالمعاني "شرح الكلام: أوضكه (ف 1 وسبب هذا الارتياط الوثيق بين الشرح والتفسير» وجدنا من إسمي شرحه بالفسر» مثل ما فعل ابن جني (ت 392ه) عند سنو قرتهه التلى "القع +

وبعد هذا الذي أوردناه» ألا يوجد فرق بين هذين المصطلحين: "شرح" و"تفسير"؟ فالجواب يكون بالإيجاب. فالتفسير: "بيان وضع اللفظ إما حقيقة أو ازا" وأهأ الشرح فإنه المع بين بيان وضع اللفظ وبين تفسير باطن اللفظء أي" التفسير والتأويل (26) وبذلك خرجت دلالات هذه الألفاظ من معنى المشترك عون وشاك تان" اللوانية” العلنيةي :عضن اتسين باللراشة 00 والمعجمية» والشرح بالشعر» إلا فيما ندرء وأصبح لكل منها اصطلاح خاص به. فالشرح هو التعليق على مصنف درس من وجهة علوم مختلفة وقد كتب الشروح

- 90 -

مجلة حوليات التراث

ترجمة تفسير القرآن الكريم بين الإجازة والامتناع

على معظم الرسائل ا 1 الأشعار العربية نحو شرح مقامات الحريري (ت 516ه) (فقه اللغة) [28), وشرح مشكل شعر المتنني. وعلى هذا فالشرح أيضا: 'توضيح المعنى الخد عفان فيه رم ومن هنا اكتسب الشرح معناه الخاص. وأما التفسير» فهو شرح» لكنه وليه آخر» فهو "شرح لغوي أو مذهبي لنص من النصوص"*”) ومن هنا نجد أن هذا الاختصاص لم يأت اعتباطاء فلكل مصطلح اله الذي يتقاطع فيه مع الجال الثاني» لكنه لا يتحد معه رغم من اتحادهما 2 الاآصل اللغوي.

ومما سي نخلص إلى القول: إن لكرج لفظط عام؛ وهو مصطلح ذو شقّين: التفسير والتأويل» وقد يتداخل الشقان أثناء عملية الشرح» وقد نضطر إلى التعامل مع التفسير على أنه مرادف للشرح. 3 - ترجمة تفسير القرآن في الميزان:

بكاد ينع المسلمون على جواز ترجمة تفسير القرآن الكريم لأنها بمنزلة ولا تختلف عنه إلا أنها لغة أخرى فليس فيها دعوى المحافظة على نظم الأصل وترتيبه ولا دعوى شمول جميع معانيه ومحاكاة بلاغته وأساليبه» فكل هذا خارج عن طاقة البشر.

والترحمة هنا لا تتناول في الحقيقة إلا رأي المفسر وفهمه راد الله على قدر طاقته» خطأ كان فهمه أو صواياء» و تتناول كل مراد الله من كلامه قطعاء فكأن هذا المفسر وضع أولا تفسيرا عربيا ثم ترجم هذا التفسير الذي وضعه(!2). وإن ترجمة القرآن الكريم من ناحية الدلالات الأصلية ما هو في الحقيقة إلا ترجمة لتفسيره.

وهذا ما أورده الشاطبي (ت 790ه) في موافقاته حين قال: "وقد نفى ابن

قتيبة إمكان الترجمة في القران يعني على هذا الوجه الثاني (ترجمة الدلاللات تابعة) » » فأما على وجه الأول فهو مكن ومن جهته م تفسير القرآن وبيان معناه للعامة» ومن ليس له فهم يقوى على تحصيل معانيه» وكان ذلك جائز باتفاق أهل الإسلام» فصار الاتفاق ة الترجمة على المعنى الأصلي"[32),

© الاعنك

العدد 3 مارس 2005

د. عبد القادر سلأمى

والذي يدقق النظر في هذا الكويه لاير ارج جور في القرآان سوى ترحمة تفسيره» وهذا ما لا يخالف فيه أحد من العلماء لأنه شبهة في التفسير أنه قد شمل جميع المعاني المرادة لله من كلامه بخلاف الترجمة الحرفية أو المعنوية» فإنها في الإصلاح متضمنة لهذه الدعوى/*2). وهو مضمون ما ذهب إليه الزركثى (ت 792ه) حين قال: "لا يجوز ترجمة القرآن بالفارسية وغيرهاء بل يحب قراءته على هيئة التى يتعلق بها الإعجاز لتقصير الترجمة عنه» ولتقصير غيره من الأسس قن الباق الدى تحص يه عوك سائن ابره قانه لبان عر مبين)"347)» هذا لو لم يكن متحدى بنظمه وأساوبه» وإذا لم تجز قراءته بالتفسير العربي المتحدى بنظمه فأحرى ألا تجوز الترجمة بلسان غيره» ومن هنا قال القفال في فتاويه: "عندي أنه لا يقدر أحد أن يأتي ببعض مراد الله ويعجز عن البعض» أما إذا أراد أن يقرأه بالفارسية» فلا يمكن أن يأتي ميع عراد اللّه'(235,

وقد عالجت مشيخة الأزهر هذا الموضوع منذ سنة (1929م) في اجتماعات عديدة بإشراف الشيخ مصطفى المراغي» وقد صارت بيانا فيما بعد ا قد أنشأت لجنة تعمل على تفسير بعض آيات القرآن الكريم نقلا عن الأأوسي والبيضاوي وغيرهما من مشاهير أصحاب التفسير. م بترحمتها على يد اخصائيبن في اللغات. وقد اشترطت هذه الجنة شروطا أخرى في ترجمة هذا التفسير إلى اللغة الأجدرية(06.

وتجدر هنا الإشارة إلى حماسة الشيخ المراغي الشديدة في الدفاع عن ترجمة القرآن الكريمء في أحد أقواله» ولعل هذا الاضطراب في الرأي» وعدم استقامة الخجة لديه» هو الذي دعا الشيخ إلى العدول عن رأيه في إمكان ترجمة القرآن اليم ترجمة حرفية أو معنوية واستقرار رأيه على جواز ترجمة التفسير فقط. وفي هذا يقول عبد الجليل عبد الرحيم: "والواقع أن كل ما ذكره من أدلة أن تدل أت من هذا لدي اسضر ري الت سيد وإ كان عق أ كير م دافم عن ترجمة القران ا من صرح مها ودعا إليها» قد رجع عنه وبان له ضعفه» فلا يصح الاعتداد به» بما كتبه 2 رسالته وه كتبه اتضاره 2 تأبيد دعوته) فعلم

092

مجلة حوليات التراث

ترجمة تفسير القرآن الكريم بين الإجازة والامتناع

أن الأمى في منع ترجمة حرفية أو معنوية هو ما زال على ما أجمع عليه المسلمون من حين نزول القرآن إلى يومنا هذاء وان ترجمة تفسير القرآن» التي لم يمنعها أحد من العلماء تكفي في تبليغ معانيه إلى من يتعذر عليهم تعلم اللغة العربية م"

وقكل انبرى لفرة ترجمة تفسير القران هل فريد وجدي الذي نادى بوجوب ترجمة القرآن الكريم ترجمة دقيقة صحيحة كاملة مجامبة امحرفين» على اعتبار أن الا كتفاء بترجمة تفسيره لا يؤدي الغرض المطلوب من أشره» ونعى وجدي على بعض العلماء إصرارهم على حبس الإسلام في الدوائر العربية» التي لا يحسن فهمه غير أهله وريد من الأسلعة العالمية هي اللغات الحية» فوضع القيود غير المعقولة في مسألة تقل القرآن الكريم يقضي عليه ببزيمة متكرة» تقع نتائجها علينا وعل أعقابنا قرونا طويلة ومعناه صده عن الجولان في الدورة الفرية العالمية مع فرويق لواف الماح ها 0 عا لفون 0 الأأمه الشرقية ني رضيت 4 ايكون حظها من دينها كف الا ار

ويقول الشيخ أحمد حميد الله في شأن ترجمة القرآن الكريم: "ومع أن القرآن تزل بلسان عرب مبين» كتاج إل التفاسير وهذا لبلاغته وعمق معانيه» وبما أن القران نزله الله للناس بشيرا واشيزاء فإن الله سبحانه يبدي به إلى الإسلام كثيرا من غير العرب» وهؤلاء واحمد لله يزداد عدم 13 يوم» وهم يحتاجون قبل إسلامهم وني بداية إسلامهم إلى أن يقرؤوا القرآن الكريم مترجما إلى لغاتهم ها ترجمة معاني القراك أن لعيميا 2 لا معنى و انرا

وفي حوار جرى بين مندوب صعيفة الأهرام وفضيلة الشيخ الازهر في الأربعينيات بخصوص ترجمة القرآن الكريم بعد أن وجه المندوب هذا السؤال: هل مكنا تيا مولايا - أن تأخذ من فضيلتكم ما يفيد أن ترجمة القرآن في مثل هذا العصر» عصر عصر العلم والمادة» ضرورية أدأة للتعبير عما يزخر به رمدم ين مدينة وحضارة» وعلم ونور! ؟ فرد عليه شيخ الأزهر بأن: ايدان براعى أن

- 93 -

العدد 3 مارس 2005

د. عبد القادر سلأمى

هاهنا شيكين: ترحمة القرآن» وذ معانيه وتفسيرهء فأما الترحمة فهى غير مكنة وغير جائزة» وأما معاني القرآن الكريم وتفسيره بلغات غير اللغة العربية» فهذا من الأموق لغوت فها شرعاء لنشر الإسلام بين الأمم وإني أرى الثاني فيه الكفاية هذ العصره وغيره من العصور؛ لأنه إذا كان + شوحو 00 فالعم ةو هذه الترجمة غير تمكنة» ولا يمكن اتخاذ شيء من فق أخوال العصر مسوغا لإجازة ما لا يجوز وإمكان ما لا يمكن".

ثم سأل المندوب الشيخ مرة أخرى بخصوص دعوة العلماء المسامين الذين مسو ادك عفن اللفات الأجنية للقيام بوضع ترجمة للقرآن الكريم أو لتفسيره تحت إشراف مشيخة الأزهر فرد عليه شيخ الأزهر بما بلي: "أما الترجحمة فلاء ولا أقرها مطلقا 1.4 ميث براث .5 ونه لم م بيان معاني القران أو تفسيره» فإني افئوية لفون 1" اللسيي)» رارك أن أوفق في ذلك إلى شيء نافع"( بان

وف هذا نقول: إذا كان القصد من ترجمة القران الكرمء اطع عل حقيقته وعظمته» فإن القران الكريم هو اللفظ المنزل على رسول الله (ص)» واللفظ الأعمى ليس الذي دل فهو ليس بالقران البتة» وأا عظمته وروعته» فإن شيئا من ذلك لا يبقى أو يظهر عند تقديه مترجما على الناسء بل يظهر منه عند ذلك معان مشوهة غير مفهومة.

وإن كان المقصود من ذلكء أن تطلع الأمم امختلفة على ما تضمنه القرآن 5 من مبادئْ وشرعة وأحكام » فإن ذلك يمكن د يتم بأجلى مظهر ومن فين طرق إذا ما فسر القران اليم تفسيرا واككحا باللغة ا فالتفسير هو الذي يفي بهذا الغرض لا الترحمة المزعومة.

الموامش

1 - ابن منظور: لسان العرب» ج212 ص 229» مادة (رجم).

لعبالفووز ابادى: الفاموين اعبط ح ارين ا واإعادة ررحم )ء

3 - إبراهم ائيس واخرون: المعجم الوسيط» ج1» ص 83» مادة (ترجم).

4 - الجوهري: الصحاح تاج اللغة وصحاح العربية» ج25 ص 1928» مادة (رجم). 94 -

مجلة حوليات التراث

ترجمة تفسير القرآن الكريم بين الإجازة والامتناع

5 - المصدر نفسه» ص 523. 6 - فؤّاد عبد المطلب: الترجمة بين الأصالة والدلالته ص 13. د354-5 .مم ,1998 ,كته؟2ة215-1اع مذ ع تتممدطمةء1ل غناء2 : 5*م20ه1] - 7 8 - فؤاد عبد المطلب: المصدر السابق» ص 13. 9 - الفيروز ابادي: القاموس الحيط» ج24 ص 84.» مادة (رجم). 0 - ابن النديم: الفهرست» ص 380-379. 1 -ابن منظور لسان العرب» ج12» ص 230» مادة (رجم). 2 - القالي: الامالي 2 لغة العرب» ج1» ص 51. 3 - المتنى: الديوان» ص 21. 4 - أسعد مظفر الدين حكم: عل الترجمة النظري» ص 38. 5 - المصدر نفسه» ص 40. 6 - عبد الوهاب مدور: فن الترجمة» ص 19. 17 - عم الترجمة النظري» ص 40. 8 -المصدر نفسه» ص 41. 9 - الجوهري: الصحاح تاج اللغة وصحاح العربية» ج22 ص 781» مادة (فسر)» وابن منظور: لسان العرب» ج25 ص 55» مادة (فسر). 0 - المصدر نفسه» ج11 ص 33.» مادة (اول). عسوو القرقاده الله 33 2 - ابن منظور: لسان العرب» ج5» ص 55» مادة (فسر). 3 - المصدر نفسهء ج2» ص 498-497» مادة (شرح). 4 - إبراهم ليشن وآخخرون: المعجم الوسيط» ج1» 0 مادة (شرح). 5 - وناس بن مصباح: ملاحظات اولية حول الشروح الادبية» مجلة الحياة الثقافية» العدد 41» ص 36. 6 - 2 الحولي: التفسير» معام حياته » منبجه اليوم» ص 68. 7 - دائرة المعارف الإسلامية؛ ج13» ص 188. 8 - يوسف خياط: معجم المصطلحات العلمية والفنية» ص 501-351. 9 - نفسه. 0 - عبد الجليل عبد الرحيم: لغة القران الكريم»ء ص 536. 1 - عبد العظيم الزرقاوي: مناهل العرفان في علوم القران» ص 31.

- 95 -

العدد 3 مارس 2005

د. عبد القادر سلأمى

ع

2 - الشاطبى: الموافقات في أصول الشريعة» ص 68» وينظرء ابن قتيبة: تأويل مشكل القران» ص 58

3 - عبد الجليل عبد الرحيم: المصدر السابق» ص 570.

4 - سورة الشعراء» الاية 195.

5 - الزركثشى: البحر المحيط» ص 195.

6 - حمد الصالح البنداق: المستشرقون وترجمة القران» ص 73.

7 - عبد اليل عبد الرحيم: المصدر السابق» ص 579.

8 - محمد الصا البنداق: المصدر السابق» ص 74.

9 - المصدر نفسه» ص 71.

0 - محمد الصالح الصديق: البيان في علوم القَرآن» ص 301.

116115:

1 8017 عط" - *

21-2 1728 21-35318 537:02 فلند ته -غخى :2830 ,طتلم د81 -1ه لطة' - 1 31-1 للقطذو 72 مطعن!حله زة) جلقطلذو-دعة :تتقط هد [-ظ - 2 31-1 131212086 152 نان تطمة]كنتحط- لخ نطدلة21-5 .11 ,وقلصدظ- لم - 3 .+[طإناحط-21 كتاسسقن -لخ :301طد هنما -لخ - 4

:1/11132261-ام - 5

.1لقحمتة- لخ :1-0311م - 6

-352 1501" 11 غ203 1قتتح دلخ :1طالكؤإقطد-لآى -7

.21-2514 2211312- لل :.21 أ ستطةط] ,كتمة - 8

.+ [جاتتححله تتطدط-لخ نتطكعلهة 82-7 - 9

31-2022177 طن نتطد حطكة 12ككهآ1 3585521173:2 11111312323 :كقصصهن0 ,طةاممسصمعظ - 10 *11 ,21-11203413778 غ21-11233:3 غ1/12(2112

.8 ,ركتة؟215-1132[ع مل رع تتمصدمناءنل غنقء2 : وأمدعد1] - 11

-- 1خ :ممتلهةلاحله م5[ - 12

.أتاقاءعظ ,5301 2312[ ,طوعف -21 مدكنآ :تتاجمة38/1 م10 - 13

21-0 اكلطكتاحط 1'259711' :ه01435:5© م16 - 14

2-0 ثنه1 :طقططه21-11 لحطف 1120031 - 15

01 032ع2مملءتوعصظ عط"!' - 16

د فيه وداجتتج»

- 96 -

مجلة حوليات التراث

مجلة حوليات التراث: العدد 3, 2005. ص 97 - 117 1112-0 15511

الأساس الواقعى بماليات اللون في شعر الأغربة الجاهليين

خالد زغىريت جامعة حمص» سوريا الملخص: شكل اللون هاجساً ذاتيا عميقا عند الأغربة» فوظفوه في أشعارهم» كاشفين دلالاته المعرفية واجمالية. أعاد الأغربة ناءها ومتطليات موقفهم الشعوري إزاء امجتمع الذي صنف قم أبنائه حسب ألوانهمء تفلعهم من إنائه لسبب لونهم : على قوانينه. لقد تراءى لنا 2 حالاات كثيرة أن الشعراء اللأغربة يتعرفون إلى الأشياء بالراماك : فهي التي تعطيبا قيمتها» ومعيارها الاجتماعي» فكان اللون الأبيض عندهم - على سبيل المثال سل مظاهر قم اخميل» والجليل» والبطوللي» والساي. لأنهم ربطوا اللون بجذر أسطوري» استند إليه القيم العليا 2 جتمعهم) وفيما يل سندرس طرق تناول الشعراء الأغربة اللون في أشعارهم وفق المابج ا مالي وكون هذا الجزء من البحث يبدف إلى الكشف عن ساس الواقعي للقيم اجمالية الي درسناها في قي الاعرية فإنه سيعتمد على الاستقراء. الكلمات الدالة: اللون» الأغربة» امال الشعري» الأسطورة» الأدب العربي. د جتوفه مكدر 720177 126 12 دع 1اأعطاوعة 0101© 101 15دهط عتاست[دء» عط1'

دكاع3]ط عتدصج1ه1]-ع1م 1ه

اختتطعة2 لعلقط]1 2 ,ركطط10 01 #واذونء حلملا

عم غ1 64إ0[مصاء تإعط) 50 ,ؤاء5]1328 2220125 2مذووءوطه-كاء5 عع 2 4عمططاه؟ 1ه1من 75 1168 .0220126025 علاأعطاوعة 20ة عكتاتمعم 15 عستلدءن] ,كطدعمم تتتعغط) ص1 2010 7000023[1ء تتعغطا 01 5اأمعدمععتتوع عغطا 220 د5دعمعامممعم تغط 0عصمتاءم تتأعطا مغ عصتل»مععة مععللتطك 15 01 دعتله؟ عط لعكتوممكء غقطا جاععه5 عغطا 05ه01] 15 ع510ئغتاه 101مء تتتعطا 01 عكتتوععط واعووء7؟ 15 2012 ختغطا 0ع22017ع؟ تإغط) 0د ,5ةم1ام تتأعطا تإط وقطنطا عتمعمءع7 5اء0م معئاء101 أقطا دنا 0غ 4ع621مم2 غ1 5وع35ء 1021237 2[ .13195 عطا 50 ,5320310 [مك0: تتتعطا مه عتلة؟؟ تتتغطا مصغطا عككالع أقطا تإغط 15 غ1 :1ه1 ,5ةمام

15 عط 01 25ه0 هادع /تصهمم غطا 0ع1ل0طممة - عاأمصميت +10 - خصعطا م1 امام عغخطاى

تاريخ النشر: 2005/3/1 55-8 27511160 © جامعة مستغانم: الجزائر 2005

خالد زغريت

عطا لععلطنا تإغطا عنستتدععط ,عتصتاطند عط لمطهة نعتمضطعط عطا علاوء _زقمم عطا ,لدكتتتوعط عط 1ه تتأعطا طنز دعتلة؟ أوعطوتط عط لعقدط عه تإعطا طعتطى؟ زه غ200 لمعتطاتومط جه مغ مام الدع 5اع0م طعاء1012 طاعخط صا 5تقة77 عط 10د 11خ ع7 ,101101935 غقط مآ .#واتمتتمصخطم قط غعد؟ عطا له بطعده2ممة عتاأعطاوعة عطا مغ عمتل1مععة تواعمم عمتعطا صذ دما طتتكوور 5 علأعطاوعة عط 2مك كزكهط علتاأكتلوء* عط لمء7ه* مغ كمطتهة لاءتمعوع؟ عط 1ه غتتهم حلط له لتممعك 9111 غ1 ,وتتععصطةتند عطا ؤه تتتاعمم عطا صا 0ع101اد ع7 غقطاا

نك تنه 43 |

ل ن هط ]نا عتطوعة بطاتوص ,تطتتهعط عنعمم روعء قاط نتمآم»ء تود تعر

ات لقي المالية للون في شعر الأغربة(!) الجاهليين على أبعاد واقعية؛ حلت 2 مظهره الحسبي» كونه هبعة(2) مادة بصرية» غسوسة» استحضره الاغربة 2 اشعارهم بطريقة مباشرة من عام الطبيعة») وجسدوا به امال الحسبي » فانفعلوا به وتفاعلوا معه ني فهم الطبيعة التي توحدوا معها واستثمروا عناصرها في تشخيص أحاسيسهم ورؤاهم» فغذوا واقعية القبم اجمالية الختلفة للون بخصوصيات إبداعية» تولدت من انعكاس تجاربهم الذاتية وتماين مكوناتهم الشخصية التي تاعيل فيها اتلخيال الشعري والتفرد الشعوري.

شكل اللون هاجسا ذاتيا عميتًا عند الأغربة» فوظفوه في أشعارهم, كاشفين دلالاته المعرفية والمالية» فالألوان - بالإضافة إلى كونمها "مظهرا من مظاهر الواقعية في الصورة الشعرية - كانت حاملة إرث ثقافي» حيث نتوضع في الألوان جملة من البنى الأسطورية والحضارية المؤسسة لثقافات الشعوب» فكانت ذات دلالات جمالية"(). أعاد الأغرية ناءها ومتطلبات موقفهم الشعوري إزاء اجتمع الذي صنف قم ااه" حدمي ألوانبم» نذلعهم من إنائه إسبب لونهم الخارج على قوانينه.

لقد شكل الأثر الذاتي للون عندهم دوافع متناقضة أسهمت في تركيب شخصياتهم وفق نوعية القاق الذي تملهء بسبب اللون» فأعلوه في أشعارهم كونه صفة حقيقة ماء وتعبيرا مباشرا عن حالة بعينباء حتى تراءى لنا في حالاات كثيرة أن الشعراء الأغربة يتعرفون إلى الأشياء بألوانباء فهي التى تعطيها قيمتباء

- 98

مجلة حوليات التراث

الأساس الواقعي لجماليات اللون في شعر الأغربة الجاهليين

ومعيارها الاجتماعي» فكان اللون الأبيض عندهم - على ديل اللقال؟ة نيك مظاهر قيم اججميل» والجليل» والبطولي» والساميء لأنهم ربطوا اللون بجذر أسطوري» تستند إليه م العليا 2 مجتمعهم ) وفيما يل سندرس طرق تناول الشعراء اللأغر بة اللون في أشعارهمٍ وفق اليج اجماللي» وكون هذا الجزء من البحث يبدف إلى الكشف عن الأساس الواقعي للقي اجمالية التي درسناها في حر الاغرية فإنه سيعتمد على الاستقراء: 1 - اللون الأبيض:

بمثل اللون الأبيض الضوء الذي بدونه ما كان بمكن رؤية لون4), أوك الآلوان الموسومة يالفقة الباردة الى كين الشعوو بالحدوء والظمائيئة(2. يحقل المرقية النانية من الأسود نحبت: تين الآلزان: هبد االعوب الخدافة 80 عى امرك القدماء غيرة. الفائل اميف ده دوكهانة بوطفاننه” رين ذلك فققد رتب درجاته التعالبي على النحو التالي: أبيض» ثم يقق» ثم لحق» ثم واضء ثم ناصع» ثم مجان وخالص. أما الألفاظ لبتي تدل على البياض فهي كثيرة في العربية» فقالوا: يلق ولياج ووابص ومشرق وبراق ودلامص مجان وحرء وقالوا لأيض الخالص: الأزهر والأغي والأبلج والأقر والنعج والصرحء وللأبيض بخالطه شيء من يق االققرة #الوان: مهي واعيس © :ونلا يض بعلو اميواد:. طانم وأشبب وللأبيض يضرب للفضرة أبغث» وللأبيض القبيح: أمقه وأمبق ومغرب وأبرص وأمره وقهد. وقالوا فيما وصفوه بالبياض: رجل أزهر» وامرأة رعبوبة» وبرهرهة» خرعوبة وزهراء وشعر أشمط وأشيب وأَخْمُ "الغثنة: أن يغلب بياض اجن سواده" وفرس أشبب وأغر ا "القرحة في الفرس دون الغرة" وبعير أعيس » وثور لحق» وبقرة لياح» وك كبش أملح؛ وظبي آدمء وثوب أبيض» وجبل أعبل وفضة يقّق» وخبز حواري» وسراب أمره وماء صاف وثوب خالص والسحل: الثوب الأبيض والصبين: السحاب الأبيض. واليرمع: الجر الأبيض» والوثير: الورد الأبيضء والقضي: الجلد الأبيض (7).

ونجد في شعر ما قبل الإسلام ألفاظا تبسح فيها ظلال هذا اللون مثل:

- 99

العدد 3 مارس 2005

خالد زغريت

القمرء البدرء الشباب» الريرب» الصبح؛ العاج» الدمقس» 00 الأقوان» الريمء النقاء الإغىريض»ء اجمانء المرو أي: الحصى ال 5 5" يبدو لمتتبع استخدام اللون في شعر الجاهليين أن الغنى الذي مثله قاموسه في اللغة العربية ل يحل دون تداخله عندهم مع اللون الأصفرء ولا سما في جانبي الإضاءة والإشراق» وفي مصدريبما الشمس والقمرء إذ ارتبط اللون الأبيض عندهم بأسطورتيها الحيتين في ذاكرتهم الثقافية» فاسهّد الأغربة هذه الدلالة الأسطورية للون الأبيض ليجسدوا مثالهم الأعلى للرجولة» سائرين على نيج الشعراء الأحرار في تصوير قيم البطولة والجلال» أما حين يرتدون إلى ذواتهم في ظل الواقع» فإنهم كانوا يجعلونه حلما استريحون تت أطيافه إذ كان اللون الأبيض غايتهم ا التي أفقدهم غيابها حصانة وجودهم» على الرغم من ذلك نجدهم يقتفون أثر الجاهليين في تشبيه المرأة اجميلة (بالشمسء» والقمر» والبيضة» والريم» والدرة)» يقول ل مكنا المرأة كيه الظطل [10): فا بيضة بات الظليم يحفها 2 ويرفع عنها جوجوًا متجافيا

قرن الأغربة صورة الرجل السامي» الجليل» البطل باللون الأبيض» نتيجة خضوعهم للقي الاجتماعية الجاهلية التى أشأ فيها هذا الاقتران عبر الربط الأسطوري للرجل الجليل» السيد بالقمر الذي عبد عند قدماكم والإله (ود) بوضفه أبا“للاسات: والاحة حبسي معتقداتهه ( (7'). انعقل هذا الأثر الأسطوري إلى صورة ال المثال ى الجاهلية» فعدوا بياض وجه لبجل قيمة سيادية بذاتهاء وهو تقليد أصيل في في الجاهلية سار على نبجه الشعراء الأغربة» فها هو عنترة(12). يحدد مظاهر جلال الفرسان ببياض وجوههم» مشبها واحدهم بالظبي الناصع البياض [13):

ك5 من فتى فيهم أخي ثقة عن الع كد

صور اللأخر بة باللون الأيكن صم حياتمم الذاتية ا فكشفوا

أحاسيسهم و ا 65 2 حديثهم عن الشيب وخ في بيان المتغيرات الجسدية

- 100 -

مجلة حوليات التراث

الأساس الواقعي لجماليات اللون في شعر الأغربة الجاهليين

والنفسية للإنسان» فهو رادع لانفعالات الشباب ومدعاة للتأمل كا يرى خفاف

بن ندبة 214 في قول[15):

فإما تريني أقصر اليوم باطلٍ ولاح بياض الشيب في كل مفرق فإذا كان بياض الرأس الا للتأمل في فلسفة الزمن عند خفاف فهو في ام 1 ء 16

جسم ناقته سبيله لتأمل جلال الطبيعة في إطارها لحي( 1

بعل :اناف رياضن. درق قروا كله عون الما ون ارافان

أكثر الأغربة من ذكر اللون الأبيض في وصف أسلحتهم التى حملوها

صفات تدلل على ما يجسدونه من قيمء فتغنوا إسيوفهم معينين بياضها مباشرة او

مشيرين إليه بالملح» جمع الشنفرى 177) ذلك في قوله(18):

إذا فزعوا طارت بأبيض صارم ورامت بما في جفرها ثم سلت حسام كلون الملح صاف حديده جراز كأقطاع الغدير المنعت

كان التغني ببياض السيوف والأخلاق - عند الشعراء الأغربة - سبيلهم المعنوي في التغلب على مأساة لونهم» فألحوا بألم على ذكر بياض أفعالهم وأخلاقهم لعلها تحد من غياب وضاعة اونهم» جسد محم هذه الرغبة في دعوته بتقد.م بياض الفعل على بياض الشكل مستجيبا لمعاناته الذاتية وحلمه في سف التقليد الاجتماعي السائد في عصره(*!):

اق كنك دا فقي هزه نا أو أسود اللون إني أبيض انداق

إذا كان اللون الأبيض قد مثل عند الشعراء الأغربة واقع قيمة الإنسان الذي يتصف بهء فإن هذا القثيل يكشف حالات امتثالهم القاهر للمعايير الاجتماعية التي تمردوا علبهاء فابرزوا من خلاله صورهم النفسية وما يعتمل في او من رغبات ذاتية واحلام عزيزة للتحرر سْ قيد الوانهم. لقد جسد الأغربة باستخدام هذا اللون وعببم اجمالي» دون أن يفارقوا الأس الواقعي له حت حين غالوا في مجيده» أو حلقوا في فضاءات الخيال.

- 101 -

العدد 3 مارس 2005

خالد زغريت

2 - اللون الأأسود:

الأسود أشد الألوان عتمة وأغمقهاء وهو نقيض الأبيض في كل خصائصه» يمثل "الظلام التام وانعدام الرؤية ورمزوا به لحزن والشؤم والعدم» كم دللوا به على الموت والفراق والحوف» والفناء» وقد وضعه علماء الألوان في المرتية الأول في قائمة الألوان عند مختلف الشعوب"209)» أما في العربية لخاء في المرتبة الثانية بعد الأبيض عند الفري217). دللت عليه اللغة العربية بألفاظ تدل على كل ما هو ضد امال والحياة» أو ما هو مناف للاطمئنان والسلام. ك1 خصته بمفردات تصفه وتحدد درجاته "فقالوا: أسود حالك واحم وفاحم وقاتم وغر بيب وخداري ودجوجي وديجور ومصلخم وغرابي وأدجن وأدخن وأدع وأدلم وأدغم وأدهم وأحم وين وميم وأسحمان وحانك ومسحنكك ودخمان وحلبوب وحكوك» وأحتم » وغدافي ا وجمحم"! م

حمل اللون الأسود عند الأخر بة جملة دلالات مناقضة لا مثله اللون الأبيض» تركذ جلها حول دائرة الخراب» والموت» والظلام» والفناء. وشعور الأغربة بالفجيعة التي بمثلها اللون الأسود صادر عن ذاكرتهم الأسطورية» "فسواد الليل» يعيد لا شعوريا إلى ما قبل الخلق إلى عالم العماء حيث لا حياة ولا نور ولا بشر"(22). وفق هذا الشعور استخدم الأغربة اللون الأسود» للتعبير عن حالات الفراق والحزن والرحيل» والموت فبنوا به قيم القبيح» والوضيع والداني» والمأساوي. ؟) بينا 2 الفصول السابقة» 0 للتعبير عن واقعهم الغارق بصور حالكة» تجسد قيمتى الوضيع والقبيح 0 0 عنهما السليك بن ال ' في وصف خالاته ومعاناتهن من سرادهن 1 3 0 العبيد 2 موضع آخحر للدلالة على هوان المي الذي يسبل غزوه(©

يا صاحبي ألا لا حي بالوادي إلا عبيد وام بين دواد نقل الأخربة اللون لأسو عن صور الواقع المحسوس بطريقة مباشرة» ليضمئوه معاناتهم الذاتية ومواقفهم الرافضة سنن د الجاهلى التى سلبتهم

- 102 -

مجلة حوليات التراث

الأساس الواقعي لجماليات اللون في شعر الأغربة الجاهليين

الحرية» فكشف عنترة عن معاناته إسواد بشرته التي حتمت إقصاءه عن اجتمع الحر؛ على الرغم ما يملكه من مقومات السادة ومظاهرها التي لت في مباراته

المتفردة فى الفروسية(27): ئن أك وذ فالممسك لون وما لسواد جلدي من دواء

أكثر الأغربة من استحضار الغراب لوصف فاجعة الفراق ورحيل الاحبة» متطيرين منه» رابطين صورته بجذرها الاسطوري الذي يرم لما يذهب ولا يعود [28), حت صار عندهم رمزا للتشاؤم والغربة والضياع والموت» ندبوا به الأحبة وتوجعوا على رحيلهه (27):

ظعن الذين فراقهم أتوقم 22 وجرى ,بينهم الغراب الأبقع

برز اللون الأسود في شعر الأغربة عبر صورة الأفعى التي تشيهوا بها للتدليل على فتكهم بالأعداء وإرعابهم الناس» فد وصف الشتفرى نفسه بالأرقه090) وهو من أخبث الحيات» كم شبه تأبط شرا(!7) سلاحه بنيوب الأساويد(32):

فإن أك 1 أخضبك فيها فإنها نيوب أساويد وشول عقارب

عبر الأغربة الصعاليك باللون الأسود عن انسجامهم مع بيثتهم الخاصة فتمثلواء ودللوا به على توحدهم مع الطبيعة في تجار بهم الحياتية» متمثلين بحيواناتها لإظهار قواهم الخاصة وشراستهم فشبه الشنفرى نفسه بالذئب الاطحل وبالسمع الملل فصو البقة 70

أنا السمع الأزل فلا أبالي وو فيه تشاخيي: الات

ضبان اللون اللأسود. أداة 'الشاعن الغراب اوضفه مفاصيل الطبيغة الى .عاق وحشتهاء فصور عناصرها التي يدلل من خلاها على مقّدراته الفردية ومغامراته» كا فعل حاجز بن عوفة34 2 تصوير الجبال السود» واصطباغ أقدامه بالسواد

وذ وفطت التزاقى. واف 030

- 103 -

العدد 3 مارس 2005

خالد زغريت

ريك الجبال السود خلفى وخينف عن شمالي والبييم

على الرغم من ظلية حياة الأغربة وتماسها المستمر مع التوحش والدماءء كان اللون الأسود - عندما يحضر للتعبير عن الموت المادي - يردد صدى هاجس القاق والرعب في نفوسهم من النهاية الأبدية» فقد تحدث عبدة بن الطبيب عن ظلية القبر كاشفا قلقه من هذه النهاية[06):

ولقد علمت بأن قصري حفرة 202 غيراء يملنيى إلهها شرجع

يوكد الشنفرى دلالة اللون الأسود على الفناء في تناوله حتمية مآل كل إنسان إلى ظلمة القبرل07):

وكل فتى عاش في غبطة 2 يصير إلى الجدث الأسفع

دخل اللون الأسود شعر الأغربة من صلب حياتهم وصممم بيثتهم» فتحدثوا عن صوره في كل ما تعرفوا إليه في خيطهم» » كاشفين عن صلاتهم الحياتية به» خملينه دلالات» تعبر عن حالاتهم النفسية» فولدوا عبر صوره القيم احمالية السلبية كٍ 520 القبيح والوضيع والحزلي والجبان والمأساوي.

- اللون الأحمر:

هو أول الألوان التى عرفها الإنسان في الطبيعة» ينتمي إلى جموعة الألوان الساخنة المستمدة "من وثح الشمس»ء واشتعال النار» والحرارة» وهو من أطول اميطاف الضوقة ل

أكثر الشعراء القدماء من استخدامهم هذا اللون نتيجة وعيهم اجمالي والمعرفي لدوره في أصل الوجود والواقع» إذلك نجد تقدم ذكره في الأدب العربي وتنوع ألفاظه التي كثرت" لتعبر عن ماهيته وقيمته» ومدى نقائه» ودرجة تشعبه وهي: الحدود الوضعية العلمية للون"7”)» من ذلك قولهم: أحمرء أحمر قاى» وأرجوان» ونكع» وناكع» وورد ومدمىء ويرك وعاتك» وباحر» وبحراني»

- 104 -

مجلة حوليات التراث

الأساس الواقعي لجماليات اللون في شعر الأغربة الجاهليين

وذريحى» وثقيب » وحانط» وغضب» وعبروا عن امرة الصافية الخالصة المشرقة وجريال» وعدم وقالوا اللأحمر القاتم القريب للسواد: أسفع » ادس واداية وفيت : وأصبح» واخاعة والأجمر امختلط بصفرة قيل له: أشي وأصبية وأكهب» 5 قالوا للأحمر المائل للبياض: أشمّرء وأعقر. ونعت الغرت: أبضنا اللون الأمر بلون اللهب بالألهب كا قالوا للرجل الأحمر: أشقرء أما إذا كان الجبل أجر فهو: هضبة واذا كانت الأرض حمراء الحصى فهي خشرمة» وقالوا: أقشر للأحمر الذى ينقشر وجهه[40),

تظهر السمات الواقعية للون الأحمر في شعر الأغربة عبر ارتباطه بالدم» وكوين اذاف تلقف قاو م011 راط إن أشعارهم» ليعبروا عن علاقته تجاربهم الذاتية وأحاسيسهم» ولاسيعا أن هذا اللون "يثير روح الهجومء والغزوه والثأن ولق نوعا من التوتر العضلي» كا أنه مثير للمخ وله خواصه العدوانية 1 الخواصضص التي تنسجم مع حياة اللأغربة النذين ربطوا بين الدم الود الأحمر في أشعارهم ليحملوه ما لتو به من قوة وعدوانية» وشراسة» 0 أهم مقومات شخصية الشاعى الغراب الذي 5 عل تصوير بطولته من خلال تأثير ا (42).

متك يذا :لا يقاجل ظلطة” .رشاع فافلاة كر السدم

وفك التو الأعرية الأهياء إلى ارام ا" فستوا السفة الا معن والفرسن امراء؛ والدرع الأصفر على نحو ما تكرر في قول الشنفرى (43):

وحمراء من نبع بي ظهيرة ترن "إرنان الشجي وتبتف وقوله(4*): قي فاخن طائد وافلا متو اذى فونتر ف وقوله (45): - 105 -

العدد 3 مارس 2005

خالد زغريت

وباضعة حمر القسبي بعثتها ومن بيغز يغنم مرة وإشمت

على الرغم من كثرة استخدام الشعراء الأغربة اللون الأحمرء بتي مرتبطا بصورته المادية الواقعية "الدم"» كونه يحقق للإنسان الجاهلي مظهرا من مظاهر العزة» ودلالة من دلالات القوة» فهو "أعن الألوان في لعبة الحب والحرب" 467 لا ا 0 الأعداء» كا يقّرن حصانه بصورة مشاببة» ليلفت قلب عبلة نحوه» حاثا إياها على

تقدير بطولته احمراء» لعل حخب لون الدم يخفي تحت ركامه سواد بشرته» يقول

عنترة عن إخام حصانه في القتال ليخضب بالدم» فيرى كأنه لاس قطيفة 7

وأكرهه على الأبطال حتى يرى كالأرجواني المجوب

بات الدم عند عنترة الهدية المثللى التى يستبوي بها عبلت فهو داتًا يخصبا في السؤال عن استجمال لباسه من دم الأعداء» طامعا بحظوة عندها عبر الدم الذي صار وردته المحببة التي يقدمها قربان عشقه لعبلة المسرفة في الغنج

والتقنع /48): سل يا عبل قومك عن فعالي ومن حضر الوقيعة والطرادا وعدت مخضبا بدم الأعادي اننال كفل قلا عدي راذا

لطالما وحد عنترة في شعره عالم الحب وءالم الحرب» بانيا مقوماته الشخصية في هذا المشترك من هنين العالمين» فكان يذكر الدم وعدة الحرب في مقام الغزل لعف ا قاف الل ا فولت حياء ثم أرخت لامها دقن تارك هن عدا برطييم ارود وسلت حساما من سواجي جفوتها كسيف أبيها القاطع المرهف الحد وهكذا قد شكل اللون الأمر عنصرا امامتها 2 ألوان وعد الشعر الجاهلي ء فكان أشدها كافة 2 التعبير عن إرادة الشاعى الغراب» وأحلامهع ونفسيته - 106 -

مجلة حوليات التراث

الأساس الواقعي لجماليات اللون في شعر الأغربة الجاهليين

حقيقة ارتباطه الأصيل بالواقع والحياة. - اللون الأصفر:

اللون الأصفر هو أحد الألوان الساخنة» فهو "بمثل قة التوثم والإشراق هد أكثر ا الألراف إعاءة راق لكنداون العم ومفنان الفوها.واهة الحرارة والحياة والنشاط والغبطة والسرور"00”)» وقد أشار القرآن الكريم إلى أثره النفسي فهو يسر الناظرين: (قالوا ادع لنا ربك بين لنا ما لونها قال إنه يول إنها بقرة صغراء فاقع لونها تسر الناظرين) 717

عبر العرب عن اللون الأصفر بألفاظ متعددة للدلالة على صفات هذا اللون ووم قرفمو دوه بقوهم: أصفر فاقع وللتعبير عن اختلاطه بغيره من الألوان» قالوا: أصبب 9 وأب للصفرة تخالطها امرة» وقالوا: أسفع وأصحم للصفرة يخالطها سواد!72). حفل قاموس اللغة العربية بألفاظ كثيرة توحي بهذا اللون مثل الذهب الذي أُسميه العرب: الصفراء» والورس» والعسجد» والحصى» والزعفران» والرمل واللهب.

بمكن أن نتبين من قراءة شعر الأغربة سمات الوعي الجمالي والثقافي في تعاملهم مع هذا اللون» وتدرجهء وخواصه الفنية - إلا أننا نجدهم قد داخلوا بينه لطن بإسراف» يظهر ذلك عبر تركيزهم على إبراز الإشراق والإضاءة» والسطوع» فكان مل في أغلب الأحيان معنى اللون الأبيضء» فقد وصفوا المرأة اليقاء الس ف ران يرق العيرزة ا الراففية لا حمق لال اللوقة 00 والإضاءة والدائرية» وصورتها المثالية المرتبطة بالأسطورة (الشمس الإلحة) لقد كانت امور إحدى وسائلهم المعرفية في إدراك الظواهر اللياقة «والطيعة "فقّد كان تقديس الشمسء كلة أَنَقُ» أو بوصفها - أعلى الأروفة و الضيوانة موحيا للقدماء بالربط بينها وبين مثلاات أرضية» اعتقدوا أنها ل مقدسة للشمس - الأ : الأمء فوحدت العقلية القديمة بين الشمس» 07 والمهاة» والفرس والغزالة» والدرة والبيضة» والنخلة'(02).

مزج الشعراء الأغربة في شعرهم الصورة الواقعية للون الأصفر مع تداعياته

- 107 -

العدد 3 مارس 2005

خالد زغريت

الاسطروية في قاع ثقافتبم» متخذين الخيلة مطية لذلك» كشأن عنترة الذي مرج وق قناضية الللتسدن اللراه عر تفلال لوي شمس إذا طلعت جدت جلالة جمالما وجلا الظلام طلوعها

3

يفسر إسراف الأغربة - في وصفهم المرأة بكل ما هو منير مضيء؛ والحاحهم على إضاءة ملامحها في أشعارهم ديقلل .ولك" الشتهزاء نيو اللونين الأبيض والأصفر الذي نشأ 35 تداخل إدراكهم الحسبي للون مع إدراكهم المعرفي. أما لو ععرضنا للصور التى أسسها الشعراء الأغربة على اللون الأصفرء فإننا سنحظلى بحالة واقعية ولدتها 1 وحياتهم» من ذلك أنهم نسبوا القّوس إلى

لونهاء يقول الشنفرى057): ثلاثة أصواب: فؤاد مشيع وأنغ قلات وستراء هه :

لا شك أن نسبة الأغربة القوس إلى اللون الأصفرء جاء من تلوين الشمس لاء فبدا ربطهم بين القوس والشمس واقعياء لكن ذلك لم يحل دون ارتباط هذا الاسقداد الواقي بدلالات أسطورية مترسبة في وعبهم الثقاني» لأنهم كانوا يستجيبون إلى ما يعتمل في أنفسهم من رغبة يتقثل المثل الأسطورية التي تظهر في التوحيد» بين القوس» والشمسء والمرأة» نتيجة اشترا كها باسطورة الشمس (الإلمة)» وهذا يلبى ثورة الشاعى في بناء قوة سحرية إضافية للقوس الكاملة اضقات إشية يري با الاو الأفت تنيت إل االفسيى» لا فك أن صفات القوس هذه ستنتقل إلى حاملهاء وتضفي عليه سمات أسطورية» يحتاج إلها الشاعى الغراب 2 داخله» ليضىء سواده الخارجي المرفوض اجتماعياء ثما تيح له تعويض ما ينقصه من هوية اجتماعية بالاتقاء إلى الفردية المتجسدة بالقوة اللخارقة» إذلك قرن الشاعى الغراب السلاح والموت باللون الأصفر» م ذهب تأبط شرا في وصف القتلى (56):

دنوت له حى 3 قيصه شرب من نضح الأخادع عصفرا

- 108 -

مجلة حوليات التراث

الأساس الواقعي لجماليات اللون في شعر الأغربة الجاهليين

تسرب اللون الأصفر إلى شعر الأغربة من مدركاتهم الحسية المضيئة في البيئئة الصحراوية» فاولعوا بالالوان البراقة حتى ازدهت قصائدهم بأنوارهاء لكن ذلك لم يحل دون تنببهم إلى موجودات أخرى في البيئة» تمل المادة الجامدة للون» فقد ذكر خفاف بن ندبة اللون الأصفر في وصف حصانه الذي لون أرجله النبات الأصفر (العروق) (57)

قد خضب الكعب من ذسف العروق 0 به من الرخامى بجنبى حزم أورال

واستخدم عنترة اللون الأصفر في حدينه عن شرب المرة[38

بتاع تر اوناك انه قرنت بأزْهر في الشمال مفدم

تكشف لنا هذه الصور - التى قامت على اللون الأصفر عند الأغربة - عن خلا إه مشاهداتهم 2 الطبيعة» ورؤاهم لحياة» رابطين عالم المحسوس بثقافة امطروية كنك وسيلتهم في تفسير الطبيعة والحياة» اننا شكلت أصالة شخصياتهم بقيت رواسبها في افقهم المعرثي الثقافي» تحلق بهم نحو مخيلتها الاولى دون أن تنفك عن الواقع» إذ قام الواقع عند هؤلاء الشعراء - في جانب من 0 عل بنية أسطورية» فسروا بها وجودهم» فشكلت قوام ثقافتهم الحسية» ورؤيتهم الغيبية» وحملت سمات عصرهمء وفكرهم ورؤاهم واساؤلاتهم.

5 - اللون الأخضر: عد علماء الألوان الأخضر في اميه الأسورة عننه الفمرية 6 فى اخ ىق سلسالة الألوان عند الفري الذي عد الزرقة درجة من درجات

6 0-0

يكذ اللون الأععريعةة الزافو عد قر الأغررية فل قله اتتحدافةت من كونه لون الرياض» واخمائل والأتجار» أما سبب قلة استخدامه فيعود إلى أن الشعراء الأغربة كانوا منشغلين ببمومهم الذاتية والموضوعية» ووصف واقعهم الذي ناى مهم عن الوصف الجرد للطبيعة االحضراء الذي يحتاج إلى عوامل

- 109 -

العدد 3 مارس 2005

خالد زغريت

الراحة النفسية والجسدية» والمتعة الناشئة عن رخاء لم يعرفه هؤلاء الشعراء. يرد البعض عدم اهتمام العرب القدماء باللون الأخضر "إلى طبيعة البيئة الصحراوية التي عاشوا في كنفهاء لأنهم تنبهوا الأصفر قبل الأخضر والأزرق"60), لكن الطبيعة المحيطة بحياة الجاهليين ليست السبب الرئيس في غض الطرف عن هذا اللون» فهناك عامل نفسبي رئيس عند همء دفعهم إلى الابتعاد عنه» يكمن 2 "خواص هذا اللون المسكنة المهدئة للجهاز العصبي» إذ هو لون الربيع» والتجددء واللأمل» 'وبرتط. -: ختضوضا "الثافر نه .-: يالقاء. فيرعة إلى' الحياة والوفرة والقيرة العام وتلك حالات تنعدم في حياة الجاهليين عامة والأغربة خاصة» إذ قامت حياتهم على القلق وعدم الاستقرار» فلم يجدوا في رغباتهم صدى هذا اللون» ويدلنا على ذلك أن القران اليم جاء إلى العرب في نفس المكان والزمان اللذين أهملوا فييما اللون الأخضرء فد جاء هذا اللون من حيث وروده في آيات القرآن الكريم بعد الأبيض إذ ذكر في ثمانية مواضع منتلفة[62) كلها توح باجمال والفاء والنعي والطمأنينة والاستقرار في الدنيا والآخرة» فهو شيط اوسن باخمال والنعمة بعد الغيث» يقول تعالى: ( ا تر أن الله أنل من السماء ماء فتصبح الأرض عخضرة ة إن الله لطيف خبير)؛ > أنه لون يات أهلن از (68), ولون أسرتهم في الآخرة» ا في قوله: (أوائك لهم جنات عدن تجري من تحتهم الأمبار يحلون فيها من أساور من ذهب ويلبسون ثيابا خضرا من سندس واستبرق متكئين فيها على الأرائك نعم الثواب وحسنت مرتفقا) 64)» وقوله: (متكئين 3 رفرف خضر وعبقري حسان) (65).

"فقد خص القران الكريم اللون. الأحصر بالك لأنه الموافى: للبنضر لأن البياض يبدد النظر ويؤْلم والسواد يذم واتلحضرة بين البياض والسواد وذلك جمع الشعاع"69©) وهكذا نجد أن الأغربة استخدموا الألوان التي تكشف عن خواصهم الذاتية وتنسجم مع مشاعرهم المضطربة القلقة التي لا تعرف الحدوء أو السلام» لذلك عرضوا للون الأخضر باقتضاب» من ذلك ذكر خفاف بن ندبة اللون الأخضر في حديثه عن الماء المكلل بالطحلب (67):

- 110 -

مجلة حوليات التراث

الأساس الواقعي لجماليات اللون في شعر الأغربة الجاهليين خضرا كسين دوين الشمس عرمضه أو :طعا" بأغاك..اللمدت:. أوشال

وتحدث تأبط شرا عن غصن البان الأخضر في بيان حالتى حياته مدللا باللون اللأخضر على الراحة(68):

فقلت الها: يومان» يوم إقامة أهز به غصنا من البان أخضرا ويوم أهز السيف في جيد أغيد له نسوة لم تلق مثلى أتكرا

أسهم انشغال الشعراء الأغربة بالتعبير عن حالات الغزو والبحث عن ديل لحياة التصعلك في استلابهم للألوان التي تمل قضاياهم؛ فقل استخداهم بعض الألوان وكثر لأخرى» ا متطلبات حياتهم وحاجاتهم النفسية» ا رأينا في تعاملهم مع اللون الأخضر الذي كان في منأى عن اهتماماتهم» وما ورد في شعرهم من ذكره كان حقق الأساس الواقعي للم امالية التي شكلها اللون في 0

- اللون الأزرق:

و الغلا أن اللون الأزرق» يمثل آخخر الألوان في معظم القوائم العالمية لترتيب إحساس البشر بالألوان» وعلى الرغم فق أذ الأزوق عدن لون البيفاء والبحر باساعهماء إلا أن العربية لا تقدم تفصيلا لهذا اللون او درجاته» وربا يعود ذلك لعدم دلالة التسمية على اللون في العربية القديمة إذ يسمي صاحب اللسان الزرقة "البياض أيغا كان» أو الزرقة خضرة في سواد العين"): وكذلك الفري يعدها درجة من درجات الحضرة» وهذا , 00 العرب القدماء ١‏ إستخدموا اللون اررق للدلالة عل ما نعرفه 0 فهو عندهم للتعبير عن القسوة واحرلب والرعب واتلحبث» إذ قالوا سم أزرق وناب أزرق» 5 وصفوا الأيكة أعيق العلدو وقد ووه الوق الا ررق فٍ د اليم ف موضع واحد في قوله تعالى: "يوم ينفخ في الصور ونحشر اجرمين يومئذ زرقا"60). يما سمى الرسول (ص) السماء اللحضرة كاية عن احير واجمال "ما تقل الغبراء ولا تظل الحضراء

لاد

العدد 3 مارس 2005

خالد زغريت

على ذي لهجة أصدق وأونى من أي ذر"9. نستدل من ذلك أن العرب القدماء والأغرية قد استخدموا اللون الأزرق» للدلالة على القسوة» والعنف» والأسنة المرعبة في وغى المعارك» يقول عنترة(71):

عواللي زرقا من رماح زذيعة هرير الكلاب يتقين الأفاعيا

أواة عنترة - في قوله هذا - التعبير عن الرعب الذي تبعثه الرماح الزرق في نفس العدوء فأظهر قوله: "يتقين الأفاعيا" مثلاء شاع في التعبير عن الرهبة واالحوف» إذ يبر الأعداء لشدة خوفهم 5 تبر الكلاب خوفا من الأفاعي. لذلك تستدعي الزرقة عبر وصف الرماح (أسطورة العين الزرقاء ذات اللعنة المدمرة للأعداء) [72)» التى عينها عنترة في قوله:

بنواظر رزق ووه أسود أظافر يشبين حد المنجل

هكذا نجد أن الشعراء الأغربة تعاملوا مع اللون الأزرق عبر حضوره الضعيف في أشعارهم بواقعية صارمة» رابطين بين معتقداتهم بدوال هذا اللون وصورته العينية» محلقين في ضفاف مخيلة لا تفصم صلاتها بالواقع المألوف ا

جسد الاغربة عبر الالوان مظهرا من مظاهر واقعية الرؤية اجمالية في ا إذ استثمروا حسيتها في تصوير أفكارهم وحالاتهم» فكشفوا عن وعبهم جمال الألوان» فنقلوا عبر هذا الوعي أحاسيسبم ورؤاهم في إطار الواقع وبناه الثقافية الي أصبحت عندهم جزءا من مكونات الواقع» مما يعني أن :البق الاسطورية التي توضعت في دلالات الالوان عندهم» لم تات من خارج واقعهم» مبما جنحت إلى الحيال» إذ وجدنا من خلال الأمثلة التي درسناها عمق ارتباط اللون بحياتهم» فاللونان الأبيض والأصفر ارتبطا بالشمس والقمر والظبي وكل ما وقع تحت أنظارهم من البيئة» كذلك اللون الأسود ارتبط عندهم بالليل وبحيوانات البيئة» أما اللون الأحمر فقد ارتبط بالدم. إن استخدام الأغربة الألوان عبر ارتباطها العميق بأحاسيسهم وذكرياتهم

- 112 -

20

مجلة حوليات التراث

الأساس الواقعي لجماليات اللون في شعر الأغربة الجاهليين

وأحلامهم وقضاياهم» جعلهم إسرفون في ذكر الألوان التي تحقق هذا الارتباط» ويضنون في ذكر تلك الألوان التي تبتعد عن همومهم الذاتية: >الأزرق والأختضر وري ل ا

لقد اكتشف الاغربة خصوصيات جمال الالوان» وادركوا ابعادها النفسية» ومرجعيتها المعرفية» فاستثمروها في قصائدهم بموازاة استثمار المجتمع جمالحها في تكوين أسيجه وسنن وجوده» وفق هذا النبج الواقعي بنى الأغربة القيم اجمالية للون وأبرزوا وعبهم يمالياته.

الموامش 1" - الشعراء: الأغرية هم الشغراء. الذين وروا سوام البشرة من أمباتهم الحبشيات» وفق هذا المعيار تبين لنا في دراستنا أن الاغربة الذين عاشوا في الجاهلية هم: تأبط شرا والسليك بن السلكة والشنفرى وعنترة بن شداد وحاجز بن عوف.

- ابن منظور ال فربني المصري: لسان العرب» دار صادرء بيروت» (دءت)» مادة: لون. 45-3 أخون 7 خليل: 2 النقد ا مالي رؤية 2 الشعر الجاهلي » دار الفكر-دار الف المعاصر» ط1» دمشق-ييروت 1996» ص 193. 4 - د. أحمد مختار عمر: اللغة واللون» دار البحوث العلمية» الكويت 1982» ص 10. 5 - انظر» شكري عبد الوهاب: الإضاءة المسرحية» الميئة المصرية للككّاب» القاهرة 1985» ص 85. 6 - د. أحمد عفتار عمر: المرجع السابق» ص 111.

: الثعالبي: فقّه اللغة وسر العربية» دار إحياء التراث العربي» بيروت 2002.» ص 68. 8 - ينظر» د. إبراهيم خممد علي: اللون 2 الشعر العربي قبل اماد قراءة رو جروس برس» ط1» طراباس الشرق 2001» ص 131-129. عا فين الله الحسين بن عل الغري: المممع» تحقيق» وجيبة السطل» مطبوعات مع اللغة العربية») دمشق 1976» ص 9. 9 دح عي ابيا قاض عظرم كن عدا ويا لى ممما كله بر الاين لتغزله بنساءً نهم 660م. ٠‏ بر وكلمان: تاريخ لذت العربي» نقله إلى العربية د. عبد الحليم النجار» 1 ط5ء القاهرة» (د.ءت)» ج1» ص 171. 0 - ديوان حيم عبد بي المسحاس: تحقيق عبد العزيز ميمني» مطبعة دار الكتب المصرية» ط1ء القاهرة 1950» ص 18.

- 113 -

العدد 3 مارس 2005

خالد زغريت

11 - د. جواد علي: المفصل 2 تاريخ العرب قبل الإسلام» دار العم للملايين»ء ط3» يروت 21970 ج6؛ ص 293-292.

2 - عنترة بن شداد: شاعى جاهل» جاءه السواد من أمهء توفي نحو 600م. الأغاني» ج8) 14

3 - ديوان عنترة: تحقيق بدر الدين حاضري وحمد حماهي» دار الشرق العربي» ط1» بيروت- حلب 1992.» ص 85.

4 - وكات بن ندبة بن عمير بن كارك بن الشريد بن رباح السلمي» مخضرم» جاءه السواد من أمه توفي نحو 640م. ينظر أحمد بن على بن حبر العسقّلاني: الإصابة في تمبيز الصحابة» المكتبة التجارية» القاهرة 1939» ص 502.

5 - شعر خفاف بن ندبة السللى: حققه نوري حمودي القيسبى» مطبعة المعارف» بغداد 1967» ص 29. ١ ١‏

6 - شرح ديوان خفاف بن ندبة السامي: جمع وشرح وتحقيق د. مد نبيل طريفي ) دار الفى العربي» ط1»ء بيروت 2002» ص 84.

7 - الشنفرى: شاعصس عاص توفي نحو 0 اختلف المؤرخون 2 أسبه » رخ أن يكون اسعه عمرو بن مالك بن الأدرم الأزدي؛ امأ الشنفرى فلقبه» جاءه السواد من أعة وف ذلك اختلاف. ينظر» الأغاني» ج21؛ ص 185.

8 -المصدر نفسه» ص 81.

9 - ديات يم ص 55.

200ق اضيل مختار عمر: المرجع السابق» ص 107 و186 و195.

1 - ينظر» أو عن الله الحسين بن عل الغري: المصدر السابق» ص 1.

2 - أبو منصور التعالبي: المصدر السابق» ص 73-71.

3 -د. إبراهيم خمد علي: المرجع السابقت» ص 167.

24 هو السليك بن حر وقيل إن مير بن يأري» شاعى جاهلٍ صعلوك جاءه السواد من أمه» توفي نحو 605م. ينظر الأغاني: ج20» ص 389.

5 - ديوان الشنفرى ويليه السليك بن السلكة وعمرو بن البراق» إعداد وتقد.م طلال حرب» الدار العالمية» ط1» 1993» ص 97.

6 -المصدر نفسه» ص 87.

7 - ديوان عنترة» ص 113.

8 - د. إبراههم خممد علي: المرجع السابقت» ص 178.

- 114 -

مجلة حوليات التراث

الأساس الواقعي لجماليات اللون في شعر الأغربة الجاهليين

9 - ديوان عنترة» ص 65.

0 - شعر الشنفرى» ص 101.

1 - تأبط شرا شاعى جاهلي» جاءه السواد من أمه» توفي نحو 540م. ينظرء الأصفهاني: الاغاني» ج21» ص 138.

2 - ديوان تأبط شرا: إعداد طلال حربء دار صادر» ط1» بيروت 1996» ص 15.

3 - شعر الشنفرى: المصدر السابق» ص 75.

4 - حاجز بن عوف الأزدي» شاعى جاهل» لص من أغربة العرب» جاءه السواد من أمه. ينظر» الأغاني» ج13؛ ص 233. ١‏

سعد تن مارك بن مون مدن :الطلن مح أشعار العررت» بمخطوطة المكتية البليمائيةة الورقتان 130-129.

6 - شعر عبدة بن الطبيب: تحقيق د. يحبى الجبوري» دار التربية» بغداد 1971» ص 50. 7 - شعر الشنفرى» ص 100. ْ

8 - د. إبراهيم مد علي: المرجع السابق»؛ ص 58-57.

9 - د. احمد مختار عمر: المرجع السابق» ص 154.

0 - أبو منصور الثعالى: المصدر السابق» ص 174-172.

1 - د. إبراهيم مد عل: المرجع السابق» ص 57.

2 - ديوان عنترة» ص 22.

3 - شعر الشنفرى» ص 102.

4 - المصدر نفسه» ص 103.

5 - المصدر نفسه» ص 79.

6 - ول ديورانت: مبا الفلسفة» ترجمة أحمد فؤاد الأهواني» مكتبة الأنجلو المصرية» القاهرة 21957 ج216 ص 297.

7 - ديوان عنترة» ص 47.

8 -المصدر نفسه» ص 160.

9 - المصدر نفسه» ص 175.

0 - شكري عبد الوهاب: الإضاءة المسرحية» ص 76.

1 - البقرة» الآية 69.

3 أبن متصور العالن ‏ المعية و الباق حصن :2د 4

3 - د. إبراهيم مد عل: المرجع السابق» ص 104-103.

- 115 -

العدد 3 مارس 2005

خالد زغريت

4 - ديوان عنترة» ص 212.

5 - شعر الشنفري» ص 110.

يران أبطام ااضن 28

7 - شعر خفاف بن ندبة» ص 90.

8 - ديوان عنترة» ص 21.

9 - د. إبراهيم مد علي: ا مرجع السابق» ص 211.

0 - نفسه.

1 - نفسه.

2 - سورة يوسفء الآيات 43 و46. وسورة الأنعام» الآية 99. وسورة يسء الآية 80. وسورة الرحمن» الآية 76. وسورة الإنسانء الاآية 21. وسورة الكهفء الآاية 31. وسورة الحج» الآية 63.

3 - سورة الحج» الآية 63.

4 - سورة الكهف» الآية 31.

5 - الرحمن» الاية 76.

6 - محمد بن فرج القرطبي: تفسير القرطبي» تحقيق أحمد عبد العليم البردونيء دار الشعب» ط2» القاهرة 4؛»؛ ج10. ص 397.

7 - شعر خفاف بن ندبة» ص 90.

68 -:ذيوان تأرط شراة عن 26

9 - طهء الآية 102.

0 - ابن حبان البستي: صحيح ابن حبان» تحقيق شعيب الأرناؤوط» بيروت 21993 ج16» ص 76.

1 - ديوان عنترة» ص 107.

2 -د. إبراهيم خممد علي: ا مرجع السابق» ص 258.

:5ع 1111

1 8017 عط" - *

له 11 وتووتو21-1/1 112725 -لى ,وتوونطلهةدمحط-1ه 1438 -لى :تتعلنتطذ ,طقططه؟1-لد طفش - 1 .5 ونتانهن) ,طقاك]1

بلع 1 بلطتةا21-15 03615 [طدعه'-له تتتطد-طدة 11 ححا -[ى :7220تتهجآ1ن11 ستطةءط1 ,تلة' - 2 <202داع.آ ,تاممك]'

حل 11 حصاآ “لله 1032 ,دققاو1-1[د اطمو طدعة'-لد طلتقمةغ 25 1دوودكتتص دلخ :30د[ رتلف - 3

- 116 -

مجلة حوليات التراث

الأساس الواقعي لجماليات اللون في شعر الأغربة الجاهليين

70 نم8 ,لع 354 ب10ق 1/1213

ر[لتقمصحصة]؟ 1لدسستسمجطلن81 له تعنطل13 ستداحله علدظ بط 0غ16لهء بصة015آ :متوغسمة - 4 .2 ونممع1خ-]تامتاعظ ,آطوعة' -له وتقطذ-1ه 32د[

2 كلكا ,21-1190 172 ماعنا[ دلخ تتدغطكاه7/1 0دمجلذ نتمممس0"' - 5

ب11[3117378'-]2 1/1122 -لى ,25-522 0712طه 11 2ط3ؤ1-لى :1111 102 ,تمقلهوكظ-لم - 6 .9 متهن

01 تإلطع دع ,ل[غد21-5 قطازه117 :9ط 0ع01» نةلقصته اتصاخ نطد[لملطف طخ ,تتسدآة -ام - 7 .6 102123515 2128113856[ عأطوعظ عط

لطم" لدتمطخ 59 0غ016»ه ,آطن21-01 1214512" :زوته1 2ط[ 20 متسمتمطن/8 ,اطتؤمن©-لام - 8 4 ونه ,له 24 ,طتقط5-[ه عق ,تمملعد8 -1[ه ستلة > -لآه

21-0751 121001تطدط 1011[ تإط 4ع01ء ,صة0آ1آ :102ل ضطز 131 لقط؟! ,تمسلدك-لم - 9 .7 4نتلطعةظ8 ,كاعة '5/ا له غهندطغج1/1

رآطوعة' -له طاغقعن"! -21 '73زج11 عةحآ بوتووتطدعه' حله عذد 72 قطعن!حله طواط :1طنلة“قط]'-لة - 10 انتاقالع 8

*1 ,ةلاونسدلم'-21 عة2 دل ,طمدكط لقله1 زط لعاتئلء ,م2105 نقمكممطدحطمة - 11 .3 ,0

(ع ه11 عأتطوعم 1ه 1115]0157) رآطوتة'-21 ط1-3202د طعلقة 1" :11د ,تتممسماععاءه:8 - 12 .0.4 نه له ثلأ5 ركاعة 21-112 ع0[ كةززه ل حلد مستلد] لاد لحطف نط لعغدأممدة لمعغماكصمض ,(تتطمهدملئطم 1ه دعتتتاكدعام عط]1) بدكددله-21 زنطقطة/2 :11111 تصدعنط - 13 .7 وتندن ,21-11151137373 ماعصك-له غدطهكله1/1 ,نص ةحتطفحله 20530 لممطة رط ب1'2219378'-21 1031[ ,آقتاططة[ لد تترتطلدلا 9ط 0160 ,ة015آ بنطحلطف' ,طتطه!'-له م5[ - 14 24لطع853

(.0.4) الاقلعظ تنلة؟ نآ ,رطوسظ -21 صذداا جتتاعصه/ة د16 - 15

يله 131 21-111 1031 ,للقتصدزدلد 27200حصد 11 :0تاسطدكلة لمدسطف ,لتلمط] - 16 .6 أناتتلء 8 -115 1021125

21-11151137378 طاناأنكآ-21 1031[ ,راتحم و11 جتعك'-1ج لطث' 9ط 0غغ1ل»ء بصة019آ تستطود - 17 .0 متهن

يله 13 كنلة5 1232 ,طموط 151ه!' زط 0غغئلء ,م0103آ[ نتممتقطذ مغدططه195' - 18 6 أتاتلع8

د "مسوقه نكس 6

- 117 -

العدد 3. مارس 2005

/ت مجلة حوليات التراث

|555١ 1112-0

6د 6د ماد

كنبال 2113165

5ع أمع0طذا دمع عااأعباصصة عناوأصمغ20ع22 عباراع ا 216 "انا أأباءعامأ"| ع0 أع ع5 أ0 مط 31م ناله 00173155 كاناج 060166

5 نال 211113165

021111017 لاله 00103155 كاناج 060166 عاأعنامم3 عناو 2220600 عنباراع ا 07 ع0 16أ5اءأملا"| ,)هم ع16أل0ع

5 315/ا ,3 كلم

07 عمل م16أواع دنا ,3120م ناك 5ع21 نحم © (عمغوام)

0021 116 ددره © اد ماد ماج علنالاع" 2ا ع0 “الاعاعع آنا 3 لع ماتلطةطهلا

(مم1اغأع603 جا عل عااودموموع8)

31 انا 005» 01116ه6 ©

(461061) 303 لعمموذاهالا (ع61و41) المع ز0 أطعقا

(ع01غو21) أطعاعطع 1 معمموذهلا (610621) أغأه اعم عموم اد

(مأاعنطو8) ه810 مع0وااءع0طم (ع61و61) أممصعط ععل0وااء00م

(ععمقن) عمومططونا [830 (ععصقءعط) ععماعلالا 209310

(ع060301 [) ١‏ أدكبالا عقطة1! ادلم (عع68) 5131165 23631135 0000 000

23110 ذال 3165 للظم عبباع8 4/5 دعل أع د5ع ]عا دع0 6 ]انعو ماع 1056303 ع0 غم أأواع امنا عأغوام

انوصدع ملمء .| أ هع اقطحة

لاعنلا 511

7053.2 -لاألانا .315 طاوة// :ما

06061 ١603١ 1975-4 (و5ا‎ 1112-0

عصوذأا مه أع تعأممم مع مه عمم تلمع عانعك لمم عبباعء ها

1/1051]3832612 01 10217715117 ,3120126م تال دع لق تاسكم 5 طلع1/]31 ,3 11

م0نأوءى|أاطنام ع0 ععصعهلم

: 30165/ألاك 0731013]10175الامعع 5ع| ع الاألاد ألاعلاأ00 5الاع ]لاج دعا

.ع3" ع0 م11 11

.(للمص أع لحممغمم) الاعاباج'١‏ ع0 محملة (2

6أأواعناأمن"'| أء ضو1 31113 لمك ,عأ مود) الاعأناج"'| ع0 دماج أمعومط (3 (ع302معنام]م ع0

.مانام أعا 73 دع وا 15) علء ١"‏ ع0 غممطبيوغه (4

(64 غ003 ,اناما أكا ةط 3065م 15) 1616م (5

ناعا! ,طول 601 ,عن ذ! : الباعأنيج"'١‏ ع0 ممولة) أمعصبءمل ع0 ماأ؟ عه د5عغ0لم (6 .(306م ,عممامغ ,غ03 أغأء

25 وهع)| علتعمتامء 3لاع0 عووع501١)‏ الاعاناة'| ع0 عووع401 (7 ( 0100م غ]عع6 عووع20'١‏ غأ© 0563165م

عامماد 3 غه 116]أنوناز ,12 5ه6م!أ! صع عغ6 006 عغألاعغ بال 5م1مه عا (8 .(]غ] ناه ع00) أنمعطاناء00 ,لع 2.5 006 5م310 د5ع0 أع عمو أاءع اما

لاء 1 ع0 63ص |3 صن 30م /عآناطغ0 أمعأ00 د5علم33013م 5ع| (09

لاه 0135 مع ,501011906 ع/8أع3:3© لالاعلاة /1ع011م10م» 006 عم عالاعغ عا (10 .25 ١ع‏ ع6]1 أمعناناءعم ألا0 5ع[ دعل مولأمععاع'٠‏ ة عباوأاة]أ مع

ع0 ؤاألاق16م 5305 كأطعممعلمع820ق'0 ع زم١'٠|‏ 6١(3؟‏ اأمعلاباعم كدو أ ألممء وع0 63210٠‏ 3ا ع0 وم جا

عع/ا3 ,أأهماع 31م 27655306 انا 2علإملامع ,علء غ3 عغمنا أعمأمعطءة أنامم .علالاع؟ 13 ع0 اع ذ]انامء با ,عغأطأمز ععغأام مع أمعصبيءمل عا

5 أعالنامارم]ع؟ ع0 ناه اعم أاممند ع0 02016 عا علمعوغ) ع5 ممأغأء603 ها ع0 عالإاغأ5 باج 35م 6ع مع ألاممء 06 أنان 5ع135لام 065 لاه 505أووع]ملاء 65 ]500 316645 5ع| 006 ,/عغ]20 3 أدع || .عنالاعء 3ا ع0 مماغوء انام .]لاع ]نا0'3 50105 065 04ا10غ306لام|3 00 36م اأمعمع اممراد

.5الاع]لا3 5الاع| 0106 أمع30لمع "م دع غ6 ملاع دمو أطام0 دعا

د فيه داجتتج 6

15

41

63

53

5 ,3 119 ,221111210111 0111 113165لقى عنتاتكع]1 1112-0 1551

ك5

5©) أع لالطقمطا العأكمهلا" عطقم ١أمعناع0‏ مم -أباعم أمعصلورمه "030 نال كاناءع١]‏ حلم جاع53أالا

0وأ5]علااعم 3ا غع غأأء أ أمعطانج'١‏ عغمع ملمة لوهم عدواأةآناه5 عا 5©]) وع0 63 ١31غ‏ اهلا انا

5©الا أالاء 065 3300م عا آناماعك>اع8 3153م

6 ن6 ممعظ أمعلاءعع0'0 أء غأمع 00 مغ أ]آناه5 عاناوأ؟ 063006 عونا أ30اء زم( أ316ا انا

لا1060100 غ5 أنأماع؟ 05 'عغ ]أ ماكصة] 3 35 3100 ا5مة 1 مأةاءعم 3لا 30نم5

علأمصستهم نل دعلقصحكخ عتجعع يه

3 - 212.7 ,2005 ,3 119 ,23111110111 0111 113165ق عنتاتكع]1 1112-0 1551

؟ألاعلاع0 011 -أباعم عله "013 نال ك5اباعا؟ دعا أع تتاطةءط! باع أد نهمل"

أ2طعكم ماع 3ط ألا 500311 ,ولاوهععنكذ ع0 6أأورع امنا : 16لاو 8 "لا أوع "0130 ال كاناعا؟ دعا غعء مالطقعطا| آناع أدمهالل" محص عا لوممظ .عاأعمصوموأووع]ممء ععمقئغامغ ١3‏ ع0 صمماه: دنا ,ممأغخدعنلغ '0 غع مملغة اما “0 عغأاعء أمعطعأكناز أوع '0 .1531005 األااء «<اباعل دعا علامع اعبنأمأم5د عوموطءة ٠١‏ ع0 600 أنا0غ ,ع0ا310مشط] نادعلاأط نات ,ألا دع/اأغأ2غ6 م 2عغمأ دعدغطغمملاط “0 166و6ناام غ]أاةنا]ألا عطنا غاألصطءك اعنامةمصع عع '0 صوممه؟ باق عالاناه ,آأوالاء5أ0 ناوعلاأط لاج 5 <الاع0 ,اع265عم ع0 5ع030160 «<اناع0 ناه عاباغاعع| ع0 5عئؤوأم ع0 عالغمع] .أمعلمع5ناعاناعط أمع أ ممعمع؟ ع5 كممأووع]ملاء "0 : 5و6اع-5أ10ل/! ٠‏ | |ناكناطما ,530655 ,2013© ,أ أمططاءد ,عطو م

د توه وداجتتج»

ةم عتزمععط علا لجع لزانلا "101311 عط 01 ورع نلاه1!؟ عط 3730 تتطةططا لز"

معام ماع ج ]ألا 3 ,ق3/اقعع ناك ]0 لإأأواع/اأملا

م2

05 اعلامم 3 ذأ "مقعم»ا عطغ ]0 ونعلناماع عطغ لصة صتطوعطا .علل" اعلامم ع1 اهنأ أم5 عط 05 اعلامم ,ععصضقمعامغ دنامأوذاع؟ ]0 اعلامط 3 ,ممأ أوعبالء مصة مملغج أ اما 05 لإغأاة6ناام ذ5أطغ لإااأع5اعع/م 15 غ| .12310065 |ألاأء مللاغ عطغ مععبيخعع6 عوصولعلاء عط غ3 35 ااعلاا 35 ,اعلاعا عأغةمعطا عط غ3 ,طعاطنلا دعدعطغمملاط علالأوعغع )معام اتأأمعغمم عالغيع] ق اعنامم 5غ أماطءد اعباموصسصع-علع مغ من دمعمه ,اعناعا علاأواناء5أل 01 5لإ3الا وللاغ لإأعغ3لاباعغ01؟ ,وصضكاضاطغ 05 كلاقثلا وللاا عأعطللا كطغأةم ومأل3ع) 106 أع6 لامأودوع ملاع :0 للالاع!

“نالا ,500 اللا ,00131 ,ملعك ,طوم

د 'مسوفه كس 6 7730 نال دعانلاعط آأناط ع0 غأعنان0" م03 انعلا جاع ,ع6وم عمن أوة "0 "عأمرععامغ '| 5م03 ,عطعصوم أل عا عمصغم أءع أأبامام فق 'ناودناز عا/اأ| بال وم0! ناج ألامغ 5أ0؟ دع]5أ3طط أوع أنلاع؟ ألان عغموءغ/افواعم عدواام لال 5الاعا!؟ دعا غع (مالطقعطا اباعأكصماللا" ,غأأصطءك اعبامقصصعط اع '0

أع ,ل10غأ3ء1؟ألوأد ع0 أأملا 35م ع5 الامم ,(لامعناةء6 أوع'") ."0130

5 :عا 6ذاطنط 101177001 5 18611 ,110513531110 06 1121771516 ©

11112613 521

5ألامع0 ,أوع ماأطة66| 'اناع أكمهالا! .غ+6غ6غم] |٠'‏ مع أأعدلاد 50105 0101م ,35562 0161| 3طمعطء مؤؤذاجع10| علاأناز عناء عصن “0 عطوعك'٠‏ ,دمج عغ3306ا0 5لاام ١3‏ 0355 0117© ,ععرع اطامء أناما 5أذالا .عباعا8 عب 3ا عمامامء انا 'لا0 أء| أوع'") .233015 ع0 عن 3ا 0305 ,5ع]أمغو5أط 5ع0 عم)|أأء ألا 5 02# 3 !| .ك5قع5 500 5027 العم 3 ,ع1015! أدع لامط 500 أع ,لم؟ 03 عا .وع!||أ؟ دع5أةلالاهم دعا ؟أأملا /ع||3 ]آنام80 .لماعم مد 23556 3 ١|‏ أه 5أاعء كالاع0 أمعأقطعقء 5ع !| أأةاغمع دعا أممل مزاع و5 أأهغة ممطعمء أاعمطغواء 16م أوع ') .لالاع |5700 أ32م ذ5أمطط غ031 ع0 غ01]]ه ٠١'‏ ,وعصة1] .اطهط '| ع0 عوة ٠'‏ ع0 أرم عا

ع 06 عع3155306لمصضمء 3ا غ13 م1015( ]م20 عن0 3105 أوع "0 .لالاع ألا 66 وانا0 زنا0غ ]أ3/اة لطأطةءطا أباع أكصوالا" .ممتطةعطا عباع أكصمم -010ا60لا3؟ ع0 عنا؟ ع0 غع عباعا8 عبت ع0 ع أمصغم عل ,أمعمسعمامومنا 0 0305 طتأأطة0| ]لاع 6005 نالا 5لا0 إلا0غ 31/3[6 0 ,عئمغأممهووامم 3-0016 ,آأنام 13 ع0 باعأاأمم باه طأغأهطط ذال كعاباعط أأباط ع0 ,عأمععأامة 5 ع3 انا ,لعأأع امع '0 0005م 5ع| أه م355 53 عتأاأمع الاك 01156 ع5لا0!0 علا ,5ع]آ»(ان اا '0 د5عغ501 دعا دنام5 ع آنا ٠"‏ ,غث6ْااج'٠‏ عاع3غ]05ا2570 انا 50105 ع]أ0ل/اأ مع 5أغأمع0 د5ع0 ,عطعمقام عد5أمصعطء عضا لان 5ذأ3اء كناام ,031100 غع 5تمعنلا ,رعطع3 وام مع لاباعلا 065 غ© ,علاعغ5 اناءأ505 06 5306556 3ا :12"ه6وو5306 13 31م عقطع3] عصبءط بامعم ج5 ع0 عع36أوممء 53 ع0 أمعأنا هاعء عع غ1نوأصغلطا أأة؟ من أدع'ء مطلأطومطا ع0 أع باعم 3212م ع0 5305 53 ع0 ,علاأناز عنام ١3‏ 0305 كصطق غعغ003306 أع ,أعنا3600غ نم50 اناد 6غ|أ0مطمامأ عماأععع5 53 ع0 ,مبامعباوء06 م] ْأننامك لال دعاناعط آألاط أع أألاطام عنأمع ععمعد365 عغأضواطنامغ 5 ع0 عمسعم 1م

5ع]20 5ع0 عامنا مأصوو ع١‏ صتطوءطا ؟باع أدطم مم ع0 غأمععامة ٠١‏ عنما بعأصمط 5365 لمصط (طاألطةاطا الاعأكصضمط عامنلا || .وعلازعدومم ع0 ع130لا55ة] عولاعلاء م6غ]غأع» /031 66م اناء5أ0 6أ3غ6 عأودعاألا ها .أمضولمعمعء نأدع '© ,ألامغ د5غامظم" : أمعمامع أعدممء أأهغممغ) ع؟ الباعامنا أأغأعم عا عبا0 ععلاة أو ها |ز ,عغم مهمد عام اأ'ناوكدهها بونولم ‏ 2"عموءم ون'نان 31/023 ,ع)غم عا .غ306]لا0م 6636 3 إآا0ل ألااعء ع0 مض1غع50]15]3 11015 عنا0 أمع30 ٠'‏ انا0م 1005غ163امعاء دع0 3006ماع0 31/316 ,عمطهقمءة عم علغم عا عبن عء ,ؤأوالا .ع]أأصعهم 13 أااأنه00 م131 آنامم 6أأودمعم06 ااانا كمعد 3 ماع عغؤمموطاوم عأأاعء عباو غ61 'ء ,5م أأهلاود 66 8ز(06 أنعء ,5011 لمع 5305 أمعو32 ١'‏ (عودوأأن /ا'0 ع0 أم3غغع ممعم عو

- 8

ع امم 3م نه دعأو محم عبالاعا

131 0657111 26111-011 لاع لصحام

ا مصرمءعءعة3 068 غ62 مماغة32مغ؟5 ع0 ع أومتأص ذاعم عن عا .عغوووةء

5 وألاد 06م ع |" - ماتطةءطا كباع أدصمم ع0 ع6صأمممأ عباوأامغ» ها بأ عؤأوالا عناومغمز - :"رن 'ل غأموووأم© بل د5معأنا عز ,مدوالا ,بعطوءة عملا ع ألا الا 5اعلا 1/0156( ع0 355306م عا عطاعمعاء06 ,ع631أأمةء عومطء 00 0مع065 غ30ئمع |٠'‏ ,لاتأهمصطعلمعا عا .ع0ممطم بل لمأدمعطغ:ممة '0 عع #"'عوزوانا دأهم ,وصمانا كقم عااعممة'صم عم ع ل" : أمقغدمم م مع لمم آلاء 5705 06 ع025م6) 3| عن ]3 '0ا0 طأوممعلمعأنند عا عماعم فق أوعء' لا0م طعأط أوعاء ,ع1015/! 5مااعم30 '] ناا ع0 معأ ذ5أود ع" : طاأطةءما ع :7"غأصوصووأووع)ممأ كمأمم غوعاء ,وصرولا عااعمم5 عز عيو جاع ]000101 105غ30أمع 056 1"اناء 13 8 غناونا زامء عبان أأناءع60م0م عناو01310 آنا أ7705 01006 0معمم3 آنا أكماأة أدع ') .|ألاع5 عا أطعمقع؟ ة ء5أهلا .511 0317| ألادناثا (الا أ ,0310| أناذلاما 5أ003 ,336 35م أدع'7 لاتأطق2طا مع أنام0غ] ,5أ770 5ع ع0 5مع5 الاق /ع5دع/6 مأ '5 3 ععرع طامامء أموامع ' ٠‏ لاناع0 5ع1 /ع31م56 أمع قلاع أنان دععمع 011168 دعا ععلانلامم] 3 أمهطعععل عالالامع06 | 'نان5أنام ع3131مم0'3 أمع30غ أبا0 دععمع ]01 .كمموأوأاع أمة 3/31 اا ,كمعأعغغ6مطء دعا عمةم أع كضومااناديام ١5‏ ,5آأناز دعا" ع0 3 الاك 1م13 ع5 06 3/306 (الامامامء دع د5عماصامط 03005 ع0 داعام باع »| ذتهصط ,!ذ-أأووأل م5 ,35م أأتمعععممء ع| عم وزع "ماعن 03 ممعغة]

أمقلاة ,عغغم لمك .ادع ططعأوع انا عنام تأغاممء م أمأواط ٠١‏ عؤ5أمالا رمم ألاع ألاعء ععغم جا .علأءأناد ع5 أع 31505 3ا ]لان ,غ0آناه0 مهمد بالمعم ب13أ0/" .ممنوالا عنانامءغ أء دع 6ممق د5ع0 3 لا |أ غمصه00مق6ة أغموكمع ٠'‏ ١أملا‏ عنام 3ا ع0 عألععامغ6 ٠١‏ أمعا] أنان أبااعء ,ممممالا 5أباد عز أمهدعء ماهم 5ألاك ع[ ,250506 عا أنامغ لم28 .عنباعا0 35م أو5ع "7 ألان عن" 3ا ,عباعا8 عا غع آأبام 3ا غإعلانام 0356 أنباعلا 3 ,ع36/م4 .طأمء بل ع6اوللثل"'! ع0لموصعل ع5 إناععه| مولح 7"ممععام6'| كمقل ,عطعصقومأل 3 مه اعناوع| آلامم ناء زمع '| غأهمع5 اعنان ,ند معل6م ,أمعصمعم ناوعا آألاز لال 100غ355]003] 3ا ,0005م ع08م ع0 باأأاأمط باج ,16أم/اغ0 0 ع5]ماناد 3ا 35م 635 'م عع عبان بالا .ملوالا ع6ق2ج'٠‏ كمق0 ذ5أهلا 5 أ 3 ط0 ,اأععلوطةٌ ذوولأألاملا كلامل عنا0 لمأ5)علاممه غأغأعع أوع "م عع ,عل0باغغ غ700 آلامم اع أغأمعووع ٠١‏ .عالاأا بال دما 13 مهلاوما ع0 كأقط ,وطنوالا مع عدأه)الما ع0 أصضعمعوصمقطء ع١‏ (أؤوأهدك 06 35م 5© ,وع06١ ١65‏ 30ل,اناكلامط-060ناز علاللا 010 انا 035 عع اطامرعدوة لاج لام 065 أطملاة0155 0565مملاوةٌ1م 5ه| أع 5غ05ممناد 5ه| ,0665 أومم»

9 5 1365/ا ,3 لا

1/1112613 521

.ع]أ05م لام غأ00امغط] عخاعء ق دعاأمع]اباءم أع عئناأا بال ومما

©0نا '0 35م أ30 '5 ع0 ١|‏ ,غ]أاوغ مع ناو بأمعماع غ0 ألمق ممغع .لوالا عاوعث ١٠١‏ ع0 ماعنأ أم5 مماغهغمناءغ عمن '0 د5أقط ,مم أومرعلاممء رع5آمالا ع0 غعغم عا 'زع6ع00مم2م غ13 3 غأأصطءد ع0 5ع135لام 5ع]3] و5عنا ع0 3/0١‏ أمعممعامماد أدع'ء ,آألاز عع" : عأم3لاأناد ١3‏ 6ااعمم23 ع5 مه عغاعء 3 ععمموطءة عنوم "ع زورمقم عؤأهلالاهم عملا .عأممصقم وا 611لا 0105م 5لا0 زلام0غ ,ع0أءأناد عا غأأوأمطء عغم عا م أمصمغم ع ]6ألباهم 05 ع]آلاة عانا"0 ع5530أأمعمم3 |١'‏ غ13 أصضوامع "| ,بعااع'0 لال 3اع] أناا أنا0 5أ03 ,علاأناز عااع© 35م 23عغ32اممناد 56 أنان لامأودوع 001 .عأ

5©) 305 غأمعء165مع.؟ دعا أأمداة غأجغاملا ناه و2301 ع0 "عمناه5" عا 5 76انادة) أمع|اععلاع تالا علانام ,لوأوأاع؟ عنا0هطء ع0 و5أنباولاء دياام بها .3501101064 أوع'ء ,عومعء عا أمعد جه أع"" : عالاأباد 8 د5ع5ة6لام دوعا بعناعا8 ع6ناوكمم ا دموم :9"علاملوطاره أوم'ء ,ومععمع '| أمعد 3 أ5دع 5ع7لطوط دعا أمع؟5 أبان عئ/6 م ع0 بعذا انان 0مععمم3 و 015لا 5©) أطمع؟5 ,أمع5 ع؟ لالاعقطء ,قا .كعماصطوط دعا آنامم 1316 أممممعر أو مع غغأاأصباط '0 ومععا عونا أوع '© .لاناءع اط 06[8 أمعد ع5 مه عمه00 ,وع]آناة ء5أ0لا اقء - ؤأأ] مم5 3 ع(وأاعدمع لطأطوءطا “لاع أدممطم عبان ع0نجه]مام 5 ©055]5© 07؟ع| 6غغأعه أه - 5م300 30م 115 مهد 3لمء أناءع0 أ5أ0لا 7081 علال كالاعأما أناةلا عم مه : عامماد 6 ]لغلا عغاع

3 0مع:مم3 ١١‏ .عاناألا ع0 غنخ '| 5م03 أمعممعاووة أألمغكم] '5 ملدوالز 0 ' أوع الاعطمه6 عا ١لاناعباعط‏ عئنغة 3 ,لباهطء ؟أملاج 6 ,ع ]لامك 3 ععل/اق 20013563056 الاعاقطء ع0 100غأ53مع5 علانا عطاطامه أأمرعووع] أمعمع0أ0طقء ع0 نامعل أمدامع ' ٠‏ .عغم بل نمداهط 13 ع0 اناع010] علا0/ا3 مع أناا مأطة6طا اناع أكموالا .الاعطصطهوط6 عا ععلانامء] ناه م311 لامك 665ل 013005 5ع!| 016 130 كناام اع آنا [3 الا0م ,0130© عا ,عع]نامد جا علا0 5316 ماأطةاطا "باع أ7005 ع530 عا .د5عاناأًا د5ع١‏ 0305 35م أمه5 عد نأوع '0 ع6 ,أمعمعاععم2 01 عأنا جا 6اغناغ) 35م 5١3‏ باع أ أنا0 3 عمطاصصمط "|" عأوع) عوأمالا غأأغعم عا عنوو2ما 12"ورعاميم أناا جا أناو عالاذا دنا 5م لالاة 66م 508 06 و5عالاأا د5ع| علمعنا 6 ععمعصصمء || ,اناعء عغ36 ذانا 'لا0 5ناام /عاعع06 لا أناعم م0 .عماعد 3| ع0 دعأواماباواه0 ب0أغء1؟ عأنامغ ع0 دأما .عناوأو010غ106 مملغة06||! عمب أودع'ء ,معألبع] ع6/30 ١|'‏ ع0 ع]متلطمء 3لمعء ع؟ ١|‏ بعالا 53 أمعمطعءأجاء وممعنا ممالا 05 006 ,عناع|0 ع(غناو غغ(3غ6 0١‏ عنباعاط عن ١3‏ ع0 ,330 35م أغم 'ى

+ 102

عمأ0مأ 3م نه دعاو محم عبالاعا

ىلا0657 26111-011 لاع لصحام

003 غ203(6عغ6'3 عأنا 3| عنانل ,أعطممغ 3 مم5 دعموالم دعا انان عنانلأامع 3ا غم أمععمصص0ا ألام 0 35م أوع'م ع0 .رععمعصاممء أأنو أنو ع6 12"ومرواز وااعممج'م مه ,أواللز" : عرغم ود ة عمممل : ألاأ5]23 لاهع/انا0م 50 06 ع8 1] أع ع أجغأمهامنا مماغهأمععع2 ٠‏ غ1 ]أمواد ,60010001 35م ألا13؟ 056 ,لمم طحم 7 ع1/1015! 35م دع '0 1 7 قهط ام" 12" لمعوو مور طوانا غوع'ء ,أمالا .علقم

,"60137 نال ذاناعا|؟ دعا أع مالطقرطا الناعأكوصوالا" عاناأا بال 11 نام 5ععراع ]لاع ع0 عللغأولاد انلا ع05م015 اأأصطءكد اعنبالمقخصصع لع بمةالمط ©| غضو5أ3؟ ‏ طع ,أصضعبغأ دصمعع أنبال0 دعلاألاء|]6مغناة لا 535 3|١85‏ أمعمة اممامء 5ع75050, <اناع0 5عه ع0 أمعمع 6ريع رعمع ٠'‏ |[ ,دعغمع0) .5وآألاز د5ع| /305ماالنادناط ١65‏ : د5عأطعءةغ6اط دعل ععالاقاكما كاناع0 165 31م د5ع62156 ]3232 أمعماع|3أع50 53]1005|| ألاأع عاناع0 ع0 301 '5 06201 لاة ل0أغأمعغ3 /عغ6م 5لأمصطصوغ6ط 0316ل0ناة؟ ١١‏ .كصمأودوع]ممء © ,اع0 مق أأهلاع0 عؤأهالا عرو ع0 .مغ أمأواط '| عانامغ06 ع ناه مع أذ ةم .5 006الناء 65ونا [16م 565 15أ53 ,ع031010نا ز ممأوأاع؟ ا 35م غأغم 'ى

ع0 م100" نا طقطم مم5 ع0 أمأمم ألة؟ عم ععأعمومم عا 3 ع0 مماأغقء1]أمواد 13 اناد ع1ل0مع1م6م ع5 35م ||أ-أباج؟ أودلاث ."لقاو "| 002/6150 عأاعء عرفم أوع'ء 01 .مدردوالا /عوأوالا ع0 عدمطاممممطوغعغم لال 03010310106 ل10غ3غ6مععأمص ]أ '| ع0 الأغأطناد باوعلاأم طلا ع]اباءعع0 آنا منا أعبامع! اناد ,عأ550عع366 أمعمةل6 هنا 6أأ2غ6 روأواعلاممع ها .عل«اع] بناع | أعألماعام مع .رعماءأغأمة اأمعمعااءة؟ غأ2ننامم ]اغأ 6ممم العاععا ع830 '! أكملظ .د5عناعع: د5ع106 دعا زع أل أوعاء ممععمم3 وؤأمالا عو عع ع00150|الا5ك عا .عناع|ط 35م أوع"ص ,عنباعا8 عب ١3‏ ,»4230 35م أودع "0 آأناز 35م ]أ3غ6 'م عوأمالا آأباز ع١‏ : عاأمقلاأناد موأذنااعصمء 13 أأوهعع ]القن ع32]]ناد ١3‏ ع0 3اع0-ناة ؟أملا 3 0معمم3 أموامع |٠'‏ ,أمعممعناأووع,وممرم ع31]معلأءعع0 (لوأكمعطغمم3 '0 عمغأصوم ذا 3 أموعمممعء ,وعدومطء د5ع0 بعأاعمصوأومع«ء ,عتاناج عصنا /116م0مم3 مع "5 أآلامم عنالوأماءع10م6 غه 5©| عأوعغ]ممء || .عث6مأطععغ06 عانغاباء عمل '0 غعغمولمعم06 ممم عنا0 معأ أمعنوأامكاع "ص دع أ ممم غ016 5ع" عقء 5غ أ اطةغغ6غ:م كمماععءم أل ع0 كقم 6]أ3لمع أبا عم اقم عا ,أوملم :12"ق زغل أأهصمم مه 'نان كأممم دءا ع0 13005 5ع0 3لا "١‏ : عل/اأغأءة عااع 'ناو 106010016 ١'‏ ع0 دأقمط مموأوذاعء جا الاءأ70105 أ(اعلالا501 ]01531 ,003130165 065 اأؤذلاة 50765 ألا0 إعد5معم "مم زرزهمم|

,بع]غم لهك 3 أأع3م عئغة '0 عباوأجطء3 وممأأووأامه ٠١‏ ع0 غاناأاءنا

11ب 5 56ئ3ا/ا ,3 “لما

11112613 21

6115 لدعء م1075 ,عممهداعم 3 أأمعغ32مم3 'م ع0 أمعم نغامعد بال بعماعغ] 0504م بام .و5عاناأانء كاناع0 دعا عغلغأمع واع 30116 5اروء6 و5عءا الا0مم 3م56 ع5 || ع)غم 500 6أجل/األا 0ه 36م أءم06 غعء غأمضوناو3] لطاطةنطا تناع أكصمم عل مم6 ذا أع عا اأناومة] ,أصقناألا علممص عا علصام ز 5ع ع6 ]6 و5ع0 أمعصوعأناع0 اوغمع أنه أبااعء غأه اهغأمع0اءعه عل0مومص عا ]313 3 006 .أنا! 8 270506 500 /ع]0/اأم قلا ملروالا دع|ااعناو0د5ع0 31م ة أمقأمع5غ مع عا أوع ع1015/ا .اعىناءاناءعع ]مأ عباععا ع0 عاغل0مم ونا ة بأهأمع نه أنبااعء )وم م6 أمععع غع ؤويعناعانم0ط مع6مم ربع ع0مء 1ل ع0 عمااعلانامم عئغ أطوطط عابنا عالاجأوما أع عأمعوغمع؟ ووووالاا عنو دألمهخ] عع مع 016 3ا ١‏ أملاععوممء

0 امأ "0 مجمم - "30م بال ذاباعا؟ دع| غأع مطأطةءطا باع أدمه ال" مومطؤقظ 7 مأاعصووأودوع]ممء ععمةئغامغ جا ع0 موممامظ 7 وممأغخوعللث6 '0 غأه أوع'0) 7 531055 |ألاأع «<الاع0 5ع| عتغمء اعنأأم5ك عوموطءة ٠١‏ ع0 لاج ,ألا0 5علأ|غ]2غ6 معام د5عدغطامملاط '0 غ]أأواياام عغأعء أمعمع كنا ز لاه عكالانا0م ,15أ5الاء5أ0 لاوعلاأ0 لا علالامء آلام0] ,عنا0 أ أةمغطا باوعنالح ع0 دعغؤوأم عل عالامع] 6غ]أأوناء ألا عمب غأأصطعك اعبامقمسصع ءالع '0 صهصمء ع5 015 أ55ع ملاع '0 1305 لالاع0 ,أع5طعم 006 5م66 31م كاناع0 ناه عالااعع| .أطعطاعدناع اناعط أمعى أ ممعمعء

ا غأومصضمء لا ع015/! 7 ع6قلظم أأمعناعل مه -أناعم أمع حرم 3 056م 203315 قز أوع '5 ع0 |[أ'لا0 عع3م أمعممعام ماد أناهم1 .ع5مممغ6 ع5 أطع7الامء 5أامم3 أناا 3 00'لا0ن عع316م أضعممعأوناز /ا0 ١.لممأأدعن0‏ .65 5ع| /ع05م

1/065 :

مأطاطظ ,00130 نال واناعا؟ دعا غأء طتطقاطا الباعأكمملا : غ]أأمطءد اعبامتصصععلاع - 1 12-5 .مم ,2001 5لمقظ ,إعط ألا .00| -

- 00.

.15 .م ,.0أ0| -

- |00.

.50 .م ,.0أ0| -

5 .6 ,.0أ0| -

- |010., 0. 0.

9 - |010., 6. 2.

.48 .م ,.010| - 10

.58 .م ,.010| - 11

نم نا حي تن تك ل- 00

+ 22

عمأممأ 3م نه دعأو محم عبالاعا

ىلا0617 26111-011 لاع لصحام

.610 - 12 .7 .م ,.0أط! - 13 .0أط| - 14

8561661125 :

مأطاط ,0130© نل ذاناعا؟ دعا غع أأطقمطا| تناع أدممالا : اعبامتصصععلع ,غأتمطعد - 1 5305 ,اإعلء الا

.8 2315 ,اأعطء ألا مأطام ,530030 مرمءع] عددلاانا : اعناصةمامع-ءامع ,غغأتأصطع5 - 2

د فيه داجتتج»

1 5 1365/ا ,3 “لا

علأمصستهم نل دعلقصحكخ عنجوعج يه

9 - 15 .212 ,2005 ,2119-3 ,231111110111 011 113165ى عناتكع]1 1112-0 1551

ءانع طاباح '! عنادع للطغ 73011 116اواآناه50 ع1 5 5ع 51011زع/ا067 13 اع

43113 31غا املا انا 61061 ,لاع 0105630305 ع0 غ6أأواع/اامنا : 16لاو 8 مع وماغةغمغ0 ع0 دأماكطة] 5م20 أمع5غمع؟ ع0 و5اعن/اأمن "| عتأمع مملأواع» ها أنا0 عع 5اعلا عمغ778 كنامط ,لاغ ط30ط أع زند ع١‏ 31م أأنغدممء 5اعن/اأمن '| أ مهأ غه6م06 25 5ه| 5ع]لام0] عناوذألام عل/اأاعءء ز0م غ010016لعلادم ١3‏ 6اعمم3 أوءع عا الاك ]اع07أع25ع] كلام 5اع301]1060آ 5أغأصضعمعغ] ممم 5ع| 65و03 5غم6غ6مه ,5معة5 عع مع .معنطوقالا باج 500156 عناوأأ5لاص 3ا ع0 (ومأغناملاة | ع0 د5نلووعءهم 5ا©] ناه 5اعغ 273006 باه 3000# ,أمعاغع؟, 5أغعم1امء أع زياد ع١‏ ع0 عع -أدع أمباوانامم ع0 5صأطغٌ 1و3« دعا 2عطء 5غلااع005 5نامع (اعغ]01م(رمء 5ع 7 دع] آنا '0 06 غةأناام 65أج] 3 أع م3010 13 3 15أغ3اع؟ 5غ]أج؟ د5ع0 15١3ل‏ ,لاناوداعلاأمنا 5]أ3؟ 065 أمع ممع اانام أممك .ماع31 باح عضمةط اناكنام مموأوأاع : 5و6اع-5أ101ل/! لاع ,301]1005:] ,دعأ ,اععاطوذالا ,عررذأ ]نامك

د فيه داجتتج»

1111اع اناق تاعع للااعط زوأ ؟ناك طعرطوذجلا 5ع 01 1011و زعلااعم عط 3110

63113 :3غ اهلا انا 63خ ,لماع 3030غ1056/! 01 لإأأواع/اأمنا م2

0ع مك30 31005 أمعد5ع(مع] 05 عواعلاأصنا عطغ معع لغع6 مأطكمماغواع ع1 مومع لونلا عط لام ل0عغعناءغأدممء عداع/اأطنا عط 300 مملغأوعمع0 مغ مم أأوععمعو لم1 عط اا ععمذ /إو010اعلادم علاأغعع ز0م 0عااهء 15 غ3طللا 0غ دنا ١6305‏ ,عع زطناد 05 55عع0106 عط آلا3060 ذلا ]مأ ك5اوألاقطءع6 (|30161003] مأ ع730 كلهأ غ3 ماه أكمة] عط 5ع00 لإاطنلا ,عدمع5 ذ5أطا ما .طععطووالا عطغا مأ لدذاءاءغدلام أآناذك 01 املاع مقطا ععطغة: 5أع136 عند 300 لاعناد عل0لمقطء 01 6م300 ,مأوغعء أعع زمطيد علالغاعء|اامء 5 25 لإ ع3 عاممعم اععطووالا عطغ وومممة ل0ع/امء005 5امألاقطع6 عط[ 5#عطغأه عط مأ موأوأاع؟ 300 دضهل 3016 لنزادبالا عغطغ مغ وواءغواع؟ 5غع3؟ أناط ,5أاع3؟ اودمعن/اامنا .ماع اوةلا 0 للالاع!

لل|اع؟ ,ك5ط10غ2301غ ,5عغ]أ؟ ,اع لاوقالا ,حاذأ ]ناد

د "سوقت كس 6 نا علا ]0265© ع7:ؤ5أآلا50 ع١‏ ع0 005015ملاد 5ئلامط ,1011م م

5 :ع 6ذاطنط .20001000 5 18611 ,110513831110 06 1121771516 ©

لظ تخ 1101 انآ

5 (30161055]) <اناةأمعملطعغ]0ملدرمء و5عغع3 "0 عامممعدمع ا ع0 علاغاع؟ موأكصعطغ)مطامء 3ا أممل 165 ]أمواد 5ئأأج؟ 5ع عصاصمء أء زناد دالا '0 20301010065 00160-56! عع35طمطءه عم 3ا 06 أع ععمع ممصم 0غغغ6 معغم ]أ '| ع0 (عأصمؤكلاامم) 6غ16,قنا ا 3 مذاأعنا أو اعت أمعغامم مانا 31م 565 ا0طمالاد 13|]5؟ دع| /عغ6مل/ا1ع 06 8 6غ1أع3م3© 55 06 01خ داوع '2 0 ع0 أع عالاأاناء 53 06 أمعماعاعع 03 أمعلمعم06 أنان أء بع 36016 501 أع ع1ا0 502101001 ,ع0ا10010امصطغأء ععمصومع32ممة

5311 أ30ماأ 5اعلاأمل "| عتغأمع غامممة عا أذ ,اأمعطسعبوأغغطامملان ع0 م30اع؟ عن آناد ]أ053مع6 طاطغ 30م اعمصه 30161 عمنلم2و ال 53 أ عع3'| عتأمع عنانلأن5أباوماًا غ01مم3 ©6| ,غ153 0ط مالاد عع ع0 .لمأغوء أ ]أصموأد ع0 وملنأواع؟ عمصب "ل أأومعباغاع ممأغهم أصممغ0 011010 7الاد غأع 510211163615 ؤلاددوع©10م ع© 064 0005015لاد5 05ا501 ,](13 30اع؟] عذنا ,دععءمع3مم3 د5ع| د5عأنامغ 06 6غأم06 مع ,35م عب أأغأدممء عم 3 00 عمؤومغغمط عالاترعدومء طن 315 ,عمغومصمط ع عبواصمن ع0 03065 أمع؟دو أ أمعاع؟ أنلا0م 5مع5 5ع0 أع عنباوأاصضغكلاامم اأوغمعن/ةث ٠"‏ علا أ ولام اع ماع01م لامع بال كعنان اط ةلطغ5 كمه غ3 امع 01 دعدنع طمطامد .اع1 1/30 ناج

5 ]3 أمع5غ6 امع ع0 واعلاأصنا'| عتنأمع لمأغواع ١3‏ ,05| 5عغنا ع١‏ 31م أأناأكممء و5اعلاأمن "| أء لوغ غمغو مع لماعو غمغن عل دأمكصمة 501001علادوم ١3‏ 6اعم30 أدع أنا0 ع 5اعلا عمغلر ذنامم ,لقألا طاوةم اع إلاد 5©) 0305 5ع66م0 5]0503]10055ومق] د5ع| دعأآنام0غ] عنالدألام علاأغاعء زمام ع0 د5لاددع01026 ع1 الاد ألاع02أع5مع؟ 5نامط 5ا 1301106 دأمع داع 0م لام ر5م0ع5 عه مع .لاع 130لا باه 5010516 عناوأأولاص 13 ع0 لوأ ام/ثة "!| 320 لاه ع3000]5 ,أمعاغع» [أأععم ام غع زياد ع١‏ عنا0 عع -أوع أمباوالامم 5أاعماع0م0» 5عا 7 دع أناة'0 ع4نان غةغناام 135 واعغ باه واع] 5 5ع0 أمعممعاابام غ500 عم كصاطغطووطم 5ه| 2عطء 5مغن/معومه ممأوذاعظ /م1220160 13 6 5ألأداع 5ئأأج؟ و5ع0 ذلوهمط ,لاناوداعلا امنا أمعممع أاعباءاناء دغممة لمم مئأل-ة -أوع'ء ,ماععذووالا باج عمجمانكنامط 0ن علاعنا50 53 ع0 لاأاع/ا مع أمعطاع نانم وال غأه : 1150110106 2قام م1 اناد - 1

أنااعء" غأم3أ]أمواد عمغطعع0 عمععغ غ٠١‏ ,هم عغ6موأو06 5م315انام0م ها عالالامعع) "ع1310-مع016 05ز53]1||ألالهعء 3| 3 )ع6300 أوءع أنبا0 5 الا لام أمعة31م غع أمع 3013م أبا0 كمأمطغ دوجم دعل عاطممعدمع ٠'‏ ]أ0لااع65) عص6غصط نا 0385 5عا30ع0لا والاعا غ530آلام 5عغعع0131

- 16 -

عمأ0م 3م نه دعاو محم عبالاعا

5 065 06157615101 13 أ© 1'311161116 ع1أاء سزطاة 7 طاع 113 50112151202 ع.آ

عااعأء ]0 عناوصةا ع0 أن أةغد باج 606عع3 35أ3مناة ز أمهلاة "0 عباو أ أدأناول ا .35 3ط '0 كدو[ اتام كعناناعنا0 ع0 الامامامء أمأمم ع1 بامعلاع0 غأه

3030 مع عغللعة 3 اأقطعةغ]3ة '5 مه بعاعغأأو *االا عا 5غ0 ,أع/أع مع 0110 أ03ألاع0 مع ذه 2315م ,ع5مطءع-50ة2و عالمع :م لامء 5مج5 5أ3110م 0 ,01321006 أمعممعموواعدمع | ع0 6أمغ0 ضع .5صعد ع| عممعم 5 اط أوصعطغٌ م طامعمأ غع 5اعوصطةغ6 أمعأوعء د5ع3030 5أمم عل ععطاسمد 5 0151501005 5ئلا0ل ,]01 أعع0 .65 0030م د5ع0 د5عزؤ5عمع8 5ع| الامم عملا عا ,ألام2 عملا عا ,بعالاامة>»ا عملا عا : علمممعع0 عملمعو عا ألا3!10! عملا ع١‏ أء 10230166

5 أ35لاطأ 17310]65 ,ع 503ل '| ع0 ونو! باة ألام عبان 5دهدوأانامك "1 بال غناطغل لظ .طع,طو3الا ع١‏ 6نا0 !ةم غمه كعمدذأاةأممامء ك5أمأهم غه 3306 ع0 أمعنومطمع '5 كطعأء تأصغطط دعا ,أواءط-. ز أمولا عأأومة | الم 'أعطعععطء أضقاناج الامم 5305 ,[|013غ| ع١‏ آناد 5355 5عناواع00 06 غه مونلا 146 ع0 )مم م .معنطوولا ع١‏ انام ة مهاغأومأممل عا علممعئعة الاك 1أ0لالا0م 502 316غ6 ,ع30طغ030 0365 غ1أوأدص]'5 عصمظ أواقط-. ز أ أطعطاعنا0|0م ع5أم003غ6) أع كلإهم-ع/316'٠|‏ ع عامممعدمع "!| .اع 81301 ع١‏ أمعممرع بو أممدمءة

بعمأاع06 عمتهمم طماعأةمأاممل ذا ,بعاعقاو ؟||ا بل هم م بعاعة و لا نال غألاط06 ا أمع0ا06030 أنان 5ع30031/ ؟اناة ع326ام غ30ودأجا 030 علطلا 3؟1ع<«ء "6 5عغ]00006»© 015 5عه ع0 ع (الاعناقة 'لا0 كدممغ0ل"ا دلاام 035 أمعاناع "0 كمأغأموءلا8 دعا .عمغط0ع6 ماععطوذالا ع١‏ اباد ععمعن الما ,330 00أ5ةلامأ'ا .06 1]أء506 53 903603 عاونالا ع١‏ غأه ععموطء ع0 عااع 5تقم : ععموؤوأاوغ عطاعيام30؟ عضن 3 هنعط ع5 ,عاءةاأو *االا ناج ٠' 6‏ 3 عبالمعغ6 علغة '5 5غم3 /ع05مدنأ '5 8 أوألااهم

لاناع أوأاع؟ عع دعناوأ]أامم د5عاطنامغ د5ع0 ,عاعقاأو 5ا ال 31م م 015 031023156 ع05063662م6م 13 غأم 13/053 عاونالا باج أمعغجاءة أمعمعطاءع3غ]]3 عباعا أمعطع 30310 أموممواءة 5غ غوةطلا0 ع0 ومملععق ٠"‏ أناع5 دنا لاع ع306لا20» 3ا ع0 ]1م06 دع عضنق3ط0ااناكباط موأوزاع5 عاباء5 جا ة مع 'نلا0 3366 دمع دطعأط أودناة ]أ3و5د5ع301 '5 00 اعناوناتة "6والل" ,لاعاما .عؤمءعم

لاله عناوأصمعطء عود5ع|3(5؟ ,علا010غوآلط 3100غ16م3ع06 غاع0 دع مع 06 دعا ,عاعؤاأو ؟ل/الا نال نم06 باق ,ع١ا5أودمم‏ لمعء ,اعءطووالا ع301ع3امماأ موز]أ05مم0 عملا .»300201م5ع غع ع0315ل 01م : 5لامأوقلارأ ع0 أعأمعاممء ع5 أمعنال أنان 5الناع5د5أطةلامع 5ع| ع امم عذووع01 ألا

72 أت 5 135/ا ,3 “لا

1ش 110121 انآ

مانا 0163مم3 عع مؤقؤأؤوأوغ 3|ا ,واناع|اأجه 836 .101165 05م دعباواعنا0 موقم غألء أ ؟أاءغم؟ 3ا 5م03 أمعمرةاغ اعنايامد

لا'5 لطقاوا '| 8 د5ع056مم0 3105 'لاوكناز د5ع5»/06]6 31005 الام0م دعا أنا0 ع»© : عدناعأوأاع؟ الاعلااع؟ غع عممؤذ 3110م أموام مع أغمععغصومل0ة 5 ع55لام0ع65] 3| 8 أمعالأنلا ألان د5عانا! د5ع0 لمأاأمعنلضعغم "| 3غ6أااعج] عاعةأو “الالا بال ماع 13 ع0 غمعئةااجغأكمأ لا'5 غع د5عاجء0| كمه 3الاممم بعاعة 51 16اا لال 31لا اع أماعام ناخ 'لا لكلا [

ع0 نان طععنطوذلا ع١‏ ,ع315؟0ة؟ 530أمضمامء 3ا ع0 غ1ااأعنا جا م 0 365أ3لمع]3|5م5 عمغ00صطمط عا110ا0م عالاأعبا د 06 35م غ0556031م ع]6نا0ممء 3ا ,1830 5غ( .ع30ااناكوباط موأوذاعظ8 13 ع0 ماأعد باج 6غأمنا 5©ا 36م آألاوالا0مم ع5 ع ع66ولم'| )3م ععصعصاصم وعذأوعصمتة1] عا نه'0 : 1912 دع (5أوع00قم غء 1881 مع معأواصن 5غهمغعع06م ع6أة؟ آلامم عئغ2,5ع3300-0 اعأننأاناء ع5530أغقط بال امعممععم لمعم أ أمعصطعامباعم ع0 5طم]د5أامصمامء د5ع0 عغعع ز30 5ناام 13 8 عع13] 611 '0 : اع'ناأاناء جام ع1 ناد - 2

]| ع عموأ0ة36'| علغصمع دعومجطءئءة 5ه| ,أمعصع|اع انه أ مدع '| ة عاط أو5ه0م لمأ غأأوعع5 ١‏ 'نا0 دعدمعغما دغن] أمعتل؟ عمواء6مععم أ5دلاة ,6013010106 0105 عا .عأنا'| ع0 "نا'| اعناوط 015 |١65‏ ع0 +0101 لال عباوط 0156 8 عألء 01 5غ أوعء ,50 [[أ'لا0م ع0ا10]أاع6م؟5 003]0]صمء ع0 علاأأععم5اعم غأغأعع 0305 عممل أوع"0 ,عرؤطاءعءم 613001 '5 عنا0 د5عنا0أقطاء د5عملا00 ك5اأمع 0116 دعا عتغأمع عغأمعمو ممعم .13011 بال ع31تمأونه0 عاناأانه جا

عا 0305 (3غ106 اباعا أمعنانام] دعمأغط0و3طم 5مو]3انام0م دعا الام 5ع]6ع36 5ع0 301100 ا 8 غ6غ106/1؟ ١13‏ : (أملاةد 8 3556م أع0 .501314 عأنا 3ا ع0 د5عغع3 دع!| نام ع5ألظ00 أنان عنا30650 اناعاقلا ع0 ع0طنه؟ كناهم5د أمعصمع | اع أ أمعودوع 5أماكمقغ أدوء أورأدعع36 ع30غمغا عاأعماواءه غ]لنأمع0 عمب'0ل عل0هء عا كمهه 5ع1ةه 5ص30(610] ع0 100غ5ع0ا0 اناه إزنام0غ أ5ء |[أ'نالد5أنام ع666عع0 أمعرمع نو ]اء6م؟5 ب5ع3752لا0كك 5عا بعاعةاو مع عاءعة أو ع0 ,أمعمع اط أوععناغممأ ع اع مسومو 31م ع206نره] 50١‏ ع0 ع30طمأ'| أء كمع أعصظ دع0 6أ0/اود ع1 ,كم0|غ3اغ/اغ دوعا .أم3116مم3 ذه اعنباوناة عناوأمطاء عمرلمعو عا

65 |[ لاام 5ع| /)عغ008 06 أمعامعغ 5ع031 30161055 و5ع 2 إع100 ع0 ©3016م3ء أدعماعدوأعدمعء صل "0 عمنام 2ن نال دع ط رمعم

- 18 -

عمأ0م 3م نه دعاو محم عبالاعا

5 065 0615615101 13 أ© 61116آ1'3111 اع سزطاة 7 طاع 113 50112151202 ع.آ

.556 لال عغأمقلاألا ع30مطأ'| عأمعوغمع؟ أبان اأمعلاج مانا كاناع

5©) و5ع]نام0غ غأ320]مع ٠"‏ 3 ل0معممة ,عامءة عئغأمععم ,عااامة؟ ها أع كلا كلاه ,06ا3601]| 3|ا 8 ©6ا106؟ أموأدع مع غغ[|األالك ع0 و5عاوة علا0 أومأة أوع'0) .ع50006؟ عصصمء عغ0626أوممء أ0ع 13 8 ,دعمان لام اا .عمأمغطووم عأنغابء جا عمغن أناو عمد أاقةصصمأءمعناممء عا عن لاج '5 -أ50 003 غةغناام ,عتأناج'! 3 /عممه0 ع0 6غمهاملا عمصب عانامء06 مع عغة "ان أمهغ مع عغأؤ5أ53 68غ|23 ممعم عمل "ل ععمع2ومم3 ٠١‏ ,عمصعقم .5ع ألا 5ع0 10دوع؟ | 5نا50 أمعماع |أعنغ6م0عم ,أنا اناج الامم

أمعىةطاما ,عناوأاءلاء اعممطعط عمغمصرممغزم من 8 غعاأأل5 ع3]1302لاطمأ علا كمملاعاع؟ ذباممط ,لأا طوقط اعصوهة 3016 ععوموع ٠'‏ 5 غع د5عمع0 5ع0 6أأواع/أ0 13 ع0 6أم06 مع 5غم31أء50 دع الاأعلا اد وع0 5©| ع عغ(063|| ]2م أوع عع0306مععوع0 ا .عأنلا ع0 كصم|6ألممء منا"0 ععموعأوالاء '| اناد 105065 ]500 د5عنالأضطعغأء د5عم100و كغامعة]01 أدع عالامءع06 مع أبا0 ا3أع50 عمنؤؤولاد عا .ع]أناء صب '0 6مصمط ع ةعمج 5 الالامءع06 ع5 06 أعماءعم الاعا أنان0 6310016مغو 3ا اناد لاعدمء 065631001 3ا ع0 ,0005م عع 3 ,كممغه0ل8 .د5طنامطاطم د5عغ6عمم 31م أعء 3556م ها 0305 6غغء ز10م 316اء50 عالاأعناءأد عللا عأمعوغمع) 3 3 عاأغأعمعء مع ؟5) مطواكا'ا .عمط ءآأوهًا أهء عذؤأاوم5 غ3 5ابأ اا عأنام0 0305 غأونااعطأ أدع ,الا ماطلامء الاع 03 أصممغ0 (طواام '0 غغمهاملا أم50 5عأعنغعع|اع]مأ باه 5ع31أع50 5ع10 ]2 5ع| د5عأاناه10 .6غ66أاع50 جا : 00130 لاة ععمعغ]غ ص و5عغغ6غ6ممرع]اماغ) باه وعم غم ممعاما بع5نااعع؟ عطاوطع؟ ,غ701 ,د5ع3155352ط ,5ع0]ناألامء ,د5عئ]م ,دعأممص6ٌغ 01أ5أعمعئأء ,عممةغعم63 ,5أأل0مع]م1ا ,كمه ]103ااه بعلالعاعع|امء عغ رم 015310 طمالاد 13 ع0 عمغ اامءم غ1 ناه '0 : 1201153101لا5 ١3‏ - 3

3 عغ6 0 أاملاءع ,ضهةلأ 0|١55‏ مالاد 3ا ع0 أداناة /ا'0م ١|‏ ,ملامء بالا ألا0وه ,0316| عألا ع0 عل0مم عا أع 5غ 1أ3]ألأمع0١‏ 5غعغألم دعا ونعلاةم] 5 طلنااعطأا 5]أ3؟ د5ع0 عمتاواص أطععغ06 ص0 ععمعئؤولكاء |٠'‏ أأورع نو أاممما 010100 ال 6غا3غ0غ 3ا| 36م 5أ0 ابامه46اءع1/! يه ك5نادودععء0)م عا ]3م علصماععمصه؟ أنا0 لأصلمطة] اأمعمصةاغ ٠١‏ عع انعا هم مع ,اأعممم ]أله 'ع]50 3 أدع ١١‏ ,غ30ل0معمع0 .عناوأامطملاد ععمعءغ]م أع مملغو أاممما 5©) آلادك 056مع! ]نامآ ,5310| 0ططالادك 3|ا ع0 أأق/اق] ع١‏ 03065 ,عنا0 ع ااعنا لاع ]عغما 30310016 ٠'‏ ناه '0 : كاناعأوأاع؟ عع 5اعىناءاناء 0565م ملاوةٌام غأأ13 أمعلاناه5 أوع |1أ دع1ااعنا0ك«اناة 5ع3|1الاأ22 3121© دعأماع؟ 5ه| 31م 166أملا

ع 19ت 5 135ل/ا ,3 “لا

1ش 110121 انآ

5©ا عاأمع عأأءعأاممطا ممم83 .01)) ولاددع102م اعغ] "الا 0305 اعممة .(01310101065© أع 03130010101065 د5ع0030ه50اعم

ع0 ع0غع20م ,عع االاءعاغ3م 35562 ,لوأغ53أا00مالاد 3ا 06 أ1أهلاة ع0 أل01 6غ|ةذناةء ع0 عمأعمأام بال ,عأأء املاع باه عأأعأاممأ ,ممأكووأم 30 ٠"‏ دلا55كع0106 لا0 ألع7ع1060؟ علالامء أعننأأ عأع3'| 5م03 ع0أو6م 5 ع0|100طمالاد 3ا ع0 معمموناء عاج أ/اغم | ٠١‏ ناه "0 : ممأغخقء أ ]أ أمع10 '0 عمطاصممء 061٠566‏ أمعمععمع0و3 ,عا ع0 غع دعباو هلام 63م كاأمعمغاة ألاة1؟ كلامم || ,لاقةعلاأم عه 4 .و5عاء23 الا 5ع غهء د5علؤئولالم 5ع 5مْاء ,5 30]65 065 1013065م 5ع]ع3 دعا إعناوط أ أل

75 ]26 و5ع!| 5ع]لا0] 01013065 32]85 31م 0651065005 5لا50 ,]أ3؟ مع أموناعاع؟ عصموعم 000101 غ31أألا مملغأم0 عصبا كصهل د5عؤؤذأاوغ دعأ أوم 0ه 5 و5عأع©3 70171705 5ئا0ط ,عأاأممء ,قوط .عألااناد ع0 أعص كمأ "| ع0 5ع عا أمع63||5) ألا د5ع ]50011163 361605 دعا أع واعبا غم دعا د5لام] 5 6ع 'لا0 0630 أوصمء ,اعمم10 ]301 عمنممو ع١‏ عنط ]6ج ربعا ع0 طوااى 31م عوأوأاءه 0ج دع06صمةصسدصممعع. د5عااعء أمعمصاممع أعكممء أمعئغغمغ ]53 .واعبا]أأم5 5ع)غم و5ع0 30م 5عث6باغ6م)عم أء 5غغغزممه2 و5ع5 ة عأع3 دنا "0 صضهاغ3غ]أمأ'| عل عم الاموصلاد أمع ألاعه 6غ]زاهغ جا ,أمعيوغدممء طاطغ لووط اأعممة 3016 عمنام 0 1ل أأءموع ٠'‏ أآنامم ١وملإغغ‏ ءاج

015 ,531111265 065 أع 5ع]ع3 د5ع0 ع ادع أعدممء لمأ أاغغ6مغ) عااع0 00501001 '0 عغ50 علانا علأصضمط ,د5ع0ا31301003]10م ذ5ممأغء3 '0 عمطره] أع م1غ3ء1]أموأد ١3‏ عنال5أنام عألا ا ع0 لالاهعلاأم 5اناع أ5ناام 8 غااعمأوأءه 13 83 5ع©5ع3غ]3 505 5عع 3‏ 5ع ع0 ءاهلا 3ا -معأطغالاص عغممه0 عصل '0 5365 5عئغع3 "0 ممأ مغ /موأئأع50امء .0111 30 غ36 "انا ة أمعأملاعء ١15‏ ناه دمع؟ لا عدناء أو أاع؟

عا مماع5 ,أمعئءة أنا0ع3 1005أع3 5ع 5ع ]نامآ ع0 دمممع/اممء وباه0ل"ا 501 أع عورناءأوذاع؟ الاعاأةلا عضن ,6لاط 6ج أوع انعا ألو ع0م» 6غأأاه ا 3 أمعماء :3م دعااع 'نالودانام د5عااع6 عصصمء وعم غ0 أوممء مع .موأ غ6مغ6» 13 36م صملءوذأاةنغاءة ١٠"‏ 5اعلاة] 8 علمعءدصمق2] دعا ألا اعناأ نال 5مملأعد5أاةغ 3| ع0 ,اعناأاعة ,أغعأعممء 5مطعأط | ,ومع5 عع عا 30م غأع ز10م عناوأطغلام د5ممعغ عا ععناج عمطلمعخ 8 عمععغ علأعمامء ع3 أمع65 1م ذال أء 3556م ال 100أ0005عمناد 31015 أقاناة لا || .عاعلاء 5 50105150 نال عأاعاناأاناء اناعاةلا ١3‏ ناه "0 : عاناأنا؟ مملاعءء ز10م عمنا 3 ع0 ع00تامردمععق '5 |أ ناه كعمأاغة طووطم 3165أء0؟5 و5عغام؟ دعا 5ع أانام] 31م ,طماععع|اعغام أ '0 غ6نوع0 ذدم5 506 عنان اعنا0 ,عغ30موأمم0 عطعنيامد

2 )( 5

عمأم م 3م نه دعاو محم عبالاعا

5 065 0615615101 13 أ© 611116آ1'3111 ع11اء سزطاة 7 طاع 113 5011235120 ع.آ

أودلاة 5ع|اعالاأالاعء 301165]3]1065لط 5ع| 5ع]آلا0آ1 06 1(00غ303063"'! دلاد5كع©00 "الا ل0اع5 ,اعأع زعم صعلن كمود ,وعااع- امم 50 د5ع]أاعم 66لا ل 6 اعلالاك

505 2001665 دعا 006 أأامدع أعء 0355 أوع'ع ,أعمع مع 65 وعأناقط د5ع0 6]أاةباعاعع |اعغم ٠"‏ عتامع دعااعىع5و35م ع0 أمعأهلااع5 65 065 ,15316 عع الامم ع : ع3[1انام0م مماع061/0 3ا أع دعناوأءغد/لزمط عناو0م3ا مع د5ع0166م ع0 أء ممل6م/اغ0 ع0 كأصموطء دعل أمععغفى 5 أنامد 5 ©6أةغغ]|| عاناأاناء 3ا 0305 5غ30غ01مممأ 5غمغ كأمعممةاغ ,عأ أدوانالا .25 2135565 635565

13/0156 أمعممعاباء5ك لمصط 3 ع]3[1الام0م 5ضل]من/اغ0 مع 5 3م مأاء06 هد 0006م أودلاة 315ل 5010115006 لال لالأدطعع«ع ٠'‏ موا 1366آم3031 ٠‏ 8 دع1ا0 1005غ13/ا06 دعل غع دع امأو أااع]أ مامأ دعبا0 ام 3 5أطلااعم 3 ألا عع : عاناء]الاء-5لا50 آلاع| أ© 5ع 31آلام0م 5ع355طط 5ع0 أ© ععمع2ق2 غمغغعء ع0 أمعاعوع مم6 ق عدن “0 30ص الباكناط 006016طغر0 "| ,ع7اذانا13360/ا بال علاغاع) أبال ع6 أآلامغا عغأممء /عوابادمأ'5 ع0 5©) ,5عاع3]آالا د5ع| ,5ع606060ا دعا ,لالاةع0! 5أ53|0 065 ع]انا0 16 : أملاهك الامظش .و5ع]آلاة أع و5ع65ة]1 و5ع| ,ودعنلال610مغ1؟ دمن [غجأدع]أم نالا 06/135 ع0 عنان ا غ301 '5 06 أ|[أ ,عمةماندبلط عغاه0مط .0 "!| .للق اا |٠'‏ ة دعغ6]300 ,دعدناء داعم ناد

,أماناظ عأ -0ن |0(3|13 ع0 عغ]أصمصباد ععم3معغ32مم3 ٠'‏ ع0 أأم06 مع 3١-3210‏ قطا نم0 ,[(31130ل-الم ,أأاؤوأالا-اج وبلا باطانا ,3لإأنلاج 31-40 8313 أ0أ355 انالا -الم ,301غ5ع5830 0نامططذلا ,أطة ز0-امط ,31غ84-ام ,231م53-وع 5©) أاعنا ]2005© ألان ١أ0قعث3‏ لما غعء ١3231ط6-ام‏ ,أنأوتدصك-اح طواام انال0طم 5 3553000645 5ع| ,50015507 نال د5عالعباغاعع|اعغ]مأ 5عاناوا؟ د5ع0300 أ 5ع]30أوأداعم غ6 امه (وعئآناة غع طاطغ طووم) ك5دمؤان0 -ام غ30غنا0م غع : 0610002 مط عماطامء عبان أءولااللا ا غمع ١ج‏ غ06 أدممء 8 غء ع30م!ااناذنااط 13016106 3| عالامة 3 أووباتً) ]هلاج 063231١‏ علطام أ5أ53 ع(اؤأآلا0د5ك ©6| ع علا00م0ط0"| عغمع مع [|أعمم .ملق اذا '| ع0 عمععامأ مم أكصعص أل

أمع 31 مصعغغ16م دع لمم ]مم دعا عبان علاأأععم5اعم غغأع» 01305 أوعء "0 مأطغطو3م أمعصةاء ١٠١‏ عباودالام 6غ6اء50 ا 5م03 2616 اآلبعا ععلامز 5©||ألا د5ع0 035 15غ1غ]31نان د5عا| أع د5ع30||ألا 5ع١|‏ 0305 ١3/األا‏ أ ]0315531 5ع لماعم 5ع لاغ اداع 553 انا ألا0 2301035 065 205306غ]3م ع١‏ 5نا50 5ا»ة || 5ع0 36م 5ث6لاع3غ]3 أمعلالا50 دناام 6| :م020 '| ع0 كأمعناكما

0ت 5 135/ا ,3 “لا

1ش 11011 انآ

,00130 عا غأأأء6؟ مو '| ع0 23010135 د5دع© 0305 أوولاة أوع ")© .310 | ا أماة] أع لممأغعع]20م 3ا 03055 د5ع0355 دعا أع د5أمجطء دعا أأوهمعمم3 مه 'نا0 655665 أمغ|3غ6 دعااع 'نالودالام ,5اأص ١د‏ 065 لمأووعععع]م أ |٠'‏ 5م03 لالاع نا .76013102 3ا ع0 غه علغ رم جا ع0 غأوغ | أناأءم باعذا عا عصصمء عزنا أقعأ3ناءأأدصمء و5عااع ,وعا|اعنأ/أم5 5غ6]أاهغ و5ع0 واعممة ع0 .230 الناكنام أ0] 3ا ع0 عغأصقناألا ععمعوغة م

ع3]112ع0ا60 لموأغاعنه] عطنا 31م عمن "0 معىعلاء أمه 135آلا230 دعا 31م عاأناة '0 ,ادع 3دكمعم015 دعااع 'نا0 كاناءأوأاع؟ أمعمعوواعومع ٠١‏ هم دلاام 5ع١‏ 5ع |3الام00 35565 5ع0 60320 !٠'‏ ة ع6 31 |0كدممء ممأغعمهم؟ عملا عا .ل0(غ53أضمامء 3ا ع0 د5عأ 01116 د5مصطعغخ د5ع| مهلل د5عغ6 ]مم و06 ©لاعناة عأؤواألاع "م |أ اعباوعا الامم ,ع 31انام0م لمأوذاعء ع0 عمغغعوعو 6غ6اء0؟5 ا ع0 د5عططعطم دع!| كبامغ ناه أعء د5عوووقاء ع0 لمأغعص أ وال ملا أع أمعم ناعم أله نبا عنا أ أأكممء ,عا المطة؟ عاموغمغنا عصب أمعمصعه] ع0 |١'60300‏ ة 5ع355ط و5ع0 (وأؤوانامٌ) 3|ا 0355 اغأ أمعووع اباعغعج] بعأأناه مع .وأمع10نا00 كطااعط) د5ع0 أع 5وومةان0 دعل عاه00ط .0 ٠!"‏ 3 3160م 6أهلالا0م ,025000 ١'‏ 31م كلنااعع؟ ,لاأطصامطة] غمعمةاغ ٠١‏ .65 ]6 0015م 5ع5 01030151 علطةط أء عردوأآناه5 ع0 عماره] غعغاع

*1||)ا- ااا 0 31م 3ق أوع 'ع ,وعم أو 0 اناج أعغأطمممعء ١أواناملا‏ 5م53 لاج ع6|اغدص[أ'5 ,ع70066 ع0نطنره؟ علنا 5لا50 ,عماوأآل50 ع١‏ عنان عاع 56 ,"305" عا أه ,اأعن امد أ)ععممء ,"ؤموةد" ع١‏ غم3غم300 ,اععطودلا لال 5]أ3] د5ع0 6طع3ئ]مع 06(8 عئثغلاحج '5 ١|‏ ,5أه؟ع]نا0! .عناوأغدلامط ع5م03 لال ©13-001031مناد 50003|]6اعم 3| ©0(6-ة -أوع'ع ,عمرواءغأ نهدلا لاناع | أأعلااعم بال غ000 عا غع (عنأأولط) ل اأعط

أمة1أ3غ6 23010135 و5ها| ,بعاءعة أو “الا ع| 5غل ,عزج ع رمم 5 ,310 5ناام عاء 6و5 ملا .دعد5ناعأم 006361005 05 31م د5ع6 موه أ أمعن/اطالاد أنا0 ,0065 لاط 001565 ,132103 5ع0 أمعالاألاع0 عناباء ع0 «<«اراعزذا مانا" 0 غ306منتواعم ع5 اعن امد أمعممعوواعدمء نا أمع أودمعم5أل 15 ]] 3 ع700اع؟ ,عناو أ ولام 06056310016 3ا ,30دوا! ٠'‏ غأمه010 غناعغ02ده] .ع]6طممع2 باق 'لا50نا ز ,ع 6صموط١‏ ,13أ15|أ5 عدبا

]ناعأ 31م 01مم3؟ طلا عاصضوعط مع أمع أةغأعم دعماننغء00 وعن عاممأد ١6‏ ]35530م06 دعاماأءع5أل0 هع ,ع/غ316/! ,لأطعداناللا عتامءع أنان عااعناأأم5 مملغعمئ01 ع0 غنا 52 باج أموعولمة '5 غأء أممممعوواعدمء 13 06 ع35ط 3|ا لاد قالثل'0 عأملا ١3‏ عا0ماعغغ0'3 أعمرمعم دناام دعا أمءق5 .اباعغ]20503 اعن رامد عئغ ]زولا بل عأ معط مهمل13016

39د

عمأمم 3م نه دعاو محم عبالاعا

5 065 0615615101 13 غ© 1'311161116 ع11اء سزطاة 7 طاع 113 5011215120 ع.آ

(910 مقع مم ) للاعصضب زما-اقة ماأء03 اباطظ : 206:ؤ5أ 5001 بال 0105ل 03605 5 305أمع5غ6امع.؟ كاناع0 كنامغ : (874 مع مم ) أمطوأذأ8-اج 3210/إ83 غهء -الم 31م 621536 ]3232© ع5 الطوأوأ8-اج '0 عااع0 .دعأ معوععل أل وععمولمع] -ا3 '0 عأناة'١‏ : عنا0نأأدلاط عووعاناا "| ,>كالاد ١6‏ غ© ,ع35غ<هء ٠١‏ ,031303 دلاام 3| أوع')" .500166 ١3‏ ,لااطوك-الم اناد 03566 غ63 للاعصمنا زنا "ع66م300 غمه "| كط أعطء دعا دلامغ أع ,دعم 1غع00 5ع!| دع أنامغ ع0 عممغةام عأأناد أع : طب زطةالا-اج أاكقكا أت رمد 5ضول أنأنلازنن-الم 015316 بعأملا ها ع0 غأدع]ممعصا طاأع0 عا عصصم غغلأومم أب |أ ,عااعيوجا .6116115 0065 غ31مناام 13 8 دالا ماطامء عن ةعمج ٠"‏ عرأملا

5001150 نال 5ع01غامء وناام د5ع| دعامعة د5ع| ,عصمعأاعمة عمدأوامه 'نا : أم0ك أعقضصة ناكما أ310/لاة1 50 5ع ع5أنا-0نا 3لإاأ( ة ممع أآبا0 3/إاأ310/لاة5011 3] - 1 .18 مع ممم -1145) 63طبكا ع5أما-0نا جم زقلا 3 عطاعة 3 ع5 أنا0 دلا أللاة1 لكا 23] - 2 .30ا مع ,830030 شق أع ع أمسعطعق0 باق ,حقغا مع ع6غ306امم أ ,(1221 0 ع5أ-0نا 833 ع0 لثامم لاج 355026166 ,3لإا3أ83056830300 ا - 3 27011 ) 3031م 3٠-3‏ آناذنالا 301ل ناطق "0 أ0013 لدعغأممء أ0مقط ج305١‏ أع 0306356 لاق ,0116غةمط مع ,غألا0؟نا! مع ع6غ]30امممأ أوع '5 ,(1140 مع .صا مع عأملاوع مع (1106-1182) 3-8131 لعصسطط :قم ع20506 ,هلا(ة1ل8 ا - 4 5 ©0013 تمه ,عاعةأو “/الا نا 'ل0ا0دنا ز ع1طغام و5غمأ ,م لاد مع غه -ام ,3/إأ/ا 41-8303 : 13103 00م 53 لالاعقطء أمعغغىك أبن دعامأءؤ5أل .ةلا أ لات ام -ام أء 3/إ١|أ‏ 41-5130 ,3لا انا035] أاع مع 31م أعمأءم أمعنالامماع» ع5 دعطاعضقءمط د5١‏ 0006 3لإ003011 13 - 5 مع ,علاطت طع ,ضوأدعاننا! باج ,ع00!ا دقع ,عأنا0انا! مع ,اعىطاوجلا باج أمةا١‏ [-اج 301 40011 36م 30غا مع ع50006 أنا؟ 030نهك باج ,عأطنلةز .(1078-1166) مع ,(1397 واعلا أامط) 3 نتااخطكا-اج 031 ع0 عنادذا 3لإاأ]3 نلااهط>ا جا - 6 2 110 ناج أء ع ملاوع مع 00وم6 عد ,ع1 )لاد مع غأع اولظ بن 47010106 دع غعغأم3 ممما ذياام ١3‏ ,3لإذ|301طع5 ها - 7 -1196) (1أ30قطءع5-ط35 ألم مع355-|3 نامطذث 31م 100066 أآلا1؟ ,عأاملزوع عامأءع015 عمةمم :ايا ,طعداطءوقالا مها من قاو5-ا3 00م ع0 عامأء015 ,(1258 بلاععماع!١!‏ ع0 (1126-1198) ماعددن لاج م6ا ملاؤبااء5 مقلا1/30! بام ع0 مةلا1130 باذم .أنالااة1355 /ا0 5عغ]27مط 5أعألطعام 065 01300 دلاام عا

5 5 135ل/ا ,3 “لا

1ش 110111 انآ

0 .3ز860(3 3 بءغلا أء 30غا مع [3]لظ-3 عمعصطط غ6 أممعمعء أأهلاج عاطغاغء عا ,أاوعظة مما 5نا3003|0 ٠'‏ ,داعبأ أم5 5اأ؟ دع5 أطوم عاأممامء -351 عغ06م عا غعء ,1240 مع كولطوط 3 مم ,عنباوأ دلا علامهده|أطم .015 ] د5ع| 0305 65]أء6] 5الا0 إلا0 5001 د5ع(لغ0م د5ع١‏ غ4م00 2 اأطاعدباطد

ع0 أعطء أأوغة ١|‏ ,أاألهطءع5-طوة الم مءوو35ئ-اج بامطذة ة غ06ون09 عأملاوع مع أألمعء عد أ ,عأواصنا! مع غأرعغعومع5 .عمعوالا باج عأعغ امم 05 و5ع0 اعن أ أم5 عغ1هم أماألاع0 غء عوطعظ-ام 6 و05مما أ "5 ١أ‏ ناه مع ,الاطمجغوا 8 عغ6أمء5غ6 مع أوهء م6 ]مم 55 .عنباوعع11 ١3‏ ع0 أ عاطقلا لاة ,5ع00) وع)!|| <«اناة ,عأطبللا صع ,عأم3لانمظه ها .303||أللا ع0 2لا أ]أناودلاملا 13 36م ع26غ6وام مع أمع لمعنو ؟أاء6م؟5 »اع اث '0 ط3ااى 3غ4 دما دعام أء015 دع5 أم1قم 6غ ممم 3 3/إأ |5301 5لا50 30101150765 '0 اأعناععء عمهغاغمء دن “0 الاعاناج ,(1309 مع غرزمم) .31-43 مقط ألا -ا3 "0 ع ع١‏ 5لام5

ع 066 أوممء أوع (غأ]آنام5 عااعل ]أ أم5 غأمل) 13103 ١3‏ عبا0 5ممغهل"ا ع0 عغ66ن00 غأغأع0 .مألاأل عا ععناج غأأمنا'| ع0 ععمعاعد 13| عصطصمء لاله غ001مم3 »عا واعلاة 003 /)عؤ5أا6) م5 ألناعم عم اامدطك “| 6غ]اه6ظ عباوامنا'| ع0 عغلاعغاأممء ع١‏ 5م03 مأناأل أ50 ناج لاع أمغغمأ أمالا 5 ,131103 5عا| 5عأآلام أمعلالا50 ,13116 عع آنامظط .(030) 3 ,لوألاع|ا7غ 3| ,لوأغأ)ممصغمعء 3| ألاد امع أنامم3 '5 ,كدعوأ /ممام ممع" ألا0 ع»© ,طماغ3]اءم ا غع ععمعأعوممء ع0 معرمروعاء |٠'‏ ,مماغوألمغم .ع05511|-1351ا0 غأع 30106 5ناام ألاعم 06 مه 5ع الاطم60م وع0 عاءق] جا 3 عطعععطء مه 'ا أو" عبان أوكالا عمالامء 5أبا0ع3 أأومع5 | ,ومع5 عه مع 5©) 06 عناوذ5أ؟ له ,5عغ030ئمعع2355] 685 ]مغلا د5ع| دوعاطأووععع3 علممع] 5 5 06 عناوذأ؟ مه ,أأطق] دع| 35م 06 8 ممعغ عطعععل مه أو : أأطو ,"5165 55عع36 عالموعء وعا

عنا |4050 6غ]لغلا ها ع0 غعغ]6نن جا ع0 عودمعءومع ٠‏ دمهل مأ ممصع ع0 ١١62‏ أن0م06 ع5 غ006 عالإطم0غ6م عا ,عنا0غ3 امأ عأمنا ا ع0 ,طوااك '0 5 06 ,*7/ا3ق 7720 5عملإأ6طاع)3 د5ع5 06 ,1011م 3 5ع5 06 ,5ع0ل 63016 وع5 ع0 501217 رمع ,ؤاناع]061/35]3 5)أ065 د5ع5 06 ,وعنأوع2مع] د5ععموعوللاء عقأممء 0قطأز عاطوغأقغلا صن أكمأة أموماوامع ,الاعغءبءادع0 موع مد عا ناه "0 :05ز]153١|أ30ماناء‏ 53 ع]أملا ,دعدناعأء|أصاعم 555ز355م 5عا| أع©ع 06 0 أوو5أماكطةآ 3| 0365 لوأكمعطغ]م لمعم "| ع0 عمغاطمم أ ولام ع130غا

- 24 -

عمأ0 متم نه دعأو محم عبالاعا

5 065 06157615101 13 أ© 1'3111161116 ع1خاء سزطاة 7 طاع 113 5011215120 ع.آ

: طق أأأمغًا عمتام ماهم - 4

5 ,ع أأطقططةلالا أمعماعنانامم بات ممأعغءةغم مع غه ,عاعغ أو 6لاالا رام أ30غأأعم 000*2طغه مطذاذا انا مع أ0ع 3ا أمعأومةعم أناو ,وأطقططة/لا 5 لاقع/الا0مطع! "انا ,3اام "0 ع2703056ع3656:] عنااه365 ٠١‏ اناد أمععع3 ١"‏ -ام ,3لإ 11/3 3|م-ام ,3لإأ30 [110 : 13103 دعا .الاهز عا ألا 5أآلا50 د5ع0101 أمعغْممواعء ع5 اععطووالا باه أمعممعا3مأعممم 5عغ6بأأاد ,هلاأو5دأ ا ر5ع/أ»1] 1131005] د5ع0 5اع/ا3] 8 ,عغغطاممءعظ بال أمعممطعاعع 1ل دع الام .5ع ]5 ]نا |3050 63681005 065 0201/0010 06 اعنا 30م دلاود

ع1أأعم 3 أمعئغ ص نوطعة '5 دعمعع0100 دعغؤوام م56 و5ع١‏ ,منامء نالا عأانات عا أاناد د5ع10506 615 ]مك 5عء ع0 060315 أععم:3 ٠"‏ ؟مزاعء مع 3 عع زعم أنانو ع“000طغمه «منواذا'| 8 غامضعمعءأة امم 5أمأهك 5عل0 5 100غ]63١||50‏ 13 36م عما ناماع '5 أبا0 6غعغ م51 3ا ع0 مماغومغمغل مع أنبامغ : طوالم أء عصصصط'| عناأمع لمأودوععيعغم أ ١١‏ 0305 5أناه360 دالا مأأدع0 باه ع136 ,ألا0 ل(غأ3موأوغ) 'آباعا أء عوروؤواغة أن أباعا ,أموعمممغ0 65 «هع)! نعلا 3615م 065 (3م 5ئ35لا30] أمهم5 ع5 ,اع(ممممع] .5 |3أموام

ع0 غع ع6ا10م06003 100غ]3ناأأد5 53 31م ع0 ,3اعع ألامغ ع0 نالا لام عام ة عناناناء عصن أأمعغغ0 بالا أوع '5 ,ععطووالا ع١‏ ,عغأمغؤواط امد خ|3اا2ه أنا0 5أ303؟ ,ع0668ع ,عغ|3انلام0م 3306 : لمأووع]ملاء 3 8 006 عا آلامم ع00ا١|0م‏ عغأنا عا6ةغ]أءغنا عمدب ععباومل/امام 5١30‏ ع»© 035 .0001]10065» 5305 ع1553056أ3لممعع] 13 3 أع ععموعرة ]01 ام 3ا 3003م ,1830 مع ,علمغواظ ١٠١‏ ع0 3156؟30]؟ موأغ53أممامء جا بعأطم050اأطم ع0 غأ"انام5 عصن'| ع0 عددوعطءع ل 3ا .5ع]ناأاناء لاناع0 ع نامع 6ع لاناهم 13 3 أمعصمعاطة ملاعم أله أإباعط عد ,ع أمغواط '0 غه ععمعأء5 ع0 ع0 غ1انا00 ,و5ع اناا 5لاع 065 عممؤأنا 0603 ع١‏ 32م 313١5١١6‏ ع اناج ٠١‏ ع0 ]3م 5ع 6م أرملاء ,و5ع31آنام0م د5عع06ولاممء 5ع| 31م 6ث6ناوألمع غه 130165 عا 0365 أمعصع|اعبءغغمعم أموصممغصوء ع5 اه م3016 عصن عاغ00ط عمصقص ©6| ,عووع 55د ,طومعممع هع عمرواغغمسام ا 5لالكلناز أ5طأ3ة غ1306اج ,أصضعمعغ]0مصممء عل أء (ممأووع/مةكاع'0 53013115310

!١' 30‏ ,ع15أ3؟30]؟ 50 غ52أم0امء 3ا ع0 ع006م3 ٠"‏ 3 "ان دممغهل"ا .6513016065 و5ناام 065 غ(3غ6 معىذو3/! بال 35ممةانا0 د5عباواعل0 06 5 ثلا 5ع| عصرم 5غ6غمعد65م أمعأهغ '5 ١5‏ ,غ666 للا 'نا أ0! 3ا ,وقطك 3ا أمعلاعنالأطنا أموطواعدمع ,لنطذاوا'| ع0 5اناعدمع]06

275 + 5 135ل/ا ,3 “لا

1ش تخ 1101 انآ

5م 01 ©30االادلامطا 130110 3| ع عنالأصطوةم أمع |3 ااه ع5 ذاأ ,عنأاناج'| ع .غأتمماغهم غغرعا؟ عل ودعاطوعميلة ىأ ع0 5أ1ع© .]03]ععغ20 بال أء 00100316 ال عجرأو26 باج أمعمة اوباعناج ...كع5لاعأ0أاع؟ 3105 أدع]أم3ممط د5ع0 1116]

5 53 عا ,عاملاوع '| ع0 ععمعب امأ "| دناه5 أء أمعصاصاعنوغدمه» ,853015 لطا الاعغآ0603؟ مم5 ع0 مملغعع 01 3ا ذنام5د كممة 3106 كومطةان0 أ/3663غ]23 لا '5 ألطاطةاطا-اة غأطع83-اق لاأاعط) ع1 الاعدووععع6لاد 50 5ألام عا ناه 5مع5 لاج ,5عمأعمأم د5عمم دعا غأمومةم مه أمعممعاغ10] اع الاعام 5مك 0305 ,لقطلتط-ام ,غ232 يله اعأء 0111 عمووءه ٠١‏ عمنواءهم 0031 بال 3016م ع0 غم30غ مع ,عغةوالق'" : 1930 مع ,معغصيات .3300-3035 عااعاناءأالاعء 0310لا 8 كلام لالا أ5ع ,ؤ5أة؟طة]] ألاع طاع 05 أعدمع "انا أمعممع اع أ أمعووع أصوعة لا عأاطيام أمعممعدواعدمع ' ٠‏ -عااع (عؤ5أم0'003 006 ع5 عضقمااناكناط 36 لالاطصممء 1١3‏ ,دأة؟عم3!] 00101 ,(2253013535 5ع| 0305) ع5/ع700 م330 أمعمع موأعدمع من عممعم بع0362موأ "| عنغأممء عو5أوعمقع] عامءعغة |٠'‏ ععلاج أمعمممع اناعممء معألا مع عناواممقاذ 3300-١‏ عاناأاباء 3ا ع0 غ56 ووذأهمع؟ 3| )غغ5ةط أنامم غء "ع وام

5 ©لووأ ,(ع155366أ3صضعظ8) 3503ل 3ا ع0 أعقمممأ'| عمامرمدك مع 3 ع0 أع (ؤ5أمن؟) تلنامغأت 13 ع0 (عئأق0 ع1) عوطعكداع '0 65 أأومعناامنا عأ ]|| عباوأغغطندع ٠١‏ 35م أمع أ ةموأعدمع 'م أباول (وغع) عم الإنا3230ا عاطأؤألا غ](2غ6 ,لاناعأوأاع-011160م ع130030١‏ نال مضأ جانامأصومط ذا ذ5أوم مع ,5مطءع6 مع 3ممماع/060 م5 أع و5وو5ا1ع760 و5ع0 10135 5ع| الاد مع أمعلغمنامروع» ع5 كوصةان0 دعا| ,620وغع مع 'بان معأ8 .عأمغوام 5©) أمعمغ 0168م عنا0 31015 أوع') .1931 06 3116م 3 35502131005 أاع/الا01ك ,5ع500م31360 «<لا031]انا0 لز 5ع6| آع و5عنا010ة03 و5عامءعمة اناعا اطع أةم! 311 أنان ,ع314]أمع0اءع0 عابانأاناء 3ا 5أرعلامع دعأو أاصغةامم .2 | ناكناط-3]300 ع]ناأاناء عاباع5 13 8 أمعممعطء3 ]6ج

أمع اغبا ]أ أكممء 101535 غع كطاأاعط0 ,كقصمةانا0 ,أمعطعغجألغصما لاه 36636566 غء عأوامط6م]ممء ,وع|األا 5ع0 ع5أمع0ناه00 عغ23غ5 3ا الاع| 5م03 ع62056اء5 عغو5معم 3| أمعء أجغمعدغةمع.ء ١1١‏ .اأهغمع ١‏ أملالامم ع0 ناعذا باه علمع06 أأواياملا 6 غ6غ6غةامء امعصغ 061156 عل0ن لاج 5 5ع]لا0آ1 5005 ©3أ1003ع63 13016105 عضبا ,ععمقلمعمغلم "ا ا ع أقعممعوؤوأنلا30مغ6 "| عصقص 3| 36م غامقطعة6ممطةء ,كعمصه] 753031 أع عصمع 3106 معأ أودلاج ,6غ6اء50 3ا عأبامغ ع0 مماغوة0 ذا

- 26 -

عمأم 3م نه دعاو محم عبالاعا

5 065 0615615101 13 أ© 611116آ1'3111 عاخاء سزطاة 7 طاع 113 5011215120 ع.آ

بعناوم3| 3ا ع0 6غأأصن'! ة د5عن0 كععمعء غم معام دعا بالا ,عممع أواصب ع0 0 0 1000307255316 عناوألأقء قا .ع أمألمعغ بل أء ممأوااعء ا ع0 ع0 3|166لن ,عمةم دعااع عؤدمعم ذا آلاد 6أ3غ01م ,أأوودوع301 إلاعا ألا لاعنال اننا اأأهمعغ31مم3 عااع 'نال5أنام ,عنالأممعطعومق '0 ع عغو5م6اء5 عااع 'لا0 500أ5 ,لاقعلالامص 06 طعأ" 100053(6م عط غء 130161006 13 ة 5 أاع/الا50 دعولاء أو أاع) 01310105 كالاة الامغأع] دالا ]1أ53أممع6 م 5 ع والاعا 35م أمء أ /ااع005 8 أبا0 كمأمطٌ و13 ١5‏ 31م .06215 أع75ع و5الاعا| أ

5غ أنا؟ دامع لطاغمع؟ 5ع! اناد لامع أرع ماع ص ط50أ3 ع2 ع0 وطاءة ' ٠‏ 05 ]كلاومأ 5ع| 36م #الباعاطةلا أأهغ6 0١|‏ د5مع5 ع مع ,16 ]أامصطة 3 غأع عمنقالا باج عدالا أل3:301»ا ١3‏ عبان د5عااعغ] كاباع أوأاع؟ أمع لمع صواعدمع '0 لاناعأوأاع؟ 5أعطء د5ع0 6]أءأامدممء 3ا ,غ030معمع0 .غأؤ5أمنا! دمع 03انا21]0 5 أ|ل0 5ع!١‏ غ5أ0م اعنان 8 أأة1أصمط 5غ1قأاممامء 1685 اناج ١5‏ ععناج مع 5ع|اأنلا 5ع0 عامباعم باصعم عا أع 3003105مصطقء د5ع١‏ أمعأة/الاع0 ةما عاناداً1ط عمل" .ع0ؤأاةبغعع|اعغم|١'|‏ أ عوصمواصغةل3قع32'٠|‏ غموغ«عغ6 م 5©أعنغعع|اعاما د5عغ]أاة وعء ع0 ع ألا ا عغامعة ععمغم5'0 3 وعععمع طادمء ...أع30 وألام ا عغ750 ,دعاطقاباط ذناام 5ع31أع50 د5عطاعنامء 5ع0 ع ألا ١3‏ غأه6 لال 6065 أع د5عطعمعطععء دعا آلاد عنااآع؟ 5الامء 065 عبان غ6 ط نوع ' ٠‏ -10160آناز 005أود5ناء015 065 معأ غ6 ,(5غ]01320لغ6) 63امغ د5ع0 عل0صمم أ 301353 3| 3 5عت©عمرعرمطامء ,5ع |١631‏ لم 5ع0ا03610وه00 “|5010 5ع| 131/615 8 آماع201060م ع5 |١535,‏ 5ع0 >2انا50 ناج دع ألاأناكالا0م ."315303165 ناه 32065طع231 01361005م201 5ع0

3 ععلاق أع عأرفولظ'| ع0 مئأمغولط'| ع0 أموصتصابء أمأامم بام 5©| ,عأمع1 و5ع6مصج و5ع| و5يإعلا عروأ|ات300ل1 ل عع26 3دددأة0 مع 3لا531311 د5ع0 7006 3ا 3 أمعغأم عد د5عممطامه3236 وداعبناعع|اعاما ا3لاة [ : علا0 5اع] ,أمع01-عراعممظ بال كلا أعطت 013005 د5ع0 306 أمكمأ '5 عغاع0 .85603 لأطعمظ أع نمطم لعممجطملا ,أموطوئ6-اجة عمأ لع 000056 6أهلاق "م عأوأم ه60 أأداياملا ع5 أنا0 ممأغوع6مفن عااعلالامد 301553 '5 أ[أ ,عااع 6ناه280 .ع)عنالامع06 علالاءعناة ألم ,لاوعل/الامطع؟ لالاءناة ,ب605أع30 065 6اغ0مم عا أمعم ام مصأ عنلمعرمعء ع0 أمعمعاباعءد ماقاذا "| 06 دعع]الا50 <«الاة |ع050161060ع17 الامغأع: للا 31م ,53135 .]اام

-|3 35530 3 ألمقط0 ١-4‏ عما 0ع اعممة ز ع0 ,أ50 مع أ 'ناو أ0ل © عأدع؟ مطقاذا' ا .دع ااقناصما أمعئانام5 أمه5 5غ غ6أق 2 دعمغطا دعا ,وممة8

5 5 6ئ3ا/ا ,3 “ل١‏

1ش تأ 1101 انآ

ع3 "0000 نال عموغ عا" مومع أدعمعع 6أو5أ0 ١‏ عماصرامء 5اناه زنا0] أأ50 ع0 اعنا0 أع : ممالغعم؟ أل ع0 أع وموأوزاعء عل عتناأا عصصمء موعرمن عا ععمع0ن م5 أن ز) طوأع ع١‏ ,(ممأغغ6م/2عغمأ'٠|)‏ 0قطلنازا'| ع0 غروعل عا لاله 23016105]) 3الانادك 3| أعء (ع/0ا10م03ع (10) 563013 13 ,(عنانأماخةاذا .5 |3 ]ناه ]مامع 0035-0 أعء دع أمعنا ا كما د5غمغ أمعناعممعل (عغغطمممم

00 3| آلاد 5356 عأدع؟ علاواط ه86 غ١‏ ,أمعمع اطج] ممما الاك عالاأاعل/انا0 "0 00551516 5305 ,لوأوأاع8 ١3‏ 8 305006 غ6 0316 ,01065 6غنقاء 5دوك ,[3أع50 أأملاع0 نال لو اغناملا عااعنامعياة عمن 265 وع! اأطاعضمتق]؟ الام اأمعلاق '| دعلا أمعو1ااعغما 30وع) 5داجك5 ١3‏ ع0 عمأطغ طوقم غ6غغاء50 ذا أمعمع اطة اددع لط اطمعمأ أمعصواماة أل0 00 ط153]10أم0امء عضن )قم عغ66مم ألوغة أعدعااعء أو عمغم ,غ6 أأمعع0هللر عا ,دع وام 0غ 5عء ع0 6أم06 مع ,عمطمممد مع .عء أغأووثغ26 دباام ألاعم عم أ 11065 ,00005 5ع0 0105م !ا 5005 031305306 غ23 أاعأمغم اععطاو دالا .اأطع م3 !]3 مع '5 5أ303 [ 3 1أ01/0ا0م 5305 ,دعناو أممالاعولاة

عأدام 60 أمعمعلانامط طلا 6أ3غ6 3لإ311اه5ك ©6| ,13 مع أأمعث6 اباع5 ع١‏ غ000 ألممطو41-اج عموام 0ع أنلطة [ 31م 06مه؟ ,ع“«ه000طغره 330 مع 01ت 6غ6 3 ,دع 2]612||56م دع0 مو 1غغغ5 ها ,موواعم مع الاع ]2م86 ©ع| عمطصم 5066مم ,هلطم لعممتطملا )جم -|3 '0 الاعكلاة ,4850010 ل0عماقطمالا ,غع ]مع مع .ععمعااععلاع )وم عمععلممم 31م ]3لإ0/اغ )م ,(1923-1925) 3لططلنا-اة 3لطهما قلا 3]3الكا عاأعناأمعلاة عملا عغاةأمعلاءع0 عباوأصطعع | ع0 عدأمعء نمع “| 3 ؟! ١١‏ 06 دعم أع15أام د5ع0 1005 غ3 الاق غأوع]

3 أناا ألان 5603 لأطاعوظ ع0 دمماغأعم 01 3| 5نا50 ,غ306ل0معمع0 عام 531311566 غأمعماعنالامط ع١‏ ,1935 دع عبامعلااناد مط 53 8 '0ال5نا [ أ© 810[32 بال عمناوأطقططة/لا-60م عا 5م03 5ع16غ6١3131م‏ د5عغأملا دع0 31م عصمةط بال أموطاعنامغ عموص! كبام 6غ١!و5اعلا‏ امن '0 عغ501 عزنا أأمواع ]اج 5 روعأأاعضطهة 23016 د5ع] أله دعا ,5ؤذ5أاةأمعل0اءع0 واعبغاعه|اعامأ دع١‏ ملام "عمء م650 ع0 قوام" عا" .غأمضوطعنام0 باج أمقنلاعا نال ,5ه3|16أع50 د5عمغزام؟5 ]لاع ممعامع ,غأع6300 و5أناما 056ؤانا50 ,85103 لأطعحظ ع60قلن 0 3/0 "0 306 انا مامامء 3ا عدنباءع3 أع ,قاوذا '| ع0 عمم6م دع مأو 02 كاناة لاج أدع '© .ع أوغط ١٠١‏ ع0 37 5أنامع0 8-01١6‏ -أو5ع 'ع ,قل ألثلاؤناالا دأنامع0 6 أن/اغ0 كالاة ]31م 3006| أ5 06لا 1531 |أ'نان "5م5002 كالاة الامغأع" ع2 ع0 لامد عصصمصم 0665أ5ممء ,قمطزأ'| ع0 طض]غج]الادكممء 3| ع0 دعمأعمتم لاج عأملاعم لال 3]1065مأءع1غ3م 3| ع0 ود5علاوأغ3ء0مغ0 دعم اأعمام

- 28 -

عمأ0م 3م نه دعاو محم عبالاعا

5 065 06157615101 13 أ© 1'311161116 ع1أاء سزطة 7 طاع 113 50112151202 ع.آ

,"0 أ0/انامم

أمعمع اا3]ألنا0ما عمقعغ ننه ا ذطازا من أأمناج لا |أ-أباعم ذأوالا ناه 16غأع| نال 3130لا 30لااناكنامص غأاطنام ع١‏ عباو5انام ,عمواغععاءغ ٠"‏ 65 || '0 عأمهلاةلأء لوأ 0م0]م عاناء زهط عضا ععنلاق ,6غغع|-أمرعل0 30 أطممة عممداغغمعملاد عا انامم مملغاعه|أ0غ1م عاط أععبلة ىأ عمب ععغامصمم أألادالا0م ألا أوع !| 7 800 ال 810104 |١'‏ 3 أمع 0 عصمسة عع ٠١‏ عل 3 03غ6» عامناعم ال عدناعأوأاع؟ 6غ ألاااعع]]3 "٠‏ : أمعلالا50 006 ,0630 عمأعم 3 3105م ,عطنانه؟ عضن 3 قلاءع3غ]3 '5 ,كمه0 | ]أ غأواعم لاد دع غم أهما مع 'لا0 أ55أ أوع'0) ,لالاهع0!| 5مع31م د5ع]أناء كرمعأءمة "0 ,ع دامر واوا أع "5غ0ا3300م" 5ع!١‏ ,5م5360 د5ع!| 5أعلامء 6غ6ام 13 20لا بال عناوم لاله 0603066 عع0352معع065 مع أه ,روع006 ود5علمعوة| وارعا 5 وهع)| وعلاثلاع/اع0 ]50 علال0 35065 013005 065 ع(ماوأأن50 030 5305 أمعئغ ]ممع ٠'‏ ,كعدناء أوأاع؟ د5غ 1غ ]ممه 5ع0 5م ١[3الامم0م‏ ,"ع اعم

عم ع عالا000طغ0"'| عنبا0 غ6مع231م6/م عل 3لإ(5|31 دعا 5©) 3113م 06ناعمم23 ,عا اعبغاععااعئأما عووداء ١3‏ 008 أمء ٠‏ 3ودوع30 '5 عا عنأممء أممعواناكمأ'5 مه ,عاعذأد 5لا نال <الاعأوذاعء دعاطنام] عا ,عا13اع50 ع355اء ©2355 3ا 06 3]105أم55أ "0 عع)ناه؟ : عداو أ أناه300 3لا .5عاع3] ألا دع| ,5ع0مع60 ا دعا ,لاناهءع0! 5األ أة5 دعل ع ]الا

١١ 5' 3015536 06 06/375‏ ,3لإأ53135 065 ع50006غ0"٠‏ امم 3 505أوأاع؟ د5ع١‏ 0305 |[063غ0 دع علالام1غع) داو "| عنا0 د5عدناء|]أأ5اعم ناد أنا0 عع36انام0م 13 ع0 16 أمامأ'| اناالا ربعا أناو عع : مع أهم عغ امورو أ م5606 ألاع7معغ057001© (انا 'لا0 0065 ]23 5ع 0365 6أهلاملا عم ع355اء 06 6105أ0ممء 55 ع0 /ع ١3 ١|156‏ ع0 باع ذا باه ,ألا0 ,5أمعن]ناه6 5 أطتاعماعع0ممع؟ باق غه 5001666 13 3 ]أةمدمقلصمء ذا ,عنعلءةأما .عأ 53 أم6 30010215531 ألا0 00081016506 غألا جا ع0 5ع06 دودو أنا0 [

أمعمةا ,عموأ]آناه0ذ5 | ع0 3150065 5ع د5عألامغ] آلامم أوع'0 ع١‏ أنامغ 5اعلا3ق] 3 غأباءمعمغ) ,عأوناه|ة0مظ'0 غه أمع ,0 '0 6 ممما -؟ا/الا عا وأنامع0 دعم تدن١!!أ‏ أمع1أ3غ6 '5 أنان0 2301035 د5ه١‏ 31م مععطو ذلا ردع]الاء ع0 غع د5ع0نغة '0 و5اعلا0؟ 5ع0 (ممأغوةك 3ا وم عانءذؤأو “لاا 5©اع]ع» 5ع| 03065 عنالأوناط 06 غع 0656م ع0 301100 عمنا هأأمكما عناوم3| عزنا 0305 : دعامممأد <«<اناعأاأصط 5ع| 0365 عصلمرمء و5ثغناأغأانء 53155302 3| ناه '0 : 01316283165 د5عناو36ا دعا 0305 عمامامء غعغأمق/اج5 : أ6310 56و اناه50 ع١‏ ناه دمع5 ناج 6١أ3انام0م‏ عغ5أ3صاباط "0 م506 عون '0

- 29 - 5 135ل/ا ,3 كلا

لظ 110121 انآ

عالاأة ]|| هد أه 0065١6‏ 53 د5ملاع] أنامغ ع0 أباء 5ع !ألا 5دعل عامناعم ع1" عااء 032 ..."ع أةاناممم" عالأهغ ]|| : 1١‏ أممعع؟ عم د5أغمهناود ١5‏ أم00 ع0 55 3ع آلاد ,ع507أ30ط0اباط أعء عل عممةم ممأغأوممم؟ 3ا اناد 3ج)عئاء ع0 311066 كواوالا ...ععمعباكما عااعغ عضن ,5أ0,م7 ال 5غأعع350 د5ع5 ,3105م ع]ذ| أودلاة 2701316 عزنا "0 ,الامء 06 5عغ0066 5ع0 و5عاناناع» دعا الاك ,اع300 ألع(مع30| غ1 عااع ,ع5 53 كدناام 131 عأملامء أنامغ 5أهممط أع»© 3 ,5م6306 باه دعطنعأءعط3ة دعلمعو6| ع0 ُصمتأمطاعغ06 معأط كومه] 03555 06 أع 136]100م0'35 ,ك5لأة0الاط كأضعم! أامع5 عل عاطمرعومع لالاع|| ١5‏ 5لامآ 06 أع 5ملاطع] د5ع| ولام ع0 5006 ألان ,دع أةط0اناط 5 لئاط 5اناع|ةلا د5ع| ,ع730اناكناط عأدوع؟ عأوعغمغو عغ مومهم اج ' ٠‏ لاه 6]م3 دع !!!50 لالاعألا د5ع| اناد 00أ35عع0'٠|‏ 3 /عأ1ع02 ع5 أمعصمع ألا 5اناءع|ةل/ا 065 |٠'6030‏ 8 05ضزنأع63) 5ع| ؤ5أولط ,دعنالأممقاذا 3غلاء ع0 ع0 ]3 علانا 31م 5015 عضن “0 دياام د5ع73606امامء أمه5 د5عدوباء أوأاع؟ "ع0 || عدراع000]

5©)] 0365 ا300م6 65 ,ؤأامأجد 5ع0 ع]أنا) عا ,واناء|اأاج ,وم أنا0 5001150 ع١‏ 0305 131/0316 تأوطاع] دالا 3/انا10] ,لاناة ]نا كالاع أ ا أما 3 ك5ط03 لأقصاباط اأمعصمةاغ | 3 ععأاناء 3م غ6غغما صل 360036 مانا '0 10غ3غأمعؤ5غ6مع؟ ا عواقطء دمع لام غأه ,عدباءأوأاع؟ ممأووعع0م 'عأألء ذ١|ا0م5ك‏ ع0 0652 »ع| 36م عغ]أمكمأا ,لمأغأهغمغنلا ع0 عصصه] 5ط| ١65‏ ,اأمعمطعئغ أاباء 31م ذياام غعء ,كعصطصوط "0 ممأووععرع ]م "| ع0 65 غمغنا (وعغ]31/!) دأاهلالا مع دغولئغ غ1 أ] ع0 و5أآعطء دعا أع 65لمع06 .01م أاناعا 0305 عمالامء أمقناأنا زباعا

65 و5ع]أ3الام0م «<ناع أأأما كاناة عأمعغ لمآ ع0ل 6ج غغاع0 دااع 5ع| أع 5وممةانا0 دع ناه أمع اهل باج 031306306 عباأامععع32 '5 5 عأ(ناعم لااع لال ,لالاة انا 065 0320غ ١'‏ 8 5أامغم أاباعا أمعأهطء ]3 ,5 ]605101115 001006015 ع0 ألا أ3غ5 الاعا 0306أمدصمء مع ,وعم||ألا 5© اع أمعئو5اع 1005غ0]13016مء 5ع!| د5ع]نامغ ناه '0 : ؟أملانلا0م باج 65لاء36]3 ع0 065لمع١|‏ 8 علأأ0003عكما عوؤأمامع) عع )وم 5ع غ نون | ١|‏ 1 أ0/ا3 '0 أمأمم عع -أاوع 'لل" : أع6310 5ألاما 31م 30م |اناكلاما 6لاداط03اناط'! ناعم ممعغ علغة '5 عل أع ,دع اقباط دع0 أمغ 31م ؤ5أنلام0ع3 غأعء 6مموا ممح أنا0 ,لاناع565002 ,عأمناعم بال 316أع50 6100]أ0ممء عنل 13 ع0 غأعنامك مع ,6غأع| عأوأامقصبيط ٠١‏ ,غم أة غموااقط أغء ل0مقعو ا أمعلالامد دوواجا ,"7 دع لاع لاطأ دعوأكء أع 31005 ناماعناا؟ ءاناجة عأم0ام

565 <الاة 'لا50لنا ز 5أ03110 أمع]ممماع؟ ألا0 كطةأغ3أعصممغ06 وع0

5-00

عمأ0مأ 3م نه دعأو محم عبالاعا

5 065 0615615101 13 أ© 1'311161116 ع1ااء سزطاة 7 طاع 113 50112151202 ع.آ

ر5ع]|1106321! دمع أو6010طغ د5عا| غه د5غغ21مولل دعا و5ألامع0 ,عموأ]آناه5 بال 05 هل أع 3]005أن/اغ0 5ع0 20ةوغ'| 05 أمع]ز]أنوناز ع5 عم عاأعماعغق8] الاعلع؟ 13 ة أمعمعطء 33 ' ٠‏ .عموأآناه50 بال داأمعمطعلده] 6ا ةنا أم5 3ا ع0 دعممءهم] 15نم أعل ام د5ع0 عمل ١١‏ أده 23010135 ١5‏ 035 انا 0305 ع31انام00 ناوعلاأط نا 3 أنام]اناد 621156 ع5 أع عرو أةآنامد بال عو انا50 ع١‏ 3 ام ع5 ع(7اطمء ,ع [3انام0م ع(اواصةصاباط '0 غ506 5الاعع 06 «<الاةهع30|1غ ,ع:0!110؟ ع0 د5لممء" :اناد غ08 ,غع030 لاج 5عا5مأو5ععع3 ,5ع6||أعنا باه 50101 ع١‏ 0385 5غ]أ0ع] ,دعم أة0مممعاممء -ألاع5 لا0 507305 اع كاناة ]نا 031© .ع0 6ما-أناا 3025م ماقء د5ع0 عامناعم 5 ]|| و5عالالاعه 5ع| 36م 65لاعنام0آ ناعم ,د5عالالاةم 5ع30لامد أ 5003066 ع010؟ عضنا 3 الامغ إلاعا 8 أممععملء 32م ,دوع فم ]ةج ر5ع0غط] 5ع| 31م أط ,عناوم3ا 13 36م ألا .عموامةصنط "0 مأأوعأمعممأ0بء لاة 5366 : د5ع||ألا 05 عأامناعم بال عااعء أمعمعأءتجكاء وععه5 عم مااع 30 أمكم | "0 غ6غ1أةمأوأنه مم5 /ع030 قاناود عااع ,وم !ألا دعل مها اه0] .''5510عملاء '0 أ6

بعااعبا]أأم5 ءأنا ها ع0 015طع0 مع ,23010135 05 ١أ0/اع0‏ 00 غ31غ6 ١١‏ مع الاعأ0غألاءع عل0لمط بال عااع/6غهم عألا ا ة /عدوعء غم[ '5 عل مأع5 باه ,6أأء|؟أء6م5 ع0 أمقغ مع ,نمل غاعكما نمك اناد أمهع00ع]10 '5 مع أوع أبان أع أمع مم3 عااء عااعناوجا 8 مه1أغ2أوع0 مع 6غ16ء50 13 ع0 ما 13 3 'لال50انام ,غ]أصعع100ا 13 32م د5عغلمعومع ذ5غأانء ]11ل كاناج عباط كالاة 030306361058 5ع20 0516م <«الاة ,[3أصضمام عأأهغم "| عل ا ع0 عومغاطممم عا ععأناه زج '5 هلا ,عمعع0م0طم علممم يله دعغم أو امم 31م ع531006 عاو م0أواط غع عمأإاعىباءاباء غغئأغأمعل1'| ع0 مماعغوغملءة 3 5 ألا0 موزأااءع60» ١3‏ ناه '0 : 100غ3مناءع0 '0 و5عاءئ نزو والاعأولاام .6 ]اماع70 3ا ع0 أه عوةغأءغط ٠١‏ ع0 عممءمئغء جا ع0 الاماناة : عغلإا0/اغ0 6أممعل1100 - 5

عا علأمع عع ز||أعممء أمعأةلالا0مم 656 23010135 و5ع| ,عع مع ع0 .عالاعأ(6غاء غ]أنالع '| أء ,لنطوادا لء غ6ألمعغمأ ,عممواطعومهلا نان دمغ مم 5ع0 غ١6‏ باة أمعصمغمءممة أأنام اعنبأانء دمعوع امم مع .5ع036 آناكنامص 50216665 065 أمعمممعممماع/ا06 ع0 5نووعء00 ناه 3 031315م3 ,عم! ناوعا ,علاأأدعم عامطأ مملئغعومة عصلن ,ععمعسبءعه "!ا 5©ا| أع 5ع]/ دعا يع ]أ أولاصغل ع0 عأامعا أء 1320103 دعل عنناممعمع ٠"‏ 05 ©30]30/ا03 03]5لاعع 5'0‏ لطع و5اع05 130110 دعتاناآلامه -0أع50 6065 0016م 5ع١‏ 36م أنامغ غ30/ا3 065ا101/001م 5أمعرعىومعناع أناه6

ب | م 5 135/ا ,3 “لا

1ش تأ 1101 انآ

.3 اناكلاط 502166 13 1366 13] 5اعنالكاناة 0065 ألاولامءة

ع0 اع أمكطأ'5 راع أ عأمعووع ١٠'‏ /ع030 عالاأمنا؟ عألامغ الامم غغ31١اجغ ١١‏ 3 ع0 ودعناوذدا 5ع|3مأعوأام 5ع106 د5ع5 يعأأم أو5ة'0 ,ع5أةأمقع؟ عامعع ٠'‏ بع3|]6]ا0لا ع0 ,لاعأنالدعغ]1100 ع0 ,لاجعدولام8 ع0 ,1789 ع0 دو أءأنام/اغم عا ,3031500 عا ,عمؤوأئءا13/( ع١ ١‏ |الالامع06 ع0 ,د5عنا وا غأموممطه8 دعل ربع0ؤأ |3 أأمعئوالاع |١‏ ,عمو أاهصوووعع5 عا ,عوموألبعءء غ١‏ ,عمؤوأاوغ ن5 3 ,علمؤأاأةاناغأء مك ©| ,عأؤوأ|2أء50 عصؤزاوهغهط ©6| ,علارلدطظم “!| 6غ6اع50 علثنا 83 عالصضعغغ م آأملالامم آلامم : عكلإاأهموطعلاوم .5 0130© 2005م و5ع5 /ع060355 06 3016مقء ,ع اعبغاعه | اعاما

]060355 3 ,أ50 ع0 عن أأمغةام عذلنا ة أأمع/اهم أأهلالامم عم م0 بعلطةما أ50 عناصمء 30020 '0 أموغأنا مع 'ا0 أمعمعصمعأمع ععممعم رمد ع003|11 0ن امنا كمعد عا 0305 عالاآأمنء ]غلا عمبا غأ0530م20م مع 0011م 'لاعا معن ع0 و5وأقلاأاء6 <اناة 0002 6أةطمطمعصا || .عمعغ بل ألا0غ اعغء زع ع0 غع عع انظ ١٠١‏ ع0 ع الا أاناء | 06 23]]10306 ١6‏ 36م عاغل0مم كالاة 0501© 0ط 0681005ا00مع) ع55لاة؟ علا علا أ أدممء ألم ع6 .ع اطغ طوةم عأأيا ها ع0 كمه ألممء

0300 علناعناة أطاناد 63 ألان عطأطغٌطوقط 166 ]أء6م5 3ا 5©) ,ك5أةمطهظ د5ع| /3م 3553م طع دوعأءأامغططة دعا 5ألامع0 ععمعناكما ,550305015 5»عا ,20090335 دعا ,5ع236ق34 دع!١‏ ,كط أغأم23لا8 5ع| ١٠/300315,‏ مأع5 لاق لوأغن |50 3ا عطعيعطء أأهلاع0 5أو؟عمقءآ 5عا١‏ أعء 00305مغ]0 دعا غأكنااعما أأغغ '5 ألا0 06023615 أاأمعمةغاغ ٠١‏ ععلالامماغع» غه عممةممدع لاع '0 .عااع مع

-]أ3/انا0م ,ع31أقمامء ععمعلقع06 3اع0 عاعذأأو *لإكلا ها ,ومع5 ع مع 05 06 501051 0130 لال عنا0 أأولاط ع6مممةغ |٠'‏ عل عاعةأو ؟1١الا‏ عع عممأة || اعلانامط عا * (1207-1273) ألاناما-!3 ع(أنا-0نا |33[ : 5مماع] دعا ١3‏ 31م اعىطوقالا بال 1001316امء غ03 أمم0 3ا نامك ,"عمأجا ع0 عصصمم" 3 ع0 ,ط6وااظ'0 اعبغأم5 اعمم3'٠|‏ ع0 علزومةء ١١-أ]أأةغ6‏ ,بععموة ا 7 ع0او5أط لم0 ألاأما "| غأع ع5 ؤأ|جممأغ3ض "| 31م ع2( ووذ 3ط لامعع] - اناد - 8305 - '5303 - |أ) 132103 د5ع| غء علنن أدع دماغ اممسعكممء .02025 60 أ و5ع]3) ]500 /إعل0معع3 لا آلامم (31303ط6-ام أعلالطةطه ع0 مثش6طعدامع أمعلانامد ألوغة عأااعبنأ مامد ععمعامفمهاع ' ٠‏ .وأ أأولامم ع0 أع غ6أا أأمعط اناج '0

عمن'| : 5عا3مأع0أام 13103 «<ناع0 عأؤواألاءع |[ أاأمعمصع|اعبئععم عكأناة |٠'‏ :ع6 أأماء أطقةىباعمرع0 مع أنامغ علرؤوأغغع35 ٠١‏ 31م أمومر ملاع '5

0

ع امم 3م نه دعأو محم عبالاعا

5 065 0615615101 13 أ© 1'31111611116 ع1خاء سزطاة 7 طاع 113 5011235120 ع.آ

من '0 غاأمأء015 ناه الاع ]50003 غ530 دابا "0 مملإغغطعء3 |٠'‏ مماع5 301553016 عغأاعء ,عناوأو6010ط] أع عباوأمة2مء اأمعممعوواعدمع '0 عامعع .عم ناعمل 5الامعع] 16 31م 2لا ةغأمع50050320 د5عمأعم1نم د5ع5 ع0 6ناغ 0‏ ععوولمع] ع1 36م 5ع3066الامعمه 06[(3 ودعدلاع|]|5اعملادك 13]1000645م «<الاتة .ع31أع0؟ لوأووع601, 3| أع م100غ3م5630 3ا ناه '0 : عمد أاوأاممامء

بلالاعأ0أاع؟ ع2230ه50اعم ,لكا أعط باه لطعلتقها 'للا ع| ,أغعع مع 3 6ااع امع عل أأوالا ع١‏ ععلاج 5]أنء أ] د5ع/ا01أ063100غ0 كمع ذا دع5 أنامم أوأماء بلالاةع0| دمع[ د5ع| 08 أنان ,11330010 بال باه 2301013 3|ا ع0 016 ممع ٠'‏ 00101 غ30لا3 065ا0أاعلاء و5عغ]16] 5ع0 ع003015 غه 5عا108] دعا ع ||أعباءعة 5 0016م !| .اناع]50003؟ غ55 بال غ6غ6أم ذا ععاعممة3 ع0 ألم دلااعنا 5ع7اتلاع] كالاة أع 1765لطهط كاناة كأطعتاع موأعدمع 5ع0 غع 5|أعدمصم أنا0 3306م عا أوع') .15[أ0م5ع والاعا أء 5أعلا50 5اناع| إعودع01م60 6ُأأغأمع0 مم5 ع0 دكمعد عا وأا طوجم أمعمةل6 أنمغ 3 عمااعممة 1115| علنا "0 ع1مصاعم ,أضولاممء ع0 ع60]50050م أه علالعاعع|امء | نان /ع5معم ع0 عناوا غم عصلاد أأوعع5 ١|‏ ,أمولمعمع .غ6 اناق طناصامامء عا مماع؟ أأنا؟ ١3‏ ع0 باع ذا باج 6غ1اح6) ١3‏ 0ع15١|53213‏ ع0 ,لاناع 0101م ,301 '5 ,"27050066 علانا أوع مغ اع ألامغ عماع] ها" : عغغطممءمطظ بال عأمععغ6م

3 006 ,23010135 د5ع| 0305 ,6أاطناه أمعئ/الا50 3 00 ,أمعممعلاااعع]]ع لاله أمضعمع|اعب اطهط عممماعنلامع "5 500116 ع/ا10 غ650 5م3016 أع]عع5 مألا أل غع عاطأووععع3م]أ'| ععلااع65م آلاومم 0566لا ١3‏ ع0 غاأم/ا 3 0365 غطءعطععم /عملاط ع36030ا نا 0305 ,وعالاطم060 <«<اناة (عولمةغ16ا - عامطععملاتك - عدم [ااع - عمموغاامة) ع330 عباو لمعم -الم غ6 (عنا650]610) عمغ83-الم عتغأمع م55 أطمالاد 13 مع5زا آلامم ع6]أطم ذا ,عأ اباعما عدكقطم 3ا ع0 أأمموع |٠'‏ عن عع : (عنا0غغ0<«ع) ١‏ أطولاما 5 أوع') .ع701أاعغ]]3 أنلاعم عط ,علا أ03أ30طأ ععمعأءد5ممه 53 0305 (30155301) ناعأ ع0 6غ0وامن/ا 3| (عمامامء غ3316مم30) عمموأئآنهك" غ1١‏ عب عماؤاأآنا50 عا .عمطاصصط "| ع0 68ئ(3أ0ل6طعام]أ'| كمود ,عمصمعط ٠١‏ كصمة0 ع0 ناالاعمناد ذناام ع0 دمع" 3 لإا*م || .ناا؟اعم ناد نال ١|"303000‏ (1همع5) ع0 عموأ0|ث '5 (مه'٠)‏ ,أمط (لمو5) ع0 غ30مناءعه0 ('5) مع 3ع ,أمم (ع1) ."لاءأنا

عا ,ع30الالام 507 03625 عأأكنا|اا 0م80 .طن ,لاقعلاام ع م 65م و5ع0 "للنا"| ,ع4نا010 ةادا 6غ1وناأأم5ك 3| هع علروأآنم5 ١" 30360085 5‏ : أ0/ا53 8 50015165 د5عنان أكولالا 5ع0 «<الاةأمعم03مه] أناه ع .5أ3مالاط مو |٠١‏ ,أوالما ١6‏ ,3]55لا-|0'3 كصلا 01مآ 5ألاط اج

ع 33ت 5 135/ا ,3 كلا

1ش تخ 1101 انآ

5 4©لا0أئو5لاط ١3‏ 0385 ع6ؤ5أ5آنا50 نالك ع306غم0ممأ'| ع0 عووأاممةغخ ناه ,عتنأوعمعغ] عئغة معلط بله أمعممععمممعء عا ابد ع06مم؟ ,130103 اط '5 ,عنا0 دمص عا ,]نك بال عااعن أ أم5 عغ]6نا0 عمماغآان غأء عباوامن'ا -أوع "© ,ع050ع1360لا ع١‏ 0305 ع57مع20ء آلا بال نامأذنا؟ 13 31م الامماق "0 ألاأم عا م أل-ة

65م 5هع| ,وغ أ/علااعم 5ع0ناأأأآاجة 5ع و5ع]لام10 0305 65 ]مع5غامع) أع 5ثلال||امم23 غعغغ0'6 5أه|ا ]مهمد دعلنالأاممقادا 0010 عا ع0 د5مماعمم853 .01301016 علاوأطة ٠١‏ 6 أمعمسغصمكممى دالاع|ة/ا ع0 5اعلاألانا نان "0 ععمع165م لمع «لاةأع50 5الاعغأع3 5ه| ولام أعمم ,علا ولا م3غ76 عا 0365 عناوأولالام ان ع55ع0001 لمأودع02م 13 6م00 0 06 طعلاممط عا 30م 5غعط أغأكمأ دع0 مهأغ3مط نه ]كمق 13 016 ةق داوع ' أنا0 طعأ8 عا غم3غم300 مع غع اوالا عا غصموغأية مع : علومطص عنواطعغة .عا أود5عع6ع73 | أعاعع؟5 ذلا عأوع]

15ع/اأملا '| ,ع30030! ال 5غأ0م 5ع!| ,131/15 3 ,6/0010 00130 عا ع5 00115 اعباوع!١‏ 0305 (ع020517ع273 ) عناوأاصلا ٠١‏ ع0 ععدوأوطند عماصامء ع0 0معمغ06 أأ'ناو م016-ة-أوع'ء ,(عماومعمعأامص) عمصسموط ٠١‏ ععووه] ع0 013166 6ممءعغص أ '| عوم عطععل/ا بال ععمعبوماع ٠١‏ 5م03 عغاناماهع ٠1066‏ "ا ععمع!الاعع0 '|! لاع ,علا50اعم علالأطنا أع عاباعد5 عصل '0 ع31553026ممهم0) ١3‏ .ماع30 'آلا عا ممص غع عغغطمممم عا - طلا أعط - أناه330/!) 01م أطأوك دنا "نان 51 1أ30ططأ مه -أباعم أمع سمه لال “أملا 13 31م طقوالم أع عصصصط | عغامع علغعععام أ (اأعب ءامد م 6أأوالا عأ0كء ذه أ رد5ع|اعأاع30غ5مضمعقكء 5غأمعطانام] ع0 معلامم باق ,لع لقا "آلا عا من 3 أنلاله ,ع66ء لومم ,ع1316أ0ممرلنام عدباوةء غ6١30غأأءغنا‏ عدب مع 5اناع||أ3 '0 أوع') ! أوع طحجواام * (5اعئ/اأاصنا) عاطأؤأن/اما أع عاطأؤألا عل0صممم 3 ع0 عأملا ها عاناأا مم5 03055 أطواع .8 عووؤزانا50 عبن 5مع5 عه مع 31م ,ألاط با د5عامأع015 د5ع5 115أ0ا0ممء 106لا أ3الا دنا اناعك" : ممأغأعع]مرعم 5 (مواع5 365 ؤ5أومط ,أناع5 أناا ع0 0315015 ولاطدمء كطأطعطء 5ع0 ع0 ؟أملانامم ع١‏ 35م 5'3 غ311315مأ 106لاو ملا .د5عاط3ناصطدما دعم أعممم عزنا /ع006ن5 5لاام لا آلام0غ] ألاعم أعء 0مأغأعع])عم 13 3 'نالدناز )ع0 أنا0 عطقم دعامأعؤأل دهع5 6036 ١|‏ ,ع10نا0و 5أةلالاةط لا 010306 ...صممأغاعم 01 منا"0 عغااعه عنمل أوع عأمنا عاباء5 ها .عأاعمضة301]1غ عأملا عضن اناد "لغلا ع متهم

5»©) © |3أممامء الاعطاقهم عا١‏ 36م عغناوألمع ,أمعنوغعدممء عوم 53 ]3م ©6ا06 ,ع(أطغطوومط 6غ6أء50 ا ,عاءعث6 5 بال دعوصممدمعم

- 34 -

عمأ0م 3م نه دعاو محم عبالاعا

5 065 0615615101 13 أ© 1'311161116 ع1أاء سزطاة 7 طاع 113 5011215120 ع.آ

موأكنا!|أ'| 0305 ,عمة أع 5م0م» ,عع ز عد ,عاطوعغوام غ6غعصممع00نل0 ع5 ألا ©500انا1!/36300 ع6| 36م دعلاصعاغع امع و5عئع/غصماطل و5ع| )هه 3 عصوأاناه5 عا ناه دمع؟5 لاج 5603116 غ3 صوأ5م) غعغغعء عل ووأ اناما أع 05أكنا| !أ "0 أمع011155ا70 ع5 أنا0 كالاعء 4" : 3|16غأمء01-معلا0لط ع530655 أع ع1أمكن| !"| عنا0 عالاءأانامط علاطامء أعصممل أباعم عم مه ,وعناغ ع0 ,"531 ةمأ"

000 لال 5غطاعقء 5غعنعع5 دعا أمع ]06 عغغزممط5 عا ,أعلزع مع 32 '! انا أوع لا 3030| عا عنال5ألام 5غع5)عنا دع| عغ6مععام]أ ١|‏ أمه0 عا اعباوعا 5م03 غ3أل0غممأ (عاط3غأأماما غع آأومعغاءع عوووم13) باامدطة 3 طوالظ 'ا0 (غعنعع؟5 ع020) الث بال ع0غع0:م (غ]أنلاأووع1ماع) عمهلاج8 5 ]ع6 عل غغ|أ0أود5مممأ'| ه00 :عالانا 506 0365 6إاعع؟5 اغا ع١‏ عأأوصمم مع 3 اباعد عا أوع عغغطممءظ عا .دع لردوأوهمامغى ع0 معلاو با 0130101065 5ئأأعم وع0 عأعم01 مملغأمعءعغ6 13 31م كمعد 1©5 ]آل دعا 005غ]ممع3؟ ع] ذامل ع0 أ5مأ أوع'")" .100غ613/ا6ه جا انا ]31م عغ08م ع0 ملاملامع كممناق '] 5لامم ,ع]اأناه مع : ؤ5أم]ع باج '0 .(0)/99 عغ3ناه50 ,83 13) ."مهأ أأامهم0ة

أناا ع7218ع0 عوؤ1ة| عغغطممءهظ عا ,اآباعد5 ,ع0 دوع مع || 15 2]] ,5علا0 أأمع اناج دع ]أ دع0 أأعم عا عرأملا ,عغأمعم ممورعم ٠1066‏ "ا 00101 عألا ع0 ع056ا50 06لا عنا نأا 025 ألا ,3م06 مع ممأأهغمغن ع0 ١3‏ ع01طاعغ]3 انامم أ0غ2 3ا ع0 أ3الاة لا"م أ غأع .عضقوصااناكنامط 3ماممنا جا : 0130© عا عماوقاءم2م غ1 باه كمع؟5 با غأعمعع5 ع1 016 -ق -أوع'ع ,6 ]مغلا 1لا0م 15]أغعناغأوطأ دعامماع<«ع '0 مأامممعء أوء د5عغغ ممعم دعل م أمغواط ' "٠‏ 3 6أمعلاما أأعة) لبا أمأمم أوع م عاناأا عا .كمعد ع0 د5غن00 دعمطصوط دعا عمممل ذخأ ,أناا أمولاج 5ع6اغ/غ دع بأللعع دعا عىوطممممء [١‏ : أوأوام | بعد5مطء عغأنامغ ع0 مملغعع١‏ 01 3ا أدع ١|‏ ,ع5مطء عأنامغ ع0 ممأأوء[اماء ٠'‏ 5©) 6لا0م ع5ألاأل0 م086 3|ا ع0 علالاعام عملا أه لولأغعم 0 ا أوء 111 /اللا عغ]3ناه5 ,ألاذلالا) ."5أموةلا0©

ع0131م7أ 31م عنا عناأغأدممء عنبالوأصومء عطععلا ع١‏ ,غمأأع مع لال طوأغناأأوع 3| أمعماعنالأ أمعطاناج عالاددة أه علا أهغغ|| 123 ع0 لالا3 '0ا50نا ز عا0أ8 3ا ع0 3اع0-0ا3 غأ30غمممع.ء مع اعديعناامنا عمأمملغوم كالاة أع27كط3] غه :أأاهكا-اجه مطلطقءط "0 د5معأامطةغ0م650 دممطع] أمة؟ 75655306 بال عا(ممعدمع ٠'‏ دعم 5©| ع0ط]أ]ممء أبان غء 6غ]لغلا 3ا أمدمعاممء عاناأا ع١‏ ملإملامع جح" ||" عا علمععوع0 غ1 |[ أناا أغمولث .06مع 6م أمه'| أنلام دعابأمعع

- 35 - 5 135ل/ا ,3 “لا

1ش تخ 1101 انآ

|| .5ع7107هط كالاة لاأغأعع01 ع0 األااع5 الامم 16أ300ن/اغ '| أع عناوناعغجأمعم 5010136 ,لقنطا-اخط) ."06100 وان 3ا ع0 عالاأا ع١‏ علمعءوع0 )13 3 120٠‏ /ا الاك

3 5اعلا أم لمصعخ عم موعم0 غ١‏ ,عغألعة وأيام عد5أصمكمقغ عامعوم 5ع أ 6 ]|| والاعأآلاجة دعل عااعمنه؟ صمغععع0عم | ع0 عطعمعطاعع 30030 ثانا 5اع/131آ 3 غ00 ألطقةملال مملععع؟0عم 3ا 5اعنا أم ,دعباو أودةاء علا ]| أ025© 00130 نال عالاغأ5 عا .5مماع] بال عانادنا'| 8 650/56 ع5 ألا 3 معلاولط باج لمألا أل عا أع اأقصاباط '| عغم0'؟ ناه ١‏ (3ناأم م5 ععوموع ٠'‏ ,الا ع]0003] أمعممة أ ,(عنا0أ55ةاء 2560101 ) تلاوناما عألامغ ناه غع : عنقم !انادناط-3]300 عاناأاباء ١3‏ د5مقه عاطوصتنامغممعما -الم غأء أطهما-الم عاغصع غأمعمطع ]م3110 طلا أدع غع]أمعغ /رعوامة 2016وم انا أمعومع اباع5 لمم عئغة علغناج '5 3لأوناما 13 ,ععمعناوغدمم مع .عماغه8 5530© (الا أؤ5دلاة 15أ13 63]10ألانا امام 06 علانأأ5ألاوطأًا اأأناه عا ع0 31015 أوع'0) .»232016 جا عل 6غ]اهمأوأءه ٠١‏ ناه '0 : عباوأوهامغمه أمع5 ,ع035'اناكناط (وأؤوألا 13 0305 ,/عغ00ثلامء 056مملاد أو 0130© 5ع1أمع»" مم5 و5ع| ,3635| «<الاة 0050306مد5ع201 5عا650]6210 دكومع5 00 عا" : أل أناو عأغطممء5 بل طغ301ل صب مماعد ,عئئة ٠'‏ عل "15 اناد 3 6506101 5معد ع0 .عنا10 6506 دمع؟ للا أع عبا610غ]0لاء 5مع؟ ذالا 3 5 أم5©0 503لا[ عآألاد 06 أ55أ3 ,650661006 د5مع5 طلا عماةمم-أناا ,"650610165

65 |3062 ؤلاام دعا دعألاع] دع عالممعدمع ٠'‏ غأأغ6 1230160 13 أ5 عا ,عنالأطم1050أطم غع عكبعأوتاعء ,عأهغ ]|| عأنامغ مملغأمععممء عمن 1311 اأعنانأأ؟ باع ز ثانا ناه ع0(3غ815 عثانا ,»13601 عذنا 35م غ3(6/ع5 06 أعمعع5 5©) 0006© آلامم 5م200 ع0 عاطالطعدوع با 5أ3مم دوأ /علامعم د5عغع32 '0 .ع هط "!| 0305 دعباقعغأمم دع | اعبااعع|اع ]امأ وع06 553ألام

| ,غأععع5 عا 0305 ١30030‏ ال عالاأهم ١3‏ ع0 بامعغ عغمصسمه لاه 70]5 065 أأملالا0م نالك ع0غ|ألاأم انا عمطاطامء أمأقغ0 عئغة 6ج انامم عاطةغأ نا ع١‏ أأهعمغم أنا0 ؟أملالامم ع2 3 لضغومأء31م ع0 عوواأد دنا [ 6©5ألاأ0 65 ]غلا د5ع0 أمعممع|أم/اغ0 باه معئأأمنا ,؟]6دقكا لاج علان أ كلام عا ,ععءمعلبمة 3ا آلاد 05مع] ألانم أع)عع5 بال 6أأووعع6م 3| نه '0 ع|60مالاد ع١‏ أدع 0130 ال أعمعه5 ع١‏ عباود5أنلام 016طلالاد ١6‏ أع 1300306 1أ0/ا0ا00 لال أبااعء 0(6-ثة -أدع'ع ,عغأوع]أصقمط طامط عومأناأل ععمعووع |٠'‏ ع0 عا ماع53 عناعغ بال غ(3؟ أباو عء : مااعداعئ/اأطنا مماغ2غدع]أموم 3ا ع0 غأه 5 عاضوعطغ أنان 31166 أم5 3ا ع0 أع ع6 0 ووذ أةمم0© 3ا ع0 غعععع5

- 36 -

ع نمأم 3م نه دعاو محم عبالاعا

5 065 06157615101 13 أ© 1'311161116 ع1أاء سزطاة 7 طاع 113 5011215120 ع.آ

مع ,عمالءعانا هاا عئغة مع 'ل0 عنو5؟ أنان أ5آنا50 بال د5عناوالاعلاوم 65]لأمءع عأمل/ا ,عو3لإمل/ا ال ع6»0570]5 باج أعمعه5 ناه عمردذأامطملاك ع١‏ أموغغعم 6غأاغ1مصم!'| عل أع <الوم جا ع0 ,غغألمغلا ها ع0 غعغأ6نو ١13‏ 2هم ععموعع ٠"‏ .أعنا أ أم5 عنأمعء بال غع عا أعمأواءه 6أأغمع0! ٠"‏ عل عطعععطاعع؟» و5 0305

ع0 غ501 عزنا عصاصامء عنباعممء ععصوعع ١٠‏ معغأعء و5اباع!| أ '0 أوع "0 "عااعم و0 علغجم" جا عااعغ غأم غ0 معاكم '0 أ30/لاة 50 006 ع306لإ0/ا ."(30ل/ا" نم5 03065 اعاء باة 06م أب؟ لععممقطوالا عغغطممء5 ع1 ) لال 5أ30مع د5عغ6ة د5ع| علاصمط 5630530 ,عنالا ع0 أمأمم ع اناج من 'نا 006 أنلان كالاءع30لإ0/ا 65| "ا أاةك-وغع" ع0 اعاناام "صبهاأاةكد-وع" عرمع] عا ,"اونا للع" 5اعنا عودؤ5أنا ع١‏ أمعصانامغ أنا0 أء 150أغ3غأمعة02 عأنامغ العم عا عنا0 أكمأة أوع' ع .عغغطممعه ع| : أوع'نانل غوصاأصب ااا عل0آل0 عا أطوغعغغماعغما مع علاو ]6205 وألام عغغعكم ةلمع ألاع0 عالاطممغةل" ع0 5016# عزنا 0305 ,00230 عا واعلاتغ 3 إاعأمممعاج عاغلمم 5لا 55 501 3 5]لع 6106م "عإملاعغ || م" عوولام/ا .]أ أمع0ا

5 ©0 نالا لاج أع ,056ملاع أعه 06 عبووأ'| 8 5هنااعودمء دراهلا 3 أع غ6أأء معط اياج |٠'‏ عتامع دعباو مغواط عع دعلاعىبغأانه دععموممع ]اج اناع|ةلا ا اناد أمعممع|510630ممء أمعئغ ناكما ألا0 دعغ]أ/ دع0 مامأو عنااعم لان ,|06063 مع 5أ5آل500 عمو5معم 3|ا ع0 غه واعبأم دعل عبوأامطملاد بعضأطغطوقطم عنأوهة !| ا كصقه ,كصملغءا؟ عل وانعغوهغه كولأو6مع ع5 ألا0 053065م 5عغ36 و5ع0 عممغعد لصء عغغأعمص 3 أمعطاء ةج اج '5 انا |ةلا عانا "0 عطقة0101نا0 دملأاعغغمغء جا عل معلامم باه أمعأوععوعقل .لاع ]50003 عملاأقطء3 صب “ل عغأصضقاناككة! 10غ23]أأمأ'١‏ 31م ء66عج5

3 3م ,أودناة عااع ,غإاعأبالعة '5 غ6أاوغ | عبان 015اج أوع'0 ]0/1 جاع .غ6ا3 طلا ناطممء ذا ع0 دع طمطعم دعل عالغ110 مملغأوم هم أع ومع5 06 عنام غ0 أوع ١تملإأغطعءع3‏ عاغ00م ع0 5مم أمهلاج "م غ36 ألام] 3 ,3131م عووألام 3اع© عنا0 |31300«3م أودللم .62|6) ع0 عبامصطممط 3301003101م أع غا1نملإغأمطء3 أمعلالا50 أوع عمأاغلاوجم مذدمعم ب(أمةأنا30) عم 6م دعااء أأوصومععء عد عم مااع ناه عابوعم ١3‏ 5مول0 5001 علغة '0 عووعء ملاع ناه أمعماممم باج 'لا0

350306 01 503615 0؟اعم ؟أملانامم عا أمعباوغ |06 د5دأةل/اامَء6 و5ع| أ5 5 065 ع1أأع7تاءم لالاعأاط الا0م أوع'ه ,5ع]300015غ]0م و5الاع| ة 5 ع30/إا13لاء ]301غ00756»© ذانا أمع ةعبان أامماأ أنا0 5اع01م لاعغ-3610م5 لال عااع1أمعمعمغياغ مأأمءعوأل ٠١‏ اناد 200306506 5ملطعغ-عع3وموع ٠"‏ ع0

0/2 5 135/ا ,3 “لا

1ش تخ 1101 انآ

عغالل آباعدك ©ع| ,د5مع5 ع]0م6 83 ,عن أأغأدصمء أنبانل طاععطودالا أمعنانا50 علا غ62 ]|| عمن "0 عناو أ أموصغ5 مطوطء بال ممأغوغغ معام '0 ع0 ع0نا أ أأانامط عضا أمقصععأمعء غ6]أ لوب اع معغما عمب عوم عغ6 1 اأولله] 3 غعء 0030 عا آلاد ,310065 ,00565]ع0لاد ,"لاة01 /5أأاع6 ,روع]لاع] نا 035 ,6اع53 نال أمعمع|اعناأ6م0عم مأمكم] '5 ألو 01216 1301605 لال أ 3100م أاطيدك | م06 5مع5 لاق ,عنا10غ6]عملادك أممممعناناممط

لاناء | أأع نعم

: وع101ا

,ةادا ضع ©316أع50 عع أنأوناز ع0 أمععممء عا : 300[10دصبانا-اج عمأنا 0ع ذضواوذد - 1 2 /عو1ثم ,.لا.0.2

نال ععمعومم25 ١٠1اأمن‏ ,اعطع اللا مأطاخ ,للاقاذا مع عتاذاط3صتباط ' ا : 80155310 ١م‏ اعع2ذالا - 2 .9 23,5 ,عطقم ع0ووالا

305 ا-علاناع 13150 ,عناواممةاذا 6غأاأوباأ1أم5 3ا أع عمؤأآناه5 عا : 0لاقصم8 .0 - 3 وموم

.0 2535 ,57ألا0001ا83 61005أ0ع ,م003 - 4

.6 83:5 ,5اعآ0ع5 ,لمأغعع]ع25 3| ع0 عأملا ها : أطواع .8 - 5

ع11أةاطنا ,عناوأ ]امم غع غاهاءه5 عألا .عمةصاندنلا 0166 ها : غ630 دأناما - 6 .9 25305 ,لكلا . ز ,بعباوأاطمهده|اأطم

.8 235 ,عطعه5 ١٠1ام)‏ ,اعطعاالا متطاح ,كعناوأءدلام دعمغه2 : زجااةن-الم - 7

بعطعمه .اام ,اعطعلتلا وأطاط ,عنباوععالا ١3‏ ع0 5مهأغ3متصن اا دعا : أطوعظ ما - 8

7 5وم 510630 5مهة6ألع ,بعااعديعلااملنا مأمغ15١٠|‏ آلاد و5الامء0(5 : 05لا23|100ا لطا - 9 .8 5وم ,6م135 5011005 ,0310م صمعغاممء م330 106010906" : أناهمةا 136اةلهم - 10 .6 5وم

مماعغعه|ا0م) عأغعه ,لاع ,1.2 ,اععطوذالا بال غئأمغؤألا'٠‏ : ألام)قا 66031١35‏ - 11 .6 535 ,م6م5والا

.9 23015 ,اعطعاالا مأطاى ,ع؟ أمغ5اط ع ممطقاذا : أناه3 ا ط3١0031ق‏ - 12

5 غ] ,لاغلاد 161005أ0ع ,31-5353 لقثثاطاا 5ع0 غ6ألام050|أطام قا : أع13:00ا د5علالا - 13 3 )عو1ثم ,5اأمع7اناء00 أ6

.7 6م610 ,غ231 بال 1005أ0ط ,نةلااناكنامط ع0موالا عا : أطرعروعالا أمهطواءع00م - 14 .8 2365 ,515030 ,ع550أآنا50 نال 16أ00 مطامط : حاء]ئ أنامعلاعالا لاه اللا ع0 دباع - 15 .7 235 ,اعطعااا مأطاخ ,لطذاذا مع ع6 1رم ها : طءطئأناممعلزاعلا باه ]ألا ع0 هيع - 16

2 235 روعالاأنا-لالاّاع0 ,أعمعع5 عا أع ع03155306مم) 3 : للامعصقظ اعطعأالا - 17 .7 5ق ,اعطعاأالا مأطام ,غلا أةطنظ : أماناظ عنأما-0ن 31اج [ - 18

بعطعهه ١٠ام0‏ ,اعطعأاالا لمأطامط ,0305ع 1ل عالانا عا : أحيظ عوأنا-0ل0ن 13ج[ - 19 7 5قوم

- 38 -

عمأ0م 3م نه دعاو محم عبالاعا

5 065 0615615101 13 أ© 61116آ1'3111 ع1أاء سزطاة 7 طاع 113 50112151202 ع.آ

8561661125 :

.8 25365 ,عطعو5 ١٠ام)‏ ,اعطاع الا مأطاطظ ,5عناو أ كلام دعمغه2 : ز13اجلا-الم - 1

,0اةاذا ضع 316أع50 عغأأوناز ع0 أمععممء عا : عوأا-لء ط6طواوهذ ,300([10منلا-ام - 2 2 إعو1ثم ,.لا.0.2

لال ععمعوغممظ2 ١٠11ام)‏ ,اعطع الا مأطاك ,لنقاذا مع عماواصةت0اناط ' ٠‏ :.ى اععروالا ,80155300 - 3 .9 5,قظ ,عطاقم ع0ووالا

305 ا-«عناناع1315900لا ,عناوأممقاذا 6]أاهناأ1أم5 3ا أع عموأآناهذ عا :.ط ,ل0باودم8 - 4 5قم

0 235 ,830001037 1005]أ0ع ,م6 غ306 ,2030 - 5

.6 235 ر5اع5605 ,مملغأعع )ع2 3ا ع0 عأملا ها :.8 ,أطواع - 6

عأأةقطنا ,عناوأامم أع عاواأء50 عألا .عضدمانديلا 6غأ0 ها : 5أناما ,غع6320 - 7 .9 25305 ,قأكلا . [ ,عناوأطمهده|اأطم

بعطعه5 ١٠ام0‏ ,اعطعتلا وأطاط ,عنباوععلا ١3‏ ع0 05ه1غ03ضتأصن اا دعا : أطوعظ ما - 8 7 5وم

51030 كصمةلنأأل0ع ,بعااعداعلااصملنا غأأمغؤ5أ'| "الاك 5آالامء15 : 5لا63|100كا ط6| - 9 .8 5وم

.9 535 ,اعطء أالاا مأطاط ,ع أمغؤ5أط غع منقاذا : 48603113 ,أناه3ا - 10

مملغعه|ا0م عغأغعه ,للا.ع ,1.2 ,اعنطوقالا ال مئزأمغؤوال' ٠‏ : 136اة0ه6 ,أنام0قا - 11 .6 535 ,معةمووالا

,6م135 5011005 ,ع105أ03ممعاممء م3236 غأأو106010'٠‏ : 136اة260 ,ألاماها - 12 .6 35م

5غ ,لاعلااد 2011005 ,31-5353 «ضقثثاطكاا 5ع0 عأام1050ألام 3ا : د5علالا ,13006 - 13 3 اعوام ,5اأمع7انلاء00 أ6

,غ231 لال 10655غأ0ط ,3'اناذنااط ع0مهالا عا : أمقطواءع0طم8 ,لطععطوعالا - 14 .7 م2عوام

,10 اذا ©01٠١‏ ,5150030 ,ع1500آنا50 نال 010016 طامط : لاج ]الا ع0 دنا ,داع الام علاعالا - 15 .8 5وم

.7 5365 ,اعطعاالا متطاظ ,صذاذا مع عئغ 1م ها : لاه ]الا ع0 ولط ,حاءءئ أناممعلاعالا - 16 2 2365 روع الانا-لالااع0 ,أعمعع5 عا أع ع6 553 أة مده 3 : اأعطء ألا ,لومصقظ - 17 بعطعه25 ١٠امه‏ ,اعطعتلا وأطاط ,0365ع0 ال عالاأا عا : مأنا-30 |13[ ,أصيظ - 18 7 5قوم

7 2365 ,اإعطاعاأالا مأطاى ,غ3لاأ3مناظ : مأنا-30 303١‏ [ ,أحيظ - 19

« توف وساجتدر»

- 39 - 5 135/ا ,3 “لا

علأمصستهم نل دعلقصحكخ عنجوعج يه

1 - 41 .212 ,2005 ,3 119 ,231111110111 011 0113165ق عاتكع]1 1112-0 1551

5ن انا 065 03130016 16

أناهاعكاع8 3153م عع30ةط ,3 دملا عل 6أأواع/اامنا : 116الاو86 دعم '0 علأطغ نطوو عالغأه | 3| 3 إعددع60غم|'5 أمنالاناممط 3 عتنأمع اولاعطء ق أوع عالا أ ]|| عأغاعء عبان عأل ممشأرعط 7 أباط '0اناه زناج ع15أ3؟م3] لال 5لا3م 065 317553066لممء عغ0ل8 7 316غأمع0اءع06 عاناغأانء 3ا غه غأوامعاره عابغأانء 5©| 36م #النعاطغلا أوع أبان عه ع0 مز أ3غناط مغ أمعلانام5 ألالاناه زياج أدء اع راودالا 0 035 60360106256 ع7 ,01203105 ]مآ دعل أعدنا 01 غ70301معغ16م مع أنامغ ,ألا 60135مم ,]035530 لقع ]أل جاع ."دوع3036 دلاوم" دع| اناد 5الاعاع نالع دغطاءزاء د5ع0 يعاناعاكء مأأج] أنا0 أنااعء أ5ع 5أمع]]ناءغ؟ 5ناام دعا د5غطعذاء د5ع0 صل '| عبان ,عصوأاناه5 ع0 مم6 أوع ١١‏ .اع 301لا باج عمأصمتصغ] ممتغأألممء جا ع0 عألهخ : 5 6اع-5و ولا اذا ,عطاماع] ,عموااممة ,عأممطم معمقع] ,ع بوهم ذا

د مستوفه داجتتج»

5ع"'نا أناء 01 3300م 116

أناهاعكاع8 3153 ععمةط ,3 صملا 05 لإأأومعع/اأامنا

م2

0 7ل/ا003غ عالاغوععغغ| مععطونوالا ومكاهعمك-طاعمعءط مأ أدعععغامأ مج عاةغ لإطللا ]نان 7عاناأاناء لنعأوع/الا 300 عالاأاناء ممع أ35ع 5]1300145 عالاأهعغ]|| دأطا أهطغ لاود ع ثلا 5 غ03اللا 0 أقضمع20عمع0 معئ]0 15١‏ /ا00غ 5غ غألنامء مطععلووالا عط 1ه عولعانلامصا 00 ,7]011031017أ عغ]03 أماع355أ0 مغ وصتممطاقاء عاتطننا ,طعتطننا دألعم عط لام معلإع/اممء 5 غأ ,لاقنلا عط /ا8 ."5ع 11 أصنامء اوعك" مه كغطءذاء ووأعبالع؟ عغئ3ابعماء مغ (١‏ غمص 65 3ط عمه عط ذأ دغطءذاء ومأءاباعع؟ أدمم عط 01 عمه أقط غناه ومأغمامم عرو نلا .اعنطوةلا عطغا مأ معمامنلا 01 ك5با غ5 عط لكألا

0 للالاع!

]ا ,0031لا ,رلاذاء أأممع ,عأممطاممعمقط بع لكوع ]زا

مويك ناتاس 6

علا 05م 136315 علناوطةةا ع0 عواأاغءطودم عالنأهغ ا ها علا 62010 غأعمم عأمطعءم عا" 7 5نامم-دع 0م50 أنان : 100316غ3ط طش أأوع نا لان عطعم0ءع3 '0 ع635لام 3|ا أوع عغااءعغ "ع330 عصدمع؟ عصب هم ألمعءة أنا0 ,03 ز0عل8 ع0 305مام؟ نال ناهع5350 ع1 اناد أمعرلمطع|اعنااء3 5ر55 | دنام وغ أده ١|‏ .وأقعصق6 مع غلعة غوع ععرززا عع اللأعلموووة ١٠١‏ عانغتامأ "5 أ5ع !['نا0 عع30م عمع-أوع 7 05و5أ3 و5عأااعنا0 آلامط 3]56.6أل0مم

05 :عا ؤأاطنط

1011101111177-170113.137علكاء .13153 5 18611 ,1105138311610 06 1121715166 ©

1ع اع 113155

10 3 ع0 عع32م غؤأناام 00 7 أعصمملءمععلاء أمعممعءأوغ ]ا 7 أناط "0010 زناة 27500 13 ة 5غ أوع "66 أدبءاء5" غع "ع3236 عمرامرع]"

عنملو نا ام/اغ أنان عالاأا صلا مع عوغ'٠|‏ ع5أهعمق8؟ عناو أله 3ا .]| |ناكناط- 231300‏ 666اء50ك 13| آلامم ‏ لأمأاصطة؟ عممروأءممثغ “| ع0 عناو30ا 3ا 0305 35م غ136 ع5 ع0 لو أن ام/اغ) غعغغأعه ,أمعماة|3300“20هم .630061 عباومةا عثانا 0305 315ل 3065ل اناكنام-3]8300 50216665 وعع مع أم ,ع0ع3لا ناج أم ,علغوام مع 5م ,ععصوعع مع 6أاطيام أوء عرزا ع0 معنا ام/ات) أمعمأأقنا أ5 ,لوعن املا 3ا أمعماأةالا أألا أبا0 .عأواصنا1 5عاناأ| ع0 ذ5ع]ناة '0 306 أمام3م عامماعناء ونا أدع عاملدعلاء اع 7 3لا ١١‏ 0 أنا0 أع ع30315غ1 علاوم3ا مع 5طأطغ: 7030 واناعألاة د5ع0 31م 5أأمعءة نط داع باه ععضقمط مع 'بان دغععلناد ع0 أمعدو أةصممء

عماطغ طوقصض عالغأهغخغ||ا 3| 3 إهعدوع60]م[' 5‏ أسلبالعلمم ع]أغأعح عنا0 036 ممءأارع2 7 أباط 'لاناه زلاة 113063156 لاوأودوع)ملاء '0 عالاأاناء 13 غعء غأنأمع 6ه عأنأانء 3ا عتامع أهناعطء 3 أوع عاباأه مغ ]ا أدع اعاط130/! ال كلإهم 5م06 م066 1553أ3صممء ع2غملم * عاتاأمعلاءع0 65 36م فالاعءاطغلا أوع أبان عء ع0 م [أ3غناط م أمعنانا50 ألاط'لاناه زناة © ,012503]1005]مآأ 5ع /عدنا]أ0 غ030معغ6 م مع ألامغ ,أبا0 35أل0مم 5©) آلاد 5الاعغاعنا60 65طءعزاء 5ع0 /عاباءناء م131 ع0 35م أمعنباوصهم مانا '| عنا0 /ع5و1انا50 ع0 مهط أوع ١١‏ ,غأ35530م دمع 01 جاع" ."3305 كلام" 00 ]ألمم 3ا ع0 غأأق] أنا0 أنااعء أدوع كأمعىرباءة) وياام دعا دغطاعزاء وع0 لال /ع6]أ3غ ع0 6غموامن/ا عع عل عموأواءه'٠‏ م .مععطوقالا باج عصماصامة] ة عأمعل/اغ معلط غغابء 1ل عصب "ع06ة3" عصصرومع؟ ١3‏ ع0 أل أه6اد 3 035 006 غأ30آناج 6أأء11أء506 53 0305 عمغممممغطم عا ع لمع ممصم "36360" عصومعء 3ا أأمنلا 0مه؟ عا كمضوه ,أمعمعاوماع .غ6أأومعلاأل 625 وع! عالادودة؟ ع6م3مع]1601ا جا ع0 6أ0ء ع اناج ٠١‏ ع0 عؤدن0ة065 5 03305 0 051]10055م 5اناع| 0305 أمعغ]101]ممء دعا أع كالاةاأمع0أ066 .أضع20ع0 ع5 د5ع356ناه دعا .عمصطصصط؟| ع0 065

5غ ع0 وعئغأنباة '0 غ30غ أماعقم عامدمعلاء من 'نا0 أوع ”م ماع06 عع 0305 .6أأءاأمعط انج '0 أعنامد ع1لمأمط عا كدوك 65 ]اج غع 5ؤذأاهمة0م عقاأطغطوقط عانأهغ !| ا ة ععدوعغ اماد ع0 عالغأن أدع |آ ,عل «اعاممء معأ باه) عددعطءع لت 3ا ع0 عع نوأاممةغ أناعم ألان 53063156 عباومةا ع0 00 (ع6205اء5 3| ع0 مغأ0 باه) ع(نوامطةطملال بال ع (د5عصباءجا د5ع0 بأنا0 5عاناأاناء 065 ع7600]1مع ع05ن"0 ع0 أ55أة ,عصممعاعصة عانأانء 5©ما اباط 06 ع 0605ز355م 5ع| علاغالام5ك ,ع)معصمع ألاط'0]ناه زناة

- 42 -

عمأمم3م نه دعاو محم عبالاعا

1.6 03130056 0656 5

أوع'5 عالاغأة ]|| غغ]غ]عه عبال0 ©6#أ]مع3 05 .كأمعمرعصصه أ أدعنل0 65م آاناط 5ع| )عم املاع آلامم "عغأللكظ'| 06 ع4نومة| 3" 066م0ممة 5لا عغ6-ألاعم أوع كلامم || .ع1م0م 53(8أ0و3طأ مهد 06 5غغغأعع13] 30 عنباومةا مع معلا عل غناأاج

عااع؟ عصن ععولإاةم3 "0 أه غ056ممباوغ م عه ع2م ]مغلا ع0 أموام 0 ع0 0055تع تامع 5005 عنا0 عع 6أ0م0611 ع0 30123 '5 |أ ,رععمعاءةملاء عة]] عصاطغ لومم عانأه 1غ !| ع0 ممادووع)/ملاء ٠١‏ 31م 6316م06 5©ا06 علا كأو6| 0م53 ع0 /ع70م3طع0 ع5 ألناعم له أمعمع/اااعمممع ع0 69016غ3ء 3ا ذناه5 أمع امع أنان د65 أة)غ ]| 5م16غ6ع2000م ١5‏ أممد ,"13315 لوأووع 0ع '0 علمأطغ وهم عالا 6غ ]| |"

عمأمغة طوهمص عالاغخه || (لمأودع/ملاع'| ‏ 06 علنأولتءه'ا بأأغقطكا مماعد ,رع6أء أأومع5 أه غأأوعع]أممطعء ع15أتج830] لممأووع)ماء '0 أنا0 "5ع]810613015 5ع" 50001 غمع500 ع0 1911 ع0 ع30نالاه دنا 0305 علا أة 61 ]|| عمل "0 ]أن ]أ]اءغم5 3| /عواعمة غ[ز13 عمضمل أأواناة عا لاه "لا .ع1363(15 00أو5د5ع/م)اع "0 200-31123356 علالدعم3ماه عاناأأغم أ '5 أنان /ع60ااع00ث4 نامصصقلا [(8230 ع0 أأمعنع5 تنقمطم ععامرعم .(1926) "الاع ناما بال عمطاممعع جا ,وعاه2"

نا 020106 ]أ2أمع65م ع5 عالاأوه ]|| غاعء ,1م06 ام 2زم غوطا .مععطوذانا بال كلاهم دعا عناوم عاطقلأمعه؟ غمعسصعمقية عانا 6663| 3ا أضون/اع0 ععموعع 13 36م غمعمممم6عم صواغ |٠١‏ عبوأامكاء ع0 عل(|غأ2غمعآ عضلا 3م ع5أ31؟130 علاومةا ع0 عمأطةء لومم عم" 565أممامء د5عامناعم دعا عنا0 'ع1غأصممم غ1316اج؟ ١١‏ .مما وذذ|أومانء06 ع0 5ع6غ00 أمعاوغة (و5غغ6اء50) 5عمااع 'با0 ,630ص نال 35م أم506316 بعطعمويعء مع "عع بؤابه عاموغلغا عمن 'ل غع دعباو معطغنج رعادلا مانا أناع !أ ,ك5صأطع530 والاعآناة 55أة6اعء ع0 عنالا ع0 أمأمم بال 5الاع| 27350113 ألا0 ,5اع6]3060 5غأ6 عاطأ دعل ألااع5 ]أ0/اج '0 أمعمم] أ امع5 6015 065 اع أمرعم 35006أولامط امع |٠'‏ ع0 5عث6م د5ع1م0]م كصه أ أمعاما ]0]أوونام ."عع أنازع5 ع0 3306" 500 اناد أاة 31لا ع5 ,دعااء ألا 1136631565 | أ'نا0 ع]ألا أودلاة 6/3013 '5 3500 أونامط امع |٠'‏ .6املامع 66]أوولاجة ,غ0 5" : 5غو5ع |5 أمع] ل أمع5 ع5 واناعألاج دع© عنا0 عماءأ؟]3 أ6أاغج6ط»ا .لمم "ومو زان 66 أأملاج '0 لاناعغأممط أمعم أغمعء غا أمه

عا 016 ع0 لوأوكدام 3ا همغن علق أطع:م عع 3 ولوأو5ة 00 00 أناط '0انا0 زناة ,أمصعمع|31300«<0م اع .عذأىك مع غغئ66اء0؟5 3ا ع0 عمة0 5 3016م عغ1مم عا غممغ ع5 د5طأهمعء عبان أمعمط امعد عا أمعمعاووة هج

- 43 - 5 1365/ا ,3 لا

1ع طعا 113155

عغأ8]أع غ06 كلامم ع0 .د5عماطٌطوقصط 5غغ64اع50 و5ع0 كدعرغوام 0101 3ا ع0 5ع0ا10ا0م 3115م د5ع0 5أمعمعلانامط دعا 7 عاناأة 6غ ]ا أم316غ01م والاعألاة 5ع© 004 13 ع١‏ أصضقن/اع0 أم0316و1ألم أ '5 130315 ع1م0م" 'اباعا 0305 ععصضقعط 3ا الاد دع]اناكمأ 5ع0 ؟أملا عنان أ أأاء عغ06؟ عونا ©5 6300 تالا 010355 واعنا0 06 200336ومع0 م5 م0 "عرومجا .3501| عم20م 'الناعا 0305 ع أاناكما دعا ع0 ١٠-]أ3غغأع‏ ممعم

أ ع6أمععع3 أمعمدعو3| أنا؟ عالغأمعة |٠'‏ )هم عأام/غ ماع 5أوالا 'لا0 ع(علاة0 06 5ع0|61000م 5أقمعم)علالامصط 5ع| 36م لاطلامعع] انا أممأ3مع ]امد 115 علال5ألام 5عئأؤ5ألاء350ط علطصم 0626 أوممء عا 5غ .ع10031غ3هم غ6]أأمع10 عمم0م 53 أأواع زع ألالم عانأه 6 ]ا ع1أ ]|| عمب عصصمء عغااأعمععاما أوء عابأه مغ || عغاعء ,ومغ0 5 ]]3ناأأ5 065 أع 65غ]6اع50 د5ع0 غعاأع؟ بال عابلا أه ]|| عمب ,"أمعام" .اع ناط3لا نه دعااء أنناام 7 1310316 0516© 13 غ131 أبال 66 أوع 010 - 1

5 0 7 ع(غ الى ع١‏ عن أ أدممء 00 لاع أنباج | ع0 عصأوأه ٠'‏ عع -أاوع لاه ,53155306 ع0 باع ذا ع١‏ عع -أوع 7 عالاباعه "| 0305 3002065 دعممغط] دوعا أمعصأاصقعغ06 أنان الاعاناج'| ع0 33065 5عع00500356»© «<الاة لطزمط عا "7 1]3>3156] لوأودع)ماء "0 عصأطغ 30م عالا غ١"‏ مماغجااعممة'٠‏

مأةلااءعة '| عامماعلاء عمامرامء عألمعىم كدمنالامم كنامط ,غعأع مع “ألم عا باعع؟ 3 1967 مع عث06 أوع ألا علاواع؟ غغأع0 .أل30نا80 ووألا عغأأعن .ع001عغ10 عدورناعلام/ا 3ا 0103 500 آلا0مم 1991 مع ]انلامعم00 عااعىناءاناعأ0 عاالطقة؟ عضب '0 عناوذا أدع غأء دعممعظ 3 66م أوع عمطلحرحع] ع0 ,ععصوعط لع أموناأنا ,ععموع مع عقلل .معاءؤواة أوع عغم عا غأممل0 65 أوء (ا0130ا80 مألا ,ع5أ3جم63؟ عااعمععغهمط عنومجا دناللا .ع1]30>315؟ علاوم3| ع0 عقاطغطاو3م عاباأه || | 3 عغطء ةج 0ملا3؟ لاق 165أ0:3|| 5ع| 0305 غ355اء 0030 500 2علالام 2ع]]لامم عصامامء ع6غ5106م00ء 35م عممل أوع 'م عااع ."مععطووالا بل عتنخهغ ]| |" نط 3م وأةناأمعث6 دابا 215 5أ3؟230؟ مأةلاأرعث6 انا

ألا أ5]2 لال 0قأغآناطأغغ3'! ع05م عنن د5عمماغ امم 5ئغأغأعم وع0 .]هط 6 نامعل '0 مملاوعنان 3ا أمعلاغانامد ملتولامعة |٠'‏ ع أهممأغأهى 00 ,ععصقعغ] مع 7 صأطغطاوةم أوع أ00 7 5أ(2؟30]] أد5ء أ0ا0 7 |00 أدعء ألا 3 35م علأ]3 "0 له ,غ6أمء دنا" .65 أمع10 دعم أه6اعء 35م علاناودج '0 3 عنال5ألام ,1303156 عالاغ]ة ]|| 3| 03065 والاعأالاجة 5ع /عووقاء لا( .ع30608غ6 عاناأاناء عمنا 5أ مدع د5ع|١‏ 305ل عاباعمطعل ع336 عاناأاناء

- 44 -

عمأمم 3م نه دعأو محم عبالاعا

5 0656 03130056 بآ

عأمععع3 00 ,أضع5 3لا أوع 00 ألا 35م غ306طع53 06 ,ؤالاعألاة 5دع0 2066 أ ؟أع6م؟ عالاغة ]| عأاعء 5م03 6ع 3ام غئثة '0

5 ]]0065 065 3 35م 5م ااع-أصمعأمامعء عم 5غٌ]اناء ]أل 5عء دع أآناه 1 عالاأاناء 3 غ37لمصمعع أع غأمععع3 ععموعع 3| أ5 7 دعلا مأكلط ]00م 53 06 ]6030م أعع350 طلا غأمةغهة عمصصممء عمامغء لوهم عه مع ع أمصغم عل أأولاةغ مهد 8١(13؟‏ 63]انلامم ععموقعغ 3| 31015 ,ع ]نا أاناء أع ع53]16أممامء ععمووع؟ ع0 0500م عطقعاعمة لم5 عمنعععممء ألا 1 316 0306لا مامامء 3ا عن أهء زع عا .ؤ5أمغ 13 8 عوأةء أاطيامة ع5 ع0 ععمقعط 3ا الامم 5ناآعء عع 3 00 أوء ععووعع مع مغ (0]10نان ناج أألا 06 عاطتمعدمع صن '0 أمعطمطعأكن زما عع غ2 مأممل 66 جح عااءع 'بو ععاعممة بععمومء مع "و5عطقع8" د5ع0 ععمعؤو5غ)م 3ا أمعماومرءأءدممعما .و5عامباعم 0 0385 #غألاج؟ 3 عااع 'ل0م ععموعغء 3| 3 أمعمممطوغدكممء مااعممة علا0 306 مع عأملامعء ع5 عااع '00 ع30طرأ'| 35م أدع 'م مااع ,عئأمأولط 001 100لا ]0025© 53 ع0 ,عماممهل |٠'‏ ع0 02:05 5ع0 غعغ03230 3113م ع5 ألاعم له ,عمغاطم0م 4ل أععم35 أعء 5نامد اع .عانطممطوغ6م مء 5©) ]500 5اع00 .أصعم! حلا عأوالاع مأاغ 730 لمأةنالمعءة ٠'‏ أ5 عع لصوممع0 7 أقطه غ03 طتونااءعة '| أمعم أمعغ06 أناو دععغ الى

علا0 005106306 لطع (أأوعا0 عغأعء 3 ضومغ أطأغخجكا أنام أع اعغ عمصاصصممء علغلأوممء ع5" آبا0 أنااعء أدعء [|3003ط وأونامعغ ٠'‏ -5010 تلأةلاأاء6 هنا أ5 /ع300طاع0 ع5 ألناعم م0 .,"“«أمطء عه علالاددة غأأ3؟ ذاناع||أ3 لام ععضقع؟ مع 5م30 <«أل ع0 كناام عاللاع '5 أنام طأوء1أج 8 300606 ذلامم 3اع0 .عمأمغ لوهم ع ناه ]ذا ها ع0 36م عرمعموع علاأة 161" ع0 أمععممء عا غأزاوهغ مع عاغنياغ عبيلو عع ,عوامرهناء 7 عأ0 اأمعمأةنا اأ«أباعلا عاو "ع315؟30غ] لممأودوع]ملاء '0 عومأاة ءطو مم

علا0 ]31م عن "0 ع0 0356 أناعن/ا ممأودوع1مغاء غ6أغاعه ,غع]أهء مع ]ألا ,عأ2 6 ]|| عوأمم اهم باه 35م أمع مم3 "م عالاعخهغ ]|| عااعء عأأع علان0 علو]أانامك غااع ,30م عاألاج'0ا .ؤ5أةعصمق؟ ,اعاناأالاء 3 0305 عور انماع '5 عااع 'ناو 5أهم ععصضقع؟ ع0 35م أوع "م عأن أ 6غ ]ا ع0ا0 عنالا ع0 0156م 365أ3غ6اعء نا'0 ,01 أنباعم م0 .ع152306315 عنباومةا .5ع ]نا أاناء كاناع0 ع0 لوأودع]ملاع '0 لاأواقعغ] عا أوع عالاأه ]|| عغأاعع 7 6 مع ل1 "ل رمأ أد5ع00 - 2

,5أ3ة؟0ة8]؟ 16 2م2301 .ع ؟ناأاناء 13 3 غ6م 01 وغعع3 ذلا أدع عناو36ا ا عنالا ع0 0106م مأوغاعء لمن'ل أوع'ع ,عبان 3:5 عطععومغل عمن 5مو0 5©| إعلاوامصع أمعمعاووة أوع') .عانناناء غغغعء /عباوألمعلاع

- 45 - 5 1365/ا ,3 لا

1ع طاع 113155

بأع]اع مع .عم أرملاع '5 آالامم عاناءأاناء عمب"0 عمد5معم ع0 6600165 000171 ع0 ع5نا اع ألا0 ألااعع 0101م ع05ممناوغ]م عنباوم3| عنمن "0 رعذلا 01 5305لا ١5‏ 0305 د5أمع5غ16م واعناأااء دأمعمةاغ دعا١‏ ,5وأمععمصم وما .05 065 غ131 6ن 3لا نا امام جا

ع3 ع6 ألاعم نه ,أمع2726م ع باعم صلا ع1 ]أاء06 مه أو ذ5أوالا 3 : 031 3 غ36لمعألاع أمععممء ع0 .كصو|غ3غ6)م]ع]مأ والاعأولاام ة ع3 '| أوع' ع5أ3؟ج1]36؟ (وأووع)م»اع"0 عوأطغ ع طوقمط ع انغ ]ا ."ماع51 3" 35م أوع "0 ألا علاو30| عذنا مع للطغ طوقط من 0 عراعة '0 013 06 أمعص نعم أوع ١١‏ '5 /ع3270ممعل ع؟5 أباعم م0 .عاأء3] أمعررءووذا0 .6500م ع0 3600216 عو أجنمعء عمنا ة أمع31مم3 عنباومةا عمن 'نا0 061ا0010علاع؟ ألاعم ألا ,أناه أ5 * عباو30| 3ا ع0 غ216م0ام عمن || -]-ج ع0 عماعم 3ا 0مع/م ذه أ5 7 أ0نا0 ع0 5000 باج غه 6غ06م60م غ6اع ملامعناةع0 ع0 3100613اع؟ 05 ,لضأأدعا0 غأغأع 3 /عدووع 6 ام '5 0أودع1ملاع '0 عوأطغ لوهم عاناأهغ غ١ ١3‏ غأمع30020 أناه د5عوقةلاناه'0 ,"ع 1أنلظ |١'‏ ع0 عناوط3ا 3" 06 أمع0526ء باق د5الامعع؟ ]أملاج أمملا 1303156 عغأأعء عل علغة '0 روذاق 13 عع 1]أأذنا ز ع0 عاأمع] أباو عطعومغل عمن م03 أقاع0 06 لامامامء ع106'١|‏ 31م 301016 ع5 قلا 3اعه ألاه0! .عناغأت 6 ]ا ع0 عناوم3ا 3" ع0 أمضعدن كصأطغٌطاو3تطم ذدأهن/اأمء6 ١5‏ ع0 3306م ع5 لا0م ,اعلان أ أأاء آلا0م ,أناا علأممء إعلانبامغع 3| الامم "ع أرلل "!| اناعا" 0305 35م أمعناباعم ع0 5اأ "00 دع5مطء د5ع0 )عم أرملاع الامم ,عزع 06[ .عع "عباومةا

ع اننظ '| عن أأقاعأ؟أمواد "ع اننظ "٠"‏ 3 أوع عناو30ا ١3‏ عاو 1066 ٠"‏ :0 مأولاأعء6 ,"لمم" ,امعمعألء أاممأ غع .الباعدووع055م غهء عغ]أهم أوع مع 3001| عطن "0 عكنا' ل ,ع56أممامء عاناأاباء عع ع0 باوذا ,مأاغءطوهم ]23 .الاء55ع0055 035 وألاد داع "0 00852 أع غ31( 35م وأناد عط عز أمه00 لال 0م30 عه ع0 معاطم عمعمء عاناعممع0 ع[ ,أمعيامغكممء أنا0 ,ع/ألاة أع»2 أوع'ء غع .(غ5أموامء) غو0امطهم0 يدل غع (ممامء) أمهحصمتامه0 دلادك5كع©010 لالا 31م ألا0 ع آأزنااععاع عغغأهم ع| عئغة مع لمعغم م 5 5ألاد ©7 ع [ 006 20116 ع3155| 277 ألا0 ,ع01001010لعلا5م أع عباو ]امم 35315]] عناوم3ا 3ا ع0 ع أتهم

عا ع30لانا0 501 0325 أصطعتر أغامع5 عع ع(رأرملاع 2103ع0 360065 ( 035 أوع'6 علاو36ا 3ا ع0 عع, 063" : ع أباج'١|‏ ع0 علرواناوط أ امصممط عا 5اع/131] 3 أمعطاعناو أ مأواط أنباعم |أ عصقم ذجاعء 2نم ,اعبغأومه معلم ع26معو5ع '0 5ألا0 زنام0غ 3-01 -أوع'ع ,ملاع نا أاناء 100غ]3م]نادنا عمن "0 أوألا

- 46 -

عمأ0م 3م نه دعاو محم عبالاعا

16 03130056 0656 5

3 عتالامء /ع05مثأ'| آلا0مم /161م0)مم3 '| ع5 ع0 عالماع؟ ,غ1وأممامء (5" زعوروع زو)

ألاة؟ [أ رع انأأمعغة"١‏ 8 65[|! عاباع زمع دع0 ع306غ6 ممصا !"| أوأود عل واكم مأء ]3 مأولااءعغ٠|‏ ع0 عبنومغؤوأط غ1مممق غ١‏ 0م05 ععلمععمصسمء 05 103]ع06! .[ .الاع]0102153© (تعاأءطة 55 ع0 عناومةا ١3‏ ععناج عااعمععغ]3م عناومةا 3ا أممل د5عنلاغلغ دعا 2عطء عمطةمط ,عبو مااعممة عانا آأأولاج عالأأمعغ "| عل د5عاوغ؟ <الاة 100غ3أغأأما"ا ,و5أهعصق؟ عا أأهغة 5»©) )نا80" : |3ألمامء عغلاعغاممء عا 0365 عأألاة ألاما ممضأأقء1 ]مواد عزنا غ6 5أوعمقع؟ عا ...ع لغولم مع ودأوعصقء1 عامءع6 "| ع0 وعناغاة 5©) ,5075 5ع!| ,ععاناه5 13 0001 5أهم عأأاعمععغهم عغ05ممناد عناومقا 5 © 01-ة -أوع'» ,5اناء | الثم ...5اباع||أج دع6نا أأد أمغ316غ6 10 3ا ,وعاوغ ,760001 ها ...ع ةم -عرغالا-عا ]امج 0-»6 ألا ها 0305 .016مم6غمم جا بعااع7معغ]73 عناومةا ا ع0 غ6ئأاء 13 ,ع نجهم -عرغالا-عا ]معألا جا 0016 ,0أ3غ0أ0| كلام للا ,ع/غ6| 5305 ,(3ناوأ؟ ألا0ن باءأا حملا 13أملا 5 ,عأمططأد ممغغ] أأومع5 عه ,إاع3050غ6 35م مط ,لأوغأمأه| دتهم 0لا ة ,2م00 ,ع/اغ عل دلاوم ملا ...اتلطامغمة؟ أع ع1ا0 13035 ,عوموغة نال أع /ة31م-معأ0 نل 7500816 عناو أمقغ مع .عاطقنالاءء زممما ععصة وال ."3117 لال عناوط3ا 3ا أأهأمعدم ممع |ز بعاءعة-مع زم

5 لا0 3[055غ]]ع» آلامم 0256م وغ 53+00 ع0 30م عنباواعل0 غ8 5©) عع/ا3 ]60 5غغ غ01مم13 ثانا 3 لا |أ ,5ع/ آنا '0 آلامم 06 أ3غمأه| دو مع .1306315 6غ6اع50 3ا أمعطاعنامغ] أبا دع5أ013ملاعغأممء دعبا وأمغةامم 3 ع0 مضلغةوغغمأ'| ع0 وملأوعنا0 3ا اناد غ063 عا 0305 ,)ممع عه عئن16مع0 كمملاملا 5نامطم ,ععموعع مع عمامغ لوهم غأناقصباصاممء علا ,"ع1]30315] لوأكوع]ملاء "0 عوأمغ مقط عأنأه غ1" ع0 أمععممء 5©) 5لام] 0تعامع ده'| عنا0 عء مأل ع0 (#” عأغعع م ناام) عمره؟ ع ألاة 0101 '0 5أ3؟5]30؟ انا أوع'ع" : لوأودع)ملاع '| ,0100681010 نات اناه[ ,"ع مأاة وهم

أنا0 ©© دمع 1315 د5علا310لطاع؟ ع0 عأمعن عع عبان ععاعمم3) أناج؟ ١١‏ 5 ع,ع1]3035 غأعممعلامأكت ع0 كنالآنلاأ0ما و5عل0 عمممععممء ١3‏ م00 ,5أقعطةع؟ أهمه هص عأأم ممع عا عبد دم ,"كاناء0" أمعمعاووة6 25 أاع3200أكدصضمء ]5021 ,ؤ5أ3؟1530 عا أوع عااعمععغأوم عنباودجا 3 35م أو5ع'6 ألانل عااعالاأاناعء 00أ5طع010 ع]آلاة عالا 0305 عزنا 0365 علالام ع5 5ه ,[(3؟ عه ع0 .آناعا| 13 غمع ماعبان 3 ملغ6ولاد .011 أناعم 00 أ5 ,0865 لابلاع د5ع0 عغغ6املامء 266 أاغأمعل1 ممأونااممء

1 5 6ئ3ا/ا ,3 “ل١‏

1ع طاع 113155

أأناأكممء ع5 عغااع غع .ع أب أدممء ع5 ع0 مأمدع0 3 ع315؟ب230] 6غ6أغأمع10 'ا 3 ع0 عناوممة ٠'‏ 3 أناط '0"اناه زلالم .ع00مع]م ]أ '5 غع أمعمع|اعبءغغممععم ألا0 3 غ6غناام باه أ00ا0 3 ,100غ153أم10مع265-06م3 ١٠'‏ ع0 ,حهاغوذأ|3ألممم ألاأغهطكا ” مه-أأنا عوهمأا عااعبان )لد 7 عد5أوعمة؟ 6غ أمع10'٠|‏ عأملامعم عناوطة| 3ا أمعطامامء عنتأممم غع غأ لمعل "| عل عاطنامغ عء عماممعاء أطمة1غ31م30 5 عناومقا ها" : أ50 ع0 غزأ3؟ ع5 مه '| عبا0 عومماأ "| أأطعةامغ 5 ©0 ع[ ع507اعم اناد أع ع5000اعم 3 غ6أ0غة1غ31م30 غااعء ,عصوقواعم ة بعغ]ة '| 5و5 عمامّما 0غ 5أناد 6ع[ ,علاوم3ا 3غ 0305 1306م ع١"‏ "معن عوممأ'! 5م03 لمعم عه "عرق" غم عن 9 "وععقن] وعغ دومول أموعولمء مرا .عملةما-أباا ع0 0معء أناا "ملطغءعطوهم" غ١‏ ع0

| : عملا بال أمعممعوناز نبا /عغ01م 3 35م كممطعععطء عم كنلاهلءا عمأطغ 730 عألاغأ 6غ" 6اعمم3 أوعء أله عه /2عوو3اء اااج؟ غ١اناة‏ لاه 3156؟30]؟ عالاغأ3 6 ]|| 36001 3ا 0305 "1230315 ممأودوع:مكاع '0 1ع ملام 50031005 كلامل ,كل أوصطط3غ6ل0 .عصاطغ لوهم عبأومة ]ا ]ءانا ألاعم عبان ع .عغانامءه] أومأج أدء 100غ13١اعمم3‏ عع أمباولامم 031 غ301 '5 أأ ,5ع 00006 دعا عد5)علاطأ م0 أ5 7 5أ0لط ع0 105]غ3أء3550 غ6غأغأعع ع0 عصلموعم6مماناءع عقأواءه '0 5الاعأآناة د5ع0 أ5 /]ع03270طع0 ع5 ع0 عامممعئاء 5 ,00385 5ع0 غ6ئلمع6 3 أمعأةغاعم ع5 أنان عذ5أهعصمقع؟ عاباأاناء علا0أاطنام عزنا 0305 35565اء أمغ(03عء5 ,3306 مع (عغع) دعممرغمم "3306 لامأووع ملاع "0 1]30>23156 عالا ]62 ]| |" علا0و3ا علنا"0 عكنا طأطغٌطاوقط 5أهلاأمعة'| ,أمعماء|3300*3هم 6 ع0 عمنا (أوأج5 الامم "عمغومة غم"

عمأطغطلوةم عاناأهغغ]١|‏ عمن '0 ممأوماءغ ٠١‏ 5غ1م3 5مة 50 مم أنامع عناوم3| 3ا ع0 أماممع '| عبان غأأمكء غ36؟الامم له ,وأة؟ط3]؟ مع غئأأمءة ,3021615 لا0 5ع(الاء ز ,5الاعالاة 55أ3غ]اعه 3م ألاط '0اناه زلاة 1303156 عزنا 3 اعم 36م ع0 غأاممامنا | عصصمء غ6غممععاما علثمة أررعم عا كمق0 ,(3 لإا !أ بعااعداعلاأطنا ممأكصعصط أل أو) عااعديعلاأصنا مصمأكصعص أل عا 0305 3]100316ص عأناأاناء 3ا ع0 أمعممء355م06 ذانا غ]أ3]ناة لا | ناه ومع5 .05 035 03153065 لا 106 5ع0 ع01طاعغ]3 '0 انام 7 اعداعلا اننا '! 0 3011| 113013156 13110146 3] - 3

عنا0قطء ,عأ0100مضطععغ ا ع0 0085م <الاجة عع018 أناط '0اناه زنام أمعممعاأ3ء0! كناام عد5معم ع2 ١|‏ .ع7050, بال ععوعأعدوممء عمنا 3 ناوألا مما 601 و5عأممعءع06 و5عناواعن0 د5ع0 3 لا |أ 6|6أ055م 6أ3غ6 هاعء عماحرمء ناه أضمع700 باق" : 05أة/اأاءغ <اباع0 ع0 ممأغهأاء عمب علممعممعء نمم

- 48 -

ع امم 3م نه دعاو محم عبالاعا

5 0656 03130056 بآ

عااعء ,عط أقصاناط موأغأنام/اغ |٠'‏ ع0 عااعلانامم عمغ علا 0305 كممغ امع دبنامد علماصطوط انام عبان أصمعلآلاة أدعء ١١‏ ,عمالو بل عااعءة ٠'‏ ة دممأغواعء وع0 7"همرع[ ععغموام هاغه عصموأو ا ,5ع ]3م <اناعل 3

ع© آلام0أ ععلاج 0013|1153]100مم 3ا ع0 ع0000م6 ١٠١‏ كوملاألا كلاهلا 3 0385 50775 5لام0ل ع0 058 3 أوع'ع ,عناوأاممأ ع1اع'0 بلقأععممعغم| '0 أمعمعمغيج ٠١‏ عوم ,عاوألممم ,علامقء مماغم أمنامصممء اا .عغء (3م3مععاما 0065 آل ,القمملأغ3مععاما ععتعصمم بل ,ر5أ36>3]؟ ع| »اتام عناوط3! عدن '0 1531| أن |١'‏ عنا0 عم00 أأوعع اطمرعء انا '0 #علاعاع؟ أباعم ,عغ06قام 3ا ع0 ذمامء ع]3نان كاناج 156|أأنا أدع ألا0 15 و5ع0 مق ؟*9 با علا أأد 56 5أ3؟30ئ]1 عا .3|156 ألضممط عطععقمسة0 9 ع0 ك5ناام لاعم "انا ألاط'0]نا0 زناجة ع]مطامء ص0 .و5عذ5|| آنا 5لاام دوعا 3 ع0 3,296 5035 ,علصمصم عا واعلاقغ] 8 د5عممطاممعمقع؟ عل كموتلاتم 0غ]نالنام0م 3ا ع0 4496 عمنامنوع: عممابع' ا .©0131ممم (وماءغحاناممم أء 1,890 عأكثا 46,390 ع872100'| أء 7,690 عناوءغصسكظا ,عممطاممعمق] أمعناغ لاود غه عطقم ابه "0 أمعاعقم وعلط ومع :0,3909 عأمو6ع0'! ع0 5ناام أمعاغممء ع |١670‏ عناود5أنام ع“«313007م ذلا دملطاعغ عمقمط رمع .انا لاع "لان ع5 ١3]‏ عناوم3ا عمن '0 5اناعأناءه!

3 اناد 5ع6ممم0 5ع| (معنطووالا ع| عمنعععمم أنو ع مع 65 2 0 ؤلو|ااألص 33,4 ع0 ناام أمعدومععع عأممطممءع30ة] 3 ,(كمأةع130/ا د5ع41,59060 أغع دمع أو ام 5790065 ,ددع أؤأنا 1 5ع64960) .ع أمع165م وغن] أوع لا عأمملطاممعمصة] 7 اانا باه مهام “2 عل عناوضقا دتجعصق8 ع١‏ - 4

عااع)ع355م ع0 آألااع5 أنباعم 123663315 ع| أمعنامغومم عوم 75 لالط .أضع0اعع0'٠‏ أء ع336 عل0صمم عا عتامع عبان أ د ألاوط ذا لاه 56أ030153أ'١‏ معاباءأاطغل/ا ة 6غأع3م3ء 3ا عباو أ أداناوص ذا عااع,ع355م هم علاوم3| ع5نا'0 5أ3أ عا 36م عاناأاناء ممأةمرع عصبن "0 غ6أأغمعل “ا ع0 016 أ55أة أ3]نا0م 00 .لوأغعدوعنال مع عالاءأالاء غغغعع ق ععغوم وغ 6م06 عغة أباعم ع5أ3؟230] لموأودوع]ملاء '0 عصأطغ: 30م عالا غ6 ١|‏ جا 5©مارع] دعا مماع5 "5أةج8306]؟ مع غئأأمعة ع336 عاباغهءة |" عصصمء .(مناوالاء ل معق8 عقط13 عل عالاراع ٠'‏ عل غء زرو نو) 9#(أاعووألز رلوم 'ل ع0 30615 ع0 ع0لزه؟ عضن ة عأؤ5أ355ة مه "0 أأهاعأ]؟أموأد 3اع0 8 ]؟] عناومةا مع ملاغة طووم م أومأووم أ"

3 أ5 /ع320طمطع0 ع5 أناعم مه ,3ا ع0 36م 3 ,اأمعصعااع عولد 0]أ305005] علا أده 3(35؟15]30 مع غعغللعة عمااة طومدم ع بهم ]ا

- 49 - 5 1365/ا ,3 لا

1ع اع 113155

مانا 006261 آلام .1036635 طعء 5ع3036 د5عأأه م )|| د5عرمعو و5عل0 0 '00 01553" 06 /ع30م 06 ©ا5و5م0م ![-أدوء ,عاممعلاة ع0 عامعمع باه "ع3(5؟30آ (لمأووعملاع "0 1303003" 06 "ع15أ3؟0ة] أعاعع ز00 لالطع ]مع دعاط 6أ3انامم م0 7 "ع315؟1230 ممأودعمناء "0 813" 601031 باه 6ا3ع0| عناو30| عزنا 35م أوع 0 3306 '| 006 غأ13 ١6‏ جاع ة ع1لمعغغ16م أعء عصغم عااع خ عئأ]آند عد معأط 5غ أبعم عااع ' غه 5©) 0305 .70]5 5ع1م0م د5ع5 06 3111م ة عااعداعلاأطنا لاوأوطعم أل عمنا أدع ألعلطعموأعدمع "| ع0 (5ضأغدؤ5أ0ة3'| ,ك5عصاأطغ طووقصط 50016665 130010 ع0نا"0 أآلاأ3غ5 »| 3 130315 عا| أء ,]13 "انا ألاط '0اناه زلا مع أمعلاأمء6 أنال <الاعء 5006 «<الاع مامه ,غ30غالامم غع .ععغومة م 5©» ع0 10055غ]3/ا ]70م د5ع! اناد اع00اعئم أ '5 ع0 باعذا عم00 3 /ا || .5أة؟0ة] أدع 30306 '| 06 أناأ3غ5 ع1 “ناد اعم30 ثانا ,أماعلا560دممء )53 .5الاعالاة تعطعفعط ععااق'0 غغمماملا عنأاع ع]لمع]اممامء آلامم عزأوووعع6م .5الاع||أج

أنا0 303065 كلإا3م 5ع0 (5أع5 نا غأ0قةالامء دالا عأوألاء |آ ,غعأأع مع 3 ععل/اق عالاألا ع0 م336 عناومةا ١3‏ ع0 ع0 أم3مأ'| عناوألمعلاع أأأعم ولا .ع701 عناو306ا ع0 أل غ52 دبا 06[8 هباج مااع .غغأمعع0مم ع0 عناأغأ2]أمعغ عصن أوع موأءأنااملاغ مهد أع م3306 عناو36ا 13 اناد 0056اء مع ع][أاع6 35م 0 00000 : 100أغ02003عغ1١‏ "| 8 00306 ع5مممة6 عغاعع 3 عغأأون ااا ع5مممغ) عمنا أعممصه0 ع0 غصضوامعغ مع + عطوعج أ00ا010ا0م : لن1أوعا0 13 3 ع0001مغ ع0 5لمععامع] كنامم وضأأوعن0 7 أناط '0]نا0 إناة 5أ3؟1]30 مع عأألئعثغ عرمعوع : 3100| 53 عع/ا3 (اأط 213011 مأهناءءة "!| ع0 ررملغأدواع؟ ٠3‏ - 5

330 عناو36ا 3ا ععل/ا 05م ع5 أبا0 0مهغ] ع0 عممغا(امءم ١16‏ 0 3 0305 ,]500 5لا3م 5ع2 ع0 أو5ع ,ولام 5ع»© 03065 غ6غلاوامممع أوع ألا 5© ,3835© 065 6غ|0]3غ 3|ا 0305 036 35م »5 لا0م ,5قء 065 06116 زهمم 0310ع ع١‏ 31م ع355م ©1316 ]|| لمأووعماع |٠'‏ ناه 65١(3غ10]3|6]‏ دلاوم ع5 <«الاع0 5ع6© 010300 <الاع0 1»5| (3م لا0 0110م لاه «<الاعأوأاع] أمعم ةنا | أنا0 5أنام اع .ع0ا310غ6 ؟أملانامم بال مأعك با أمعل0مم امم +7 3305 5لا3م 5ع!١‏ 0305 06ا35510اء 32306 '! : ©0واغ306طم|303 أع عالادودع0 .1

.أناط '0انا0 زناه غلاع|6م عأوع) ممواعغ136م|0'3031 «لاجا عا 2003 عطمعلامم 6 بال 5د5ع1م<اغ '| 0305 عاباق؟ اعطءعأللا ع0 عالء ممق ' ٠‏ 00025 065 3]1005لاغأأ5 3ا ]اناد [06063 غ3غ5ممء | مااعممة

)كب

عمأ0مغ3م نه دعاو محم عبالاعا

16 03130056 0656 5

ع0 55أ70 لاع كطأمم عل علطيام" أبانو 3306 عل0صمم عا كمق0 دعرأومغ ]ا دناام داع ؤلاام ع0 غأع كناا 55أ0ل1 لطع كطأمط ع0 أمم5 واعبالودع| ,5عىىا زا 11"'وم نومع 1 0 أع غ014 0غ5اط ألا 52 نال اعمم3 دالا 131 [201010100 .2 7 330 عنباوم3ا ١3‏ ع0

330 عناوم3ا 3ا ع0 غ3غ6 غأأج؟ ع0 013١‏ مططاءم عاطمعءد ديامم ١١‏ عنا0 اع600]1 اآلا0م (13 عا ع0 5ذلمرعلا ذلامط علامامء أآنباط "0 اناه زلاج ناج 100أأمعع6] عزنا أنامغ اناد أع ع1م10م ع3010146ملال علنا 3 عناومةا عغأأعع ع0 عغمعء 0116 أمعومعئغغ امم أوع أناو 303065 50216665 و5عع ع0 رماع5 .2 لال عااع6

عزنا أوء 1563635 | عنا0ن |١'1066‏ م0لة06أد5ممء مع عملمعمم ع0 غأمأمم عا غ31م عنباواع00 /2ع355م06 أوع'ء اعواعلاأمل "| 3 مااع)ع55ةم 15 لا0 أواممع '| عطماعع0م» أبال عع مع كأمطةٌ غ10 أبان ععأممعءم عنالا ا ,ع30الاناه'| 0305 أع]5ع رغ .الاعغ]0102153»© نال عناوم3ا 006 أ30أ مع لالاء (06 635 ل ,1363154 لوأووع)م«ع"0 عمأامة لووط عانأه مغ ]ا ,1130 باج ,1061م مع 056ملمأ أوع '5 2[15؟م3ق6] ع١‏ أمع ممم مااعممة ملا غأ2غ6 "د5عمغوألما" دعا ,عواعمقة]؟ ,بععموعط 3ا أنامة .عأؤوادنا! مع غء عا .1830 مع علءغواظ'٠|‏ ع0 عغ6ناودمء ا ع0 آلمغ0 عا 065 ماأعووع0 لال أممدع'| ع0 أعنوممع '" 3(6]أتطنهم5 1846 مع لنوطعاظ عدتأوةأأاموةء ."2015© 50 06 316مماع عل]ة ':" وغ6م3 "عامباعم

00101 530315 0016650136 505 6أؤ5ألالا! 3|ا أع 3202لا باج أ 0م03 03101 أقعاناد 15 ,1881 مع 0مرمعع؟5 عا آلامم غع 1912 مع ععأمععم عا كالاة ]130001 31م 65غ]أأمعل1 كانباعا عأأمنا ,واع]نا أاناء دع أممطأء هم 5اناعا ع0نا أمعلاأنا عاعغةأو 205 بال غ6أأمم عمغأمع/م ذا 5م03 أباو كمعءغوام 3 5أ3؟136 ع0 ألا 53 للا أمعممرقاء6 غعء "مهزغ3 نا أاناءعة '0" ع600م 5 أع 55أهع130/! دع| 31م 5أ3؟630]؟ بال ع31]15مط 3ا أكطتكى .عمغأغأمع نهم أدع |[ ,و5عنمع0 .عااعبغاعه|اعاما عغئأال عمنب'ل غ6أج؟ عا أوع دكمعأواصنا1 ععمعأوالاع '| ع0 عأغعم016 عدباةء ا أد5ء 100]غ53أمهامء ١3‏ عنان أمعلألاة 8 للاوأكوع1ملاء "0 عقأطغط0ةطم عاناغأة ]| عمن '0 : 6نا0و25ة! 3ا 5ض3ل األاء ٠"‏ - 6 -مملانا عاناءلغم زه أنن 2لأوطععنورو8 ألم عل عااعلانامطص عضن كصو0م 3 ة ناماع لمك ع030م أنان ,عااعنانامم جا 06 عووصوووعهم عمز (تلأجئوولز عغاعء ع0 616أاهغ 3ا أ1مع06 ,ععمعو305 عنباومها عمدب 85م3 216غأهم عع 0683 631 غغغاء50 ها" : عمموأرممقعغ] با 06م طع عمصعقغواج 6ئغ6اء50

.| 5ت

)

5 135ل/ا ,3 “لا

1ع طعا 113155

3 006 أدع5531عم مبامعناوعء6 ,أمعأجغدع] أبا0 كالاعع أمااقم أع ع306غ3م لاه نم50 3ا عغ6 ||-أباعم اللاع'٠ا‏ ."األاع | 5م03 أمغز3غ6 دوأءن امك 7 دمأ 30م دعمومغاطم!م <اناة مموأدمعغ]اء 31م أع معأعغواج عمغ امم

موأووعمناع"0 عماأطغط30م عالاأه || |١3‏ 0305 اللاع صلا 3 لا ١١‏ عغأعء 3 ع(ممعم عممغطا صب عمطممء ععمأمععغغ0 عا أبعم م0 .عد5أوعمق] 3 ع]آلام0 3 ع1لمعغغ '5 ]30لالا0م أع 30]6نانلأامم5'3 عانأه 6 ]ا 31م عالصمعاممامء |أ-اناج؟ عنا0 .عموطاممعصقع؟ عمأوع ]3 عبأهغ ]ا أناعم اللاع '| ,ع أهصمملغء 01 بل مهأغأام غ0 عغأمطعءىم عصب مماعد "لاع" ع0 لموأواناملاء عصبا ع6 أبعم اللاع ٠١‏ : د5ع5مء كاناع0 31م 201/00106م غعغة 1300 باع ذا مانا 0305 2013م ع١‏ ألا0 3116م 53 ع0 5أمط انا 'ناواعنا0 عغ36 انا "0 غ3]اناوغ عا أزولاة ]66 أنباعم أأكاءع'| .3م6510 ١|‏ ناه ع0 ك5امط /1ع0]اناه [غ5 3 نالألاألطأ دنا أأنالصمء أبن غء أطعة الم أمعمعع نم علاطامء أمع5 ع5 00 ناه لاع ذا انا مع ,عط أو 6ه '0 غ1أألا جد ع0 ,لمأوغ) 5 ]6

5 أوولاع/]6م6) 5ع| أع أأواء عاطممرعد عمععغ عا ععمعءوممة مع ع056ع6م 3| 03065 .ع4ا00لأنا60 5365 أألاع'|ا ع0 دعن ن 01001 اعلادم 5 '0 506 علانا عأنامغ 8 6|أمأأود5ة أمعلانام50 أده اللاع'٠|‏ ,عا أمع0اءع0 بأمعماة ٠١50‏ ,ع0ن |50 3| ع0 واعآ 060355 دعنوأوهاماعلادم ع0 ع« الإممملاد عغ6 أباعم عم اللاع ' ا .أمعممعدولاهم06 عا غأه مماغومة اجا أ3غ6 نا 3 أمعمغع)0؟ 35م أأآنام0ة'م اللاع "| كوأمصموغ6لم .الاعطممط .أألاع '| ع0 عانأامعة ٠‏ : عانأاءء6 عضن '0 اناع 0006م أوع ١١‏ .ع0اناوطة

3 غاللاع أمعمعلاااععأء اأوامعد ع5 غوأصضمامء ع١‏ ,1م06 ام 3 ع0 55أملط ونعصصمغة5 مه'!| أع ,دلاهم عم20م لمد عل ابعاءغ اما الاك ©3[5]اعع 3]1005ماء135؟ عطقلا معيعلاءع ]أق ع315؟130 عالاأاناء ع5 | ناه غ5أ0م باج كمأوء ]3 د5اعبغاععااعغم 01 أغع د5مأو/امعغ0'6 مبامعناوء0 ©5 06 130315 لمامء عا 01 .00(غ3]أأمطأ'0 عمغمصمممغطم من 6أل001ام ]12 3 ألامغ 5أ3منة ز أدع'7 أنا0 طأوء 8701| ,عناوأ40 مع'بان أللاع مع أأهأمع5 ع0 أؤودناة ]50105 ,01101576 502 5]أ50 عبان غااعنا0 ,ععصواط مع أياا 2عطء ]|13 مع .60023100 مهد ع0 عأغعم 01 م0 2000م مع عباو لكأم مع إللاء'| 5 وع]إلا أالاء كالاع0 06 5مقأغأعع5معئ]م1؟ا| 3 أن "156 |الااء" غوأصمام عا 3 أعء (50أوذاع؟ 53 ,لاهعم 53 ع0 الاعالامء ها .علالاعناة 3 ؟أمعغ31م30 لاةجع/الا20 50 06315 ,صع6ممبع'٠|‏ ع0 غؤأصضمامء ع١‏ أمعباوم أء5أ0 عباومجا 5 06 أمع5وأ6|0١|‏ 130356 عناوم3| ١3‏ 06 ع1553066أ03طم» 53 ع ١أملاج5‏ .5ع |اعا نا أاناء دعأو 0 د5عممام

0ك

عمأ0م 3م نه دعاو محم عبالاعا

1.6 03130056 0656 5

3 8 ع6أم0م مأةاعغ دالا 15لا0 نام 5أنامع0 أوع أألاع'| ع0 5916 00 عالأأمعة غع اللاءع عتامع العغوغكء أنمممة ع0 .علو ]ا مماغوةغن 5أاع]أأمع5 ع0 عاطماعدصع ص0 5أمضعمع0مه؟ 5ع| آلادك ]أاعدماك عغاعع عل غ]آناوأاطصة عاطنوامغلص؟اا أكصطأهةه غمضو؟عم]مع ,5أأغأهوغمى 5 أ0علاععطء عط 55أةمعء أ5 /ع3270لئطع0 ع5 أنباعم م0 .ممأ 6أألممء +7 6]أمكمأ علغة مع آنامم |نكاء ٠"‏

,5عالا00 5عضأ0غ]ولط 5ع0 ع]ممء كلامط عالاأة ]|| غ6]ع0 أنا0 06000516 ع١أممةغم‏ عمب أوع '0 .3-635| عل ,كاباع!| اج '0 ,و5عااعأىناام 3 ؟أنا؟ 35م أناعم عط 1أ 00300 دأهلااءعغ ١١‏ .أمعطامروأدممء عطعععط عو .5الاع||أ3 دالا 0305 عأألاء '5 ,كلام م50 06 6غ6أاه6ة

.5 هع) أوء عا20ةا غغعهء أا] .عنباومةا 3ا أدع 5انباء | اأجة اع ادم 0316ل عصب "0 ع زطاه'٠‏ أمهم5 5غد5اممامء أمعمع مصمعاعمة ولاهم وع0 5 اع أمعممء 25330061 .عنالممعع؟ ممم ,ع أن أدممء دمط ,ع6 الاكدة ع1م0م 500 0365 ع لاع '5 .دلاةهم ع1م0]م 'ناعا 5م03 أمع الكاع '5 كمأة/اأء6ة أ5 7 6]أأصضع10١‏ عم0م 53 3 )ع300غ6 علمع) ع5 35م أوعء'0 دلاوم 5 ©6 ع/ا0معغ6م ,عناوط30ا علا 5م03 ألمء6 وأا ءطوتم مأوالعغ ٠'‏ ,3600| عغغأع2 ع0 35م عدن "م ألا0 3611م 53 ع0 (أعد ناج ,عمدعأو 13 عغة أنا ]52 غ001 (نا 35م مع6مك عد عم |[ '5 /ع0ضوممع0 ع5 أنباعم رمه 5 ع0 لالاعلا لالاة !63606 31م عضن “0 أأوعع؟ |آ ,غأع]أع مع .اعوموغة '0 5© 06 ع31الاءع3تطاعلا عناو35ا ١3‏ 35م أ0قلإ0امماع 'م صع د5عغ361106مملامء أأ3ملمعع., عا عم أناو ععوقءغ 3ا ع0 «<اباعلا كالاة 31م ع] اناج '0 غء دمع أماع0 ع0 معاأ8 "كمءأ5" د5ع0 31م غأ550أ3؟ ع0احرامء 6غلغأمع10 مهد 0305 35م عالا 612 ]| ا 5م03 اللاع'| ع0 موأودع:ماع'| ,عاأمعء 01116 أمعممع اط أومع5 3 ع0 أمعممعة6031 مولعم ع303(15غ؟ علناومةا ع0 عمأمغةءطوهم مغ .عممابع| ععناج 20هلظ بل عبا كما ع0 غ1دأصمام عتنغممعمع ع31]13|1 عطنا أدع طاطغ طوقصط دعل االلاع'| ,د5عطوع دعننياج'0 .]لاع

عناوم3ا| 3ا ع0 األألاع'| ,عا10ألام0600:3 أللاع'| 5م03 عصطمامء غع ع0 عه اباعأءغة اع '| ع0 كلام 500 اناد 030وع6 | /)عغ6مم ع0 أعممعم 00011 ' ع5 غع أعناأأأوع؟ عا كالاعأم الامم أع-ألااعء ع0 عاق لاع '5 31م د5ع705ء 5ع0 والاعاةلا دع١‏ أمعنصضقطء دعماماع؟ 5ع أع دعماطرمط دوعن .الاع 611 الاء أع باماجع/00101 310وع] ذثانا 8 ع005<«ع |٠'‏ أع عاب أأمعغ ٠'‏ ١3 |3010 7‏ 0305 أألاء |١'‏ 0011م 906 - 7

(7 ع016م(7أ أ 'نا0 ناه) عغ016مم3 |أ'نان 016 أناعم مه 30010 '0 أناه 1

32 5ب 5 135ل/ا ,3 “لا

1ع اع 113155

.5ع الاأع ناد 5ع| 0305 5أ0! 5ع|إعلانامص 06 ,عنا0أغ6طاأوع ع(اعلالامم عملا أع]اء مع .ا]أمعلاعء #الاعام اآلامم عغروءعغ '5 اللاع "| أمعممعة|ة3300«6هم 3 ]0م36 ,عأمقطء عناوم3ا ١3‏ 0305 ناه و5اناع|اأاج غ6اللاع مأوباامعغ ٠'‏ ع0 عاللمعدمع صن عأناأوهغ | عنغاعء 5مول نععنالا ماع م0 .ع لغهم 3 ,عنان أ و5أناوماًا الكاع'| ,ععءمعاوألا ا : 360065 أمعلانا50 د5عممغط] 0©5 .علالأطعغ6 باه (3أع50 أمعماع] ممصم عا أع عبو أ أامم م أمصغم 15 ع)! 03055 أتمع5ألام أع أمع005 لام ألان كطأاغ !30م كرأةن/ااءة 73>" 06 غ50 عزنا ,أمعمععقامغ0 ع0 أمعممعنانامط الا أمععغمه 5لغم" دعا عنان عغاندم؟ مع اأ'باو دوع عمرؤازمعم عا 4ل"ع رو لءوأنيوم ذا 5 ,عأمغو5ا'| ع0 ع0بنءم"| عمعععممء أبام عه مع) "وعممطاممعصة] (005آ1م3660]] دلاةهم 5ع0 عالاغأ غ6 ]|| 3ا ع0 ناه د5عااعناأانه 65 أغأمع0ا ع0 أنا0 ,4ع306315] غأأواعلاأصن"'| 36م أألاع مع وعؤأممط أمعلالامد5 أممك5 عمالامء ع066أوممء عالاأة غ6 ]|| عع ع0 غ]زمممقء ١|‏ 35م أ مدمعع .عا0م مغلا جاع0 علوم ]ذا غه مااع ننأاناء ع أمأوأا ععناج "عرغوموئة"

لال كاناعع 8 6300606 عنباوم3ا عملا 0305 أللاع'٠|‏ ,عطعموناعء مع ع0 اع أأمعغ]0م أعوممأ'| كمه عالأنما أمعمصعاطوغءعباغما أدوع كلاهم .656 أء5ط0» 06 ده15م د5ع| 0305 0006م غأ3]]انا0م عالا أ 6غ]|| عغااعع |١' 530‏ 06 5مضأغأدع00 ١3‏ اناد 6اع300١‏ 3/005 '| دنامم عطالامء ,أعمع مع ع0 ناعم ,كقأاطغ 30م كلام 5ع| 0305 152303156 أع 3306 عباوم3ا ا 06 أدع 3(5؟1]30 لاع 30لطلهم) انا ع)نا .5أ3؟30]؟ لا 5غعع36 أمه د5علملمومعم منا علاغانا50 (ز0ع31ا لامأعقللا .عغ]أاغ عمب 3 غلصعوم ع اعمممنامععناء ومو (تلأعغ]غمطء أن ممط عل علةممودمعم ها دواعلاق 3 غصجغروممطأ غمامم ع0 أأ3مع لمعه ١|‏ ,غأع؟أع مع "دوع مم0 د5ع0 عصمع 630 3" ممم رمد مع لاجم عا الامم (اوأكنا|ااً علا 5أ3أ50 3004| عأناة علانا 0305 اللاء'! 00 .عنالط3| ع1م00 53 0305 ع0 مع:6||! ع5 أباعم عم م0" : مملاوع ل 'ع01ممند ع0 303016 أوع عاباع5 عزنا ,كعناوط3ا عاأأم ع غأأومصم أباعم 19"وإنمممع وعنبام وموم غه 5م [ام] 05م دعكناما 7 أباا "اناه زنات 16أزء6 3046| عاأعنبان 35ج - 8

ع01معم لامع ع0 أو5ع أناط '"0انا0 زلاة ©ملاءع06 05ا70 ألا0 01065]100 3ا 15 © 30م 5أ07ع0355 والاعألاة 5طأقغاعء غا1اع30١‏ 'لا0مم 506أ ١3‏ لا0 عثانا 3 لا [أ'نا0 501052015 5نا20 اع .أمعصمع | أعبااعة )عم رماع '5 الامم .0غ مروصعطم ع ة دعأامعأءدممعمأ باه دع اأمعأء5ممء ,5م3150 5الاع أوناام ع5 ألا 7 5أ3؟36]؟ مع ع6ماملاء ماله 6 || ممع عاغرغ علو 7 أمعمصعااعم» 5||-أمعووع30 '5 ألا0 8 7 دعالاعغ وعه 0305 غ31 طدامعع

- 54 -

عمأمم3م نه دعاو محم عبالاعا

1.6 03130056 0656 5

أاع3]]2001 '5 ألا د5ع585] كاناع0 3 لا |أ'لا0 015025 ,6000 010550 علا0ط3| قا .»1530315 عناوطةا 3ا ع0 أماممع'| ع0 يعع]!أنأد5ناز الامم للا "0 ع56معم 3ا اعم أامكاء الامم عغ0 ووأ ] ]ناكما أدع ع315؟30] عمهم" :و5ممم/م ع ذ أل أنو 03017ل0ول اعاذالا مغل أطغوكا عغغ26ع3300-6 علأوته'0 د5مأولامعة دعا ,ؤ5أة؟30]؟ مع أمومر ملاع '5 أنا0 ع256عم عزنا ,عصصع 06و31 أمعمعباو؟أء6م5 مع ؤدمعم عصبا أمع دأ 30 66 6أدناج عااء 5 50أودوع)م» اع 500 ع0 علب ءأأمغةام ١3‏ غلالام] 16حالاة 05 ؤ5لئا0لا" .30306 عاناأأع6 عزنا أع ع30030| لضن 32م عش6انءاطغا 5001 ع7 ,كط00081016 03661102 6505 ,5]أ70 دعا .ع ممعم لام 5صوؤ5أة] 5 ©0 50355 لعأ عمعمع غه و5ع106 505 ع0 الاعأنباوط ١3‏ 8 35م ع امع ع/ 031 أعا10مم3 ع003056مد5ع1مء عضن 'نا0 3 لا'م "١‏ ."دأمعصر أامعء5 18و زجعوجع]؟ عل عمأقاناطقعولا ععغمم غه عموعق '0 عفكمعم علأمن

ع01معم لام ع0 أوع أناط '0انا0 زلاة ©ملاءع06 05ا70 ألا0 01065]100 3ا 15 © 30م 5أ07ع355م والاعألاة 55أةغ)اعء غااع300١‏ 'لا0مم 500أج؟ ١3‏ 15 نان '0 6غ]1ةاناام عمن 3 لا || .اأمعصع|اعبغعة ,عم اءمملهاء '5 آنامم أ .5أ3؟136 لال أوامطع ١'‏ أمعز]أندناز ألا0 55أ3/اأء6 5ع| 36م 065م300 لاه 5ع]0ة015616© ,1315015 5الاعأ5ناام لاه عثانا 3 لا [أ'نا0 205ع05ا50 5ناملا عالاأه ]|| عع عاغناغ ع0 .عمغمممغطم ع 3 دعامع أعدممعما أنا0 8م 7 د5دعغ<اعغ د5ع2 03065 غ315لطمعع ع5 أا0 7 دأةعطم3غ] معة عغمرأمملاء 7 أمعمعااعغ «١15‏ أمعووع30 '5

عزنا '0ا0 ع6 أأوالاءع0 عم أع 66 جثم عد5أوعمقء؟ عناومدا ١3‏ أكصام 3 031 غ66 3لإملامع؟ ألاا مع عأأباج'١|‏ 31م عل0معأامع عغأأج] ع5 ع0 رمعج] عأاعء ,نم06 باة "نال أقالا أده |[ غع .بعالل أله عمم2م 53 عنباومجا ع0 3006لاع0 عضن أع مماغوادع]اممء ع0 عالأوئغ ]|| عمنا غأل؟ عبأومة ]ا عا (3ث]ناهز ع| 0365 1971 مع عمء1ز31 أطمأغةطكا .ع6 3؟5ذأةصممعع ع5" ع0 عالامع '| 1م غلاأأمم 6غ6 3 130315 ال أوامممع ؟٠‏ عبان ,ع0مهلا -أنااعع عتأممء أعوقانبامغع 3ا الامم ع)أننلظ'| ع0 عناوطةا ١3‏ ع0 أألااعء نا 31م أمعأمعووعء مع '5 أمأغقطا ع0 د5ع630لاناه كه| ,ئأنع||زة "م للا 5 لالطعغ]3مآ ع30اطملاع355 لا أع عا3]أملاد 13 ع0 لم لعن أدممءع06 ع0 أله عطأقناعء عصن '0 ع زمه ٠'‏ غ3 3 عامممعدمع ٠'‏ 0305 ألا 5أممم أمع]نا؟ 5|١ا‏ .عع36لالامم عغع» 3 ([006 6ه أبا0 دع30لاناه دعا أمومماععوممء ع0 أوعء آأغعء زمه ممك .م ||الإامطأاد عغ«عغ 06 غعء 3135م زأاةو 06 65<«ج] 5 38 ع6]3008 عألمعء 3| اآلامم ع5أ3؟1]306؟ عناومةا| 3| ععصاممهل0 0000111 5 35م أوع "0 ع]أنباق '| 06 ١‏ أ03لة 1م016 عا معع ااام" : 5الاعأناءها

55.2 5 135/ا ,3 “لا

111 0[عطكاء8 113153

عا عع نارمع عل م6امواملا عمن عصصم جز زر 22" عمزومزوومز مرمد 5© ع0 دعلاق د5ع!| غأأل غ06 ع غ6اباهمجطء 3 ععموعغ ا عصطمام د5تأهعصمة!] .5لا ألا ا

3 ع0 عغ16 0623| أوء ع315ج5830؟ عناو0ة| 3ا دع] ألا '0 أآلامط ع0 (5أو5د5عمغلاع'| ©0002 أعطقعم ع ع3236'| ع0 غاأنواءع53 (ممأووع)م أقطة !1 ,غعلاع مع .نال ألا المأ من '0 نام 8 عذ5أم 3ا أعمععم عالاع .غغ]أمطاام]"ا عا530 ع0 أموامع | عألمءة يام 35م ]نا "05 || 'نا0 ع3اء06 صباوااء زمع8 عأد عط '| ع0 علاغاع؟ قومرم دهد ع0 بامعاممء عا عب0 عع:وم 2306 مع ع5 30306 عنا350| 3ا أكمتظ .ع15أ3ع7530 عاناأاناء ١3‏ ع0 عنبالا ع0 غأمأامم 0ل 00 أكطلى .5أمع3م 065 ,لموأوأاعء؟ جا ع0 ,صمة0© يله ع6ق3 ٠١‏ ة ع نعط 3 ع0 ع16 ١|563‏ أدع عباوم3| ع ]آنا عمن "0 م530 ١١‏ ع0 1عدأو تمأ أناعم أمعطع عط واناعأناة 5ع .5021316 موأووع/م ١3‏ 06 ,316أمع:3م مومأووعم أملامعم أنان0 ,ع330 علناوم0ة| ١3‏ عنا0 20ووع 01ل اأطاعصت ]3 '5 ة عاأناة علانا '0 ععذنا أكطاكى ."الا عآنا أعمنو" ع0 غ50 علنا 3 ,أمعممع اهدما] 3 0 ك5نا360غ] 5ع١|‏ /ع0'3600 أعممعم ,0130م عناوم3ا ,عناومةا لال ,غأ0معغم!'| ع0 عناومةا 3ا أمعالاع0 ع5أ3؟230] عنباو5ةا ها .5061666 ١3 |3001‏ ع0 016 3 'ناوكناز 3|165 غ500 5طأوغمع0 .ع336 مع مروعولنا 'عذنا عمم00 (عااعطععغ]3م عنومةا 13) عغم 3ا ع0 عناومةا ١3‏ غأدء عذطواة ع ألا علا ]1|131 مع ١١‏ .لالاعناأدوع152 أ035ا0 أأ3معل/اءع0 عناومةا غغأعه ع0 ١3‏ 5أ3؟5]830 ع١‏ 0305 3 لإا ١|‏ .د5أماناعم 35م أوع "75 ألا ع© ع0 3162م الامم 501 ألام ,5١|03ا31انام‏ الام د5عغ0 |13 أممء د5ع0 عع |١166‏ ع5 ع0 6غ|أ0أوومم 1أ0/الا0م ع0 غع ,ؤ5أ3؟36]؟ با غ5أأم ًا 5غعع3 للا 3 علغامعع0 غعاع 6غ ]اق |٠'‏ ع0 عابغالمعة ٠١‏ أكطاى .6]أصناطماأ عأنامغ مع بطلا جا ععناولألى ع0 مأولااعءة |٠'‏ ع0 "ع" عا عة6 ذا مااع .65غ|| 0550م 5ع© د5عأنامغ أعمامعم علاو36! ١3‏ ,دم لاعغ] عمصقم مع .عع 5 |ةصموداعم ع؟ ألامم 6غ] انا ةمامأ امك || .لأولالعة'| ع0 "ع" نلك مضزغةء16لمعلاع 3| غعمصمعم عذأوعصة] لال علصه5اعم عاغأدطعءم ا ع0 ع530ن'١|‏ 3306 مع "نان أأوعع لماعك عا أناه عااعصضمة 23016 عانامطناه؟ عقن )هم ع6066ععنلد ]أ50 مع | اناوداد اأع)3ةم ص0 ع530ن'| ع0 علازع65م ع7 بعأ ع9" : عمصهولممء ع0 أموعفط زا معد مع ولولز :22"عاطوأ0 بال أنط مج ٠١‏ أده از عقء ,لمممعم 3 06 35م (ه-]-عمو(أ0لغ'5 عم ,»03031 لالطططامء (لوأووع/)م 3ا +7 عطقم عااع مع غاأبادصباصاممء

3 0365 5أمعغ]01 5أمعممعول ز دع عأأمكما عألأة 6 ]|| غغاع عغأأع© ,عبغأأد ع5 مه '| ناه علا 3| ع0 (ملغعمه؟ مع .صماغمءءم

562

ع امم 3م نه دعاو محم عبالاعا

1.6 03130056 0656 5

عااء ,غعأع مع .أء زعم بال باه 3506 أولامطامع ٠١‏ ع0 عكلناقء عانا ةم ]ا بلاع006)ناع-10م ع0 أمولاةخ عا مع منتوبالعة '| ععوامغ0 3 ععمعمة ألاعم لاع 3 لا |أ ,لالاع0 دعا علغأمع .عالاأاناء 53 تعامع؟ ع0 أضقطعمممع؟ أناا مع مأج 30661 دبا '0 ع30طمأ'| ة مع 3106 5أة؟0ة؟]؟ ملا /ععمجا ع0 1066 "ا أألال56 عم م1066 عغغعء دأهم (جغي>ا أممعط) 5أداوم3 ٠'‏ ع0 غمعءىة]011 أودناة مأةلاأمء6 نا الامم عأأمعة '0 عغع32 |٠'‏ عبان ١1066‏ "| ع0 كدممغمجط .عمرمورعم عأأمعة '0 عاع3 |٠'‏ عبان مأ ]أموأد جاع0 .اعاناأاناء أع اعنال ألا ألما غ36 نا غأوء بعملؤما اناا آنامم 5عتمعء أأمعة ألم عغ6 مل" ععمعأوالاء "| عمايوة م 031 0303066 3نع؟5 عالاأأع6 500 ع0 ععترعأء005» أمولإج مع أنامغ 5أومم ,5 ]كلام 5عا

5©) 00 © ع0 35م أو5ع "20 ع0دمصط ع" ,مأوجاع1130 د5عنام36 [ مماع5 3 8 35م أمعؤأا0 6 ع5 عم "دعدوطء" 5ع| ,أناا ع0 أمعصلامامم كغمم عا أمقغانامم غع .وعااع '0 أل مه'بان عع 3 أى ,أل دعا مه أممل عئغ أصهم ع5 ,عأولا[ة'5ك ,أألا!أ5مم ع5 ,ودعااع آلادك 0156م لان0'لان0 30لعء] || .0305م و5ع]أناة '0 31م د5ع706أملاء د5ع30مأ دعا مماع5 علطوةءام013 31م 1365 5017175 كلامل ]0أ0م اعنا0 3 أع(أومتطم أل عاك ]01 أوء 5 25]مأناء5 50171725 5ئلا0ل ]5أ0م اعنا0 8 ,»3001م 13 أع عابغخلعغ ٠'‏ 5© ع306مضو5ع؟ 3| 36م د5عغ1أةمغ6غء ذضو أن ام/اممع2اء 5مط ع0 ؤزأام دوعا ألاعم أنا0 ©6أأودعع6م ع0 أمع(علالامط للا أوع' أوولللم .د5آاممط عالاع] أنامغ - 3201م 3ا علمعام 3 كلامم عتنأامع '0 كمتوغمع عممأهة امم عاألاة ثانا لاه أماع707! "الا 8 أوع ,ع0010530ئغ] ع0 أناعلا ع5 ألا0 ,امع ع0 /علاوودع 1لا0م 0301مع061 5م01 لم50 3 016 ,الاعغأهغء مهد 31م 6أ0 22" 6ر لمج أوع كيامم أنان عء ممع ممم

30م 3 ع0 اناعاعع| عأاطنام بال 6ااع6 ععمع أعدممء عضن ج لا |أ عدمنا 5 ع5 أ]ملاع '5 م56 أنانل لأطغٌ 30م الاعأناج'| أنامظ .لأولااى6"٠|‏ ع0 ععنمعأع005» علانا أناا مع ع005560 ١١‏ ,ع3|1غغ3ص عباوم3ا 5 0305 أمعصسغعءه] أمعمعاوماة؟ اع .عباومذا عأناة عدن 5م03 أمء6 أ 'ا0 غ131 بل ع6غاطنه060 الاعأناة '| ع0 عاناأةم 13 اناد أأاءة|!6) باه 2غأع01550 035 أناعم عم مه .5الاعاعع!| 5ع5 8 إعمع360 عا| 05د5 د5عالاناعه د5ع5 عأأطنام أنان مأمغءطووم 3 لا || 31م 06 باق "لان مذ ]31 أبان غ103 عوأمصظ 5 لوأ زع؟ كلامم اع أنا0 أء زناد نال 0006 أمعغامأ باه م16 ]3اناعاوةء 6غ0وامنلا عصنا 5اناه إنام] 3 : 5أ6 ]ما دع5 ع0 د5ع06| د5ع| عبان 3١م‏ عمطاصعط ٠١‏ أمعلايامد قوع" أأمعءة لالا0 ]اع عئ2غة '5 ع0 .عناو اانا ععمع 1 6ملاع عضن نان عأوعء عم أأ عامج ٠'‏ عنأمطظ 00م ,أمعمعاوماعء ."2وم06 ع0 كمماغ3غ06أوممء 5ع0 3اع0-ناة

5/8 5 135ل/ا ,3 “لا

1ع طاع 113155

]|| لان ألااعء ,ع![أهلا ألا0م طأولالمء6 اناعد (انا 'نا0م 3 لإ'م ا" ,غ103 "م66 وو وول أوع 'درعء أو ,وأقلطة ز أأمع6 '0 أنان غ© ملامعناوء0

3 اناد 5ع6معم 66 امه ععموعع مع د5علبغة دعأامعئيغ]]أنا أمعممع | 3م أعمامة .عو5أهعصقع؟ لوأكوع1معاءع "0 عمأطغةطوةقمط عالكأوة ]ا ١3‏ 8 0م15غ53أموامء 3ا ع0 غ130اج ع62100م 3ا اناد أمع0معغ6 '5 د5ع0لغ6 وعع || .1990 5ع3626 اق '0ا50ناز 100غ]153م10مع06 3ا ع0 5أنام م1غة5أامهامع06 عغأأعع ]لبنأ آلامم ع]ملمرم مع عإلمعم ع0 غ306غممما أوء 5ع]لاناعه دعا اعناوع| 0305 عنا0م0غذاط-6اع50 عألاعاأممء عا ع انهم ]ا ع 301 باة أمع001015م ع5 د65 أة 6غ ]| : لأط113011 0111311 نال 61161061166 "0 600110115 - 9

عالاأة61غ]غأنا علغوالم عبالاع) 3| 0305 عم!ء 3 أغةناه1 عصأصلم ع]أاع6 <اناعم ء [ .5أم53أ330 دعا الام 5أ3عمق6] مع ذلمعم" | 'با0 ممأغاعم 15 ز[ أمع5| 56 3اتللاناعء 15أ3لط 5ع500م0ع206قع] 5ع١‏ آلامم 3306 لمء 24" 6و عمو وأناد مع ' ز 31015 ,وأقعصطق6؟ مع 'نا0

انا 0006© 31315مم3 5قاأطغطوقطم دعا آلامم علا أة6 ]|| 3ا مانا ع0اطامء عالاأة غ6 || 3ا أغأمعذأ|أ أن '| 5اأ ناه لامأووع)ملاءع "0 ع036وء6 أنا0 016 3| 03065 3016م 3ا عألمعىم أمعناناعم ع0 ؤأأ 'نا0د5أنام ع6 أمأنلاء ١3‏ عأن0 ع0 35م أ30 '5 06 || .عالادمعء 13 آلاد عأأنا 1 أدمم»2 أوع '5 601311 لاق مغأ8 .لممأغوءعألمعلاعء ع0 عالامعدمع ونا 8 عاناغأ 6 ]ا 3 عممقطعة عأامعة '0 عمصقم عع ٠'‏ ,أأهناه! عمأمط أل ع١‏ عصصم ذأوالا 1ع ]17301165 ,متلق انا مغ أأاة؟ انامم عئأأمء6 أباعم م0" : غألمعءغ أبان أبااعء مانا ,لإطط0! نابا ,أ0/ا0ا00 ثانا 8 ,عأمممعلاء 31م ع106 عننا ة ,ممأوغط30 عمنا عنالا ع0 ع01معم غ131 ععلمعة '0 عنع :3 ٠'‏ أمولمعمع0 .عباوممءعاعنن غأةغاما بعلاغ|غ '5 ده '0ا0 أ0» 8 أعمم ع5 مه ,أمولالئعغ مع .عأمعم أباومدعم غغاأع 5011 3 ع(غم5'0 ولاودعع0/م 06 .5ععمع لص أغممء 5ه| علمععءدمق] مه 5© غأأء أ أمعط انج ١٠'‏ 3 غأؤأناام باه ,غ06, بال 3016م 13 3 00 أدع ١١‏ ,ناكما 3 ,5آل5 5ع0 أطعممعصو||3'| كلامم طع أمعلاغان50 عنا0 كمومه ممما 631 ألاعاقء ثانا 5الا0 إلا0غ 3 لا || ,غ06031 لالم .5ع1135آم 065 لامأووععتع لاد ا عغ/اأممق ٠'‏ 3 : 5غأة غ6 ]مأ دوع5 دعل د5ع106 دع| عبا0 03 عمطامعط ٠١‏ أمعنالامك ععمع61ماءع عزنا باعثلا 0(6/اج "0 أمعصملغمع5 عا عنن دباام عأوع عم (25"ع نو امنا

عالاأة 61 ]|| ع0 أمععممء عا أعمأماعغ06 3 كموطعععطء د5رهلدا ع0 أوع لو أأوعنا0 3016غ]قغلا ها .1303156 لوأودع:مغناع '0 عمأمغ ع طووم -عنا0 ز عناوأا60مالاد عااعنا0 اناك .ع6]غ عاباأه م || عغغأع» أ0بال 8 ١أملاهد‏

- 58 -

عمأم متم نه دعاو محم عبالاعا

16 03130056 0656 5

مع عااع انعلا ن0 7 عمأمغ لوهم عابأهغغ| ا وم نه'0 7 مااع عالا ]|| 3 ع0 53/005 5لاولا 7 05 أ أمع]طأ دع5 أم50 د5ع|اعن00 7 أأمعلا م أغةاع؟ ع]أ0غ6 عمل أمعأغأع امع ع215؟م3]؟ ممأووع]مغاء "0 عمأاةء لوهم ع5 عااع .ع0ا10ا0م غع (ةاأء50 عغلاعاممء عا ععلاج 5أناا06 د5ع5 و5أنامءع0 5لا مع .أمعمم]عاناءع5 035 7315 ,لمأغةق56|| ع0 عاعنو ا ع0 أمكنامد مماعد "6اأغناط أمعأعءعدممعصطا" حب ععماءأ)ةغ ع0 5أمععم 3 مااع و و5عا 3 ععمعاعوممء 5نم 3 اع أذوذالا عا .عنامع8 دعنال2ة ز 06 5أمم دعا ع0 كناام مع كياام ع0 غ6أ2طعىم عمواممطقاذأ'٠|‏ عبان 90 د5عمممة دعل رهم 31م عن "0 ؟أملا ع0 أموووع68 ]مأ أوع || عممما .5لاهم دع5 0305 اناعام ممق ٠"‏ عا أوع '» أو أع عالاأة 6 ]|| عغخأعع )3م 16م00م30 أوعء عمغممممغطام ع أو .]131 عا عااع أمعصمرق ووه

5 #أآألامأاممء 3ا 0365 أأرعكم] '5 عناوأأةمة امم عئغمم أكومام عالاغأة 61 ]|| عغأاأعء ع0 وها 30مم3 '| 5غ0 د5ع056م 6غ6 اه أبال دصمأأدوع 0 6غ]أاةغ عنغأاعء 3 5ع5 03م تمعاممء كمض أأدوعنا0 د5ع0 أمقلاءانامد مع أنام] 36001151 06 3 عا اعناوأاملاء أمعمصصمم ,بعاممعءاء عجط .عبراو أ أو اناج عا اناد أ0ق/اأنا ,ع315؟630] عاأعطضاعغ]ةط عناومةا ع0 ,د5أهعم3؟] مأةناأمء6 دالا 3 5لا50 38306 ع00503656» 3 أوع للامم عا غأمم00 ,و5أقهعمة؟ م أمغألضع] لا١0‏ 7 ع315؟1]36؟ علاوط3| ع0 ع(مأطةطوقط عالأهغغ|| 6 موغ6غه 3 0110م غ01ممة عا ,عمغولظ ١٠١‏ ع0 عاممدعءاء ٠١‏ لمعام مه أو ,عمعوةء 5 5لا20 ,أع]1ء مع .عمقم عا دباام أوع "م ع315؟م83؟ عنباومة١‏ ا علاوم3| ١3‏ ع0 ام0]16 م530 !١'‏ أأ0معغما غأو/اج ع غو1ث ٠١‏ عباو ععاعممة عا : عنا550ةاء عع 3م06 عدن أ5مأج 006155306 1991 مع عؤأوعمق1] عاع6 51 عصمغ أأمع5 دل د5ع36ة/ق4 دع| عبا0 ع5أوقطمأ عأذأاةمه 03 دالامءؤ5أ0ل موادا ع0 6غلغنا ها ة عأعغواظ'١‏ (طغة؟) أاعلاناه 5أ22 5أنا0مم» 35م أمم'م أمع31ع5 طأقاو"| أع 3306 عاناأانلاء 3ا .0101065 3ا5ا 3011005:] كاناة أ6 أ عمموع 3106 ومةأ]3انام0م 13 ع0 د5عطاعنامء د5ه| دع أآنامغ ع0 6غ16ممعم جا دناام 3 لام |أ ,علاأاععم5اعم غأأعء ددهم .6غ أ أمعل1 أباعا أمع أوعع نكمم ١3 |3606‏ ؟نامم ع36ام ع0

ممأاعع|امع-عنلاع؟ عضن أدع ممأغع3 /ع اناه ]|| عأمغوام عبلاعء» ا ع5 ألا0 أع عأأمءألا عأمقالا غأهء (30ااعطكا ووولم )30م ععمقع؟ مع 60666 أمه 5غ6] || أطأدمع5 دعا دع أناه!" : كمملغء أرأوع؟ ك5ضود عع أاطيام ع0 عوعوطء 5© و5عآلام؟ ,دعالإاأ5ه 5ع| 5ئلا0آ ,3065م 5ع 0385 مأ ع0 أل الاك 0056م 0300م : 5ع6 2501/3611 غ500 5عغ لاع أ5 ألامغ]الاد ,3]1005مناءعء60 م 5©ااعع ع0 كاملا : اأمعلاع0 مع باه ععلط “0 ,أناط '0اناه زباج "0 ,عأمةوام عمن

- 59 - 5 135/ا ,3 “لا

1ع طاع 113155

2300216 عل ,دوع وام عطصمء أمءوؤأ3لمممعع؟ ع؟ أنان كالاعع 06 غء دلاام أناعلا ,061015 ال أع 060305 ال ,ع10621ث ' | .]مدع '0 ناه 6ناععء ع0

06 علاأأد امعط عمن أوع عبعم ممع :6"260] اجنام ود مأل 5أوماة ز عبان

©لل0» 1]36>315 عا أ0نانالا0م ,ألاط “0لا0 زناج : 006510 13 8 ع5مممغ) 7 0أ3/اأمعغ '0 36006 عو أجغاعء عمنا 31م لامأووع)مغاع "0 ع0ممم

6©5| ]500 أنان 65 اناءأ؟1أ0 دعا عع أاطباه 35م غ0012316ا3؟ عم |أ مأكمع 3 ع0 ععمعأؤالاء ٠١‏ أمعصمة 6 ألممء أنبان غء له 6أ60 ٠١‏ ع0 عل0مممم باه .أناط '0نا0 زلا 001315505»© 3| 50105 عنال غااعغ] عنناغأة 6غ ]ا

: وع101ا

.4 ]23 ,طواط 5م10 ]أ0ع ,ع00قممة ٠١‏ : هم زلعلة - 1

015 اعنال0ع| آلاد 0أ00]6000013© 5أ3ع30لط عأوألا53دع ,6أولاأ1ع6 ,عناو5021010 - 2 .105 لمع ألاع ]

0 .م ,أ553»ع ,قالط طوقط مقصمء عا : تمأغدكا عأمطغااع60م - 3

.0 .م ,.0أ6ا| - 4

7 .م بع اناق |١'‏ ع0 ع7ا5أناوم أامصمط عا : 2103ع0 . [ - 5

.ىم ,عناوط أاأ0 الامحلك : أطأأوطا .م - 6

.م ,نا! أ3' [ 1005]أ0ع ,علاع] عتانا '0ا0 31/005 '0 5ناولا : 05طنانا 30للا - 7

1031 3طلاع ]مأ عناواصمماعع|ث6 باهءع5غ م أ ]أموأد "أعمععغما" عمرع] عا -8

.أ لوطممعمقع]؟ 3ا ع0 أأع0005 غنول ال 1997-1998 ع0 د5ع6ممهل دع!| مرماع5 - 9

.8 ١ع‏ 6ومممعاما - 10

اعطء الا 31م ,أأملاة5 نال غ)ع065 عا م3166 ,2003 عتطممعلامه 6 ال 5وع1م«اغ ' ٠‏ - 11 .ع الاة]

أع آلاع]3 مزه غ30]انادمه0 ع0 ععلغمم عا ععععلاعء 1ز ,ع مةوالم مع 1952 مع شغلل - 12 .أمعمع امناغمةط دع ااعىناأاناء 355021381005 065 0305 أمعمعناااء3 م1 اأولاق]

5 0360 كمع غوام ذطأومعء 06 انلالأدع غع زتغ ع| ع000ل/اة ألا0م غ11 - 13 ماع 53035 ع عاالنا 3ا ع0 ]تأأنامتلمتل عا أوء "وئدماللة" .عأغوام مع أمعص ناماع 3 8 عع0136 عناا عغغ6 أباعم غع 1999 عل عااعلالامم غغغأع0) .عأمق01 ٠١‏ 0305 غ6غ6نأأد 0 أ[ذآلا0315-3 نال موأاعظ عاناأه ]نا عأرغواط عبلاعظ جا ع0 ممأونا ]0

5©) آلاومم شلاوامماع أوع أنان0 عططءعغ ,"0135003" 36م عع ]أ ]امود 05واناملا 5ناملا - 14 .5]ناء !|3 دنا 5اع/ا 306/ا0/ا من "0 ٠١1066‏ ,آأنا ز عامناعم نال كمه هوام

6اءع3]]3 الا أدع أنا0 ,5غ ]0قلااع0 06 ع30صصوداعم ع301غ6]غلا ال غ030معء5ع0 - 15 .8106 ةق ملامنامع اعاناأاناء

5 ]أ63ألاع انا ع1أ| مع عنام .ع6قعك؟١|‏ ع0 301015 ,5ع1طم0 د5ع0 عمم6 63:01 3ا - 16 4 .م ,3-4 “لظا ,مملاعم عابأه غ6 نا عواطم ة ءئثْثئمْئة

.8 .م ,أ6»553 ,لأطغ لوقلا مقصمق عا : أطأغهطا .م - 17

,000 تداع أمعص انام 26205 دعا : 230030 >اعاذالا - 18

عط ]ططممعءع06 17 01 06مهالا عا - 19

20 - 60

- 60 -

عمأ0م 3م نه دعاو محم عبالاعا

5 065 23130026 بآ

,2 6315 ,20006 56216 ,عء6م03معمغلص أ ١'‏ عل 5أمقأمع دعا ,5م 30 ,6616وام - 21 .19 .م

مأطغ730 ققماه ذال عأناناععا : ع أو غماغأ "| غأه ععموعع ٠١‏ : مأواءع130ا 5عبامء3 [ - 22 .2 .م ,1983 ,5100830 .0ع ,ع315؟830] عنباومةا ع0

ملظ 3 ,1953 مع 06 أوع أغأ3ناه1! عوأمظ .16 .م ,2001 وماعظ عالأه 6 نا 1066م - 23 ا 8 0ومممء ١١‏ .(30ااعطا وووثة أوع لمم عاطوغمغ/ا ع١‏ أممل عأعغوام مع ,مرعووع8 306نناع أوع م0" : ]أل 3 3معلطبكا موااألا" : مملاعظم عابأوهمغ ]نا عأمغواظ ع0 دممأاأدع 0 أأاع6 داه 'نا0 غأناه زج 3 ١١‏ ."غ01 053 عمموداعم عبان عع مأل 3 3 له 'نا0 ععاوم عرلعة '0 مع عام عممل0 ع وألإعممع د5ع5 /إع000/ا10م ,د5أطة د5ع5 ع]ألع ممه آنيامم ."7 5لا0/ا-2 06056 لاع 'لا© .0611304

ممععع|امء عبلاع) ,113153 161005ألع ,(1996-2001) غ1مغواظ'0 و5أؤأمطء د5عن/اء1 - 24 6.7 ,انعم عالعأهمغ ]انا عأمغوام مااعنكمعم

.6 .م ,.010| - 25

.9 .م ,1996 عنطممع/ام7 ك5 بال مماععم عأعغواط عالأه6غ]1ا - 26

: وع2 ع 8616

.لاق |١'‏ ع0 5:20 أنا50 |7000 عا : 5عنال36 [ ,06/103 - 1

.315 ,نا! |3 '[1065]أ0ع ,علاع] عدانا "010 31/05 "0 5نا0لظا :30/الا ,005ئا0] - 2

,000 مع أمعص]نامغ 26205 دعا : >اعاقالا ,830030 - 3

5523© ,لأطغٌ طوقط لصم عا : ءلم ااع0ط6 ,أمطغوط ا - 4

.عناوم أ اناممك : لط ااع600 ,أماتأهط»ا - 5

مأطغ 30 صمممه؟ بل عنااععا : ع أه ةمأ "| أه ععموعع ٠١‏ : د5عناوءة [ ,مأواءع8130 - 6 .3 25305 ,5150030 .0ع ,ع5أ3؟30غ] عنلاومقةا ع0

4 2315 ,ضواط كم أ0ع ,ع0ضقممتة ١١"‏ : قم زلعلة - 7

661 عالا 2 ]نا عأمغوام عبالاع5 - 8

.16خ ,353الا 5011005 ,(1996-2001) عمغواظ '0 5أؤ5أمطء د5عغناع 1 : عمأملظ ,أغأوناه10 - 9

« مستوفه وساجتدر»

61ت 5 1365/ا ,3 “لا

علأمصستهم نل دعلقصحكخ عنجوعج يه

2 - 63 .212 ,2005 ,2119-3 ,231111110111 011 11113165ق ع ناتكع]1 1112-0 1551

06210621 '0 أع ألرع021 "0 500116 ع"انانأ؟ 03006 نلا 60 ع8

[30ء زا 3161| انا 61061 ,لداع 0105630305 ع0 غ6أأواع/اامنا : 116الاو86 أمع لماع 1م10م مماغ3 أ أأمأ عزنا أ50 مع أعناأأغدم0ء أناعم 06 مممغنا60 ع0 عالاراعه ' ٠‏ معأء أولاام3غ6 غمقأم35 ١١‏ 3 عناونءأناءع60م20م عأمعااععلاع عصنا أمعمع ند ذأهم ,غعئ6أ0 عنا أدع معأط 5غغغ2 عواءغ/م ع1 |زأ عصاصمء عنؤوعء عا ,عطقعغ بل اأعممه 23016 د5معد باج 3 ع0 عطقعأممصضغنو م10أ5ه0م<ع ا .5اعممه50ئعم أمعمعغء 50 )ملاع صب غع غ6غمماملا 0010© 05م ع5 5ع“«000طغ01 10155 5ع5 5إعلاقغ 3 ع0131ممسمط مم غأ0ة1 اه أأم3ء ال عاممعدمع'| 3 غ0مم3 36م أآلامغالادك عانم ."ع انظ" أمعمعاتء 01ج 00 لاماع؟5 أمعناأأد ع5 دعمأوتنه د5عا| غمه0 عمععلمم 6غأادغمعلاءءه'٠‏ عل اعنغانء .عاعة و 6/االا بال 5أناط06 ده١‏ ععلاج : 65اع-5وأوالا 6ل نامك ,6غغغ3 ,أمعلاءع0 ,مممغن60 ممعظ ,عمدو أنامك

د فيه داجتتج»

أودع للا 300 غ35 10111 عابال1؟ أآناذ أهع0ان م 61 6ر8

0ع زم أ30ا انا 63خ ,ماع 3030غ1056/! 01 لإأأواع/اأمنا

م2

لاأعاناد نام ,آاع5غ]أ مماغ3أأمأ م عأنأأغدممء 5اع5غ]أ مآ أمصمقء >ازمنلا 'مممةن 0 30110031 عطغ مأ دأ أكلاطم3غ56 ومأءأم5ة عط مغ غأأناع0ع3م20م أمعااععلاء مرج | اللا ادموكاعم لإاغع غ5 3 ذأ روغ أأأععم؟ لاأأقعاء عط 35 ,أوع؟ عط ,لطععغ عط ]0 عدمعد 5]أ لأونامقطغ م15غ123016! (013مصاعط عط ]0 مماعأطاطلاء نوأمممعياه ع1 .غرم]ل]ء 0صة عط مغ 0ع31ممممء /إااأوأععمدع عطغ0 ."عطغ0" بإااجء301؟ 35 0ع05م ذأ كماءه؟ غاه0مطغأره ع]3 55أ010 ع5مطلنا لإأأاهأمع0أءء0 مععلمم ]0 أنوأأمقء أواناءاناهء عطغ 5ه عامطانلا ,لااناخمع "أ/االا فطع 06 كوم أممأوعط عطغ طغأننا موممغن6 مغ ومأ0مءءة لغعغهءها 05 للالاع!

.اانا أ أم5 ,أعطغأه ,أمعلاءع0 ,وممصغةنا0 ,اذأ أناد

مويك ون تاس 6 لال 5015ع0 مع عع 3اع0-ناة علا أأد ع5 ,عمصعامممغ6نو عالاباع ' ٠‏ ع0 لام ©4لال1ألم550|أطم_ الك ,ع[(63غ|| لال ,علان6امم 050 0107© أنباعلا ع5 أع عممهل ع5 مااع .عب010010م0طامق ٠"‏ باع بال عم10م 5مع؟ باج 230156316 كلأمصاصةغط ذ5أقط ,عمغ | الاوداد

05 :عا ؤ6أاطنط .0-00 5 186116 ,110513831110 06 11217715166 ©

131110601 الآ

علا أكلاام3غ6م ع6١6ةغألمغلا‏ جا عبان عأناجة أوع "0 ألا0 123016100 ١3‏ ع0 .6] اناا أم5 ١3‏ ع0 ع 6غ أجبغععع |اعغم ٠١|‏ ع0 هم عمالاممملاد

معأط ,ع315؟306]؟ عناوم3ا ع0 أمعمعااء تأمعووع أوع عانالاع مااع 5 ]| وع]آناة'0 مع 5ئأأمع6 أمم5 و5علء 3 د5ع5 06 ذ5مأوامعء عبال0 ع0031306 06 كناام اناد عناط ]015 ع5 غعء (ع330 ,لمغ[|ا2غ١‏ ,3001315) أمعصعاأعبععج 2معامومقيو د5نلمعمء ها :1950(/2 3 1909 ع0) دع6وممة آناع| ع0 غ306ن/األا بال 60165 5ع30الاناه 17 ع0 6لا ]أ أدممء أوعء ,أاطةغم عنوم أتوعاء عق 'ل اتعباععء من 'ل ,كعصاناط56مم 5ع30]لاناه 10 06 ,الاعاناة عمن”0 غم #أزرعمع-معج5د نل عااعداعلاأصنا عللاعم : 6أطوموعم 73016600 3| ع0 عمصعأاصمم6رو مموأغأوممكاه" ]| 7لتأموأغرط ماج اع ع0 أوع'ء غع) 5ع<«05000 5ع0مم] وعد و5اعلاقةغ 3 01316 ممرامم أصعمع|30163١‏ عمامامء ع05م ع5 ,(أمعممع|3أمع0 3لمه؟ أأوتج '5 ١أ'نا0‏ 1م23 نل عامممعدومء١٠|‏ 3 0م30 3م أآلام]انادك عأأنام ."ع غنم" أمعناأأد ع5 دعوأوأنه دعا أممه عمععلمم غ6أأاةغمعلاءءه ٠١‏ ع0 اعبغانء 5 وأم72 .عاءة و 6/االا بال 5غلا060 5عا| ععلاة لمو6ناه وماع؟5 ها :غ]أممع0ممط غعأعء ‏ أامعبغعممم كدعلنل1مغوأط د5أامعصمم 15 065 .107لا |0/ا8 3] أع عصرمقمه ها ,عع و وددأومعهة اموه" |٠'‏ ععناق عالاأمناء ع0 والاعغ100163 5ع0 131 لع أمعن أ أدممء 5©]لاأاناء 065 عاطلمعدمع "| 0305 ع(أمهل0غ6 م أنا0ك "اعصصه ]3016 ١3‏ أع ع01001م0عطامة ٠١‏ .اعنأأرأام5 عا )وم دعم باع باد أمعمعااع ل أمعووع 0 3ا| ع0 الامكلاة أمع]ألاة0ن د5عااعمم10 3016 أأو0اممصوم أع علالأمنا "عمأعملءه" نل غأأعاصب؟| ع0 عأنأاأمعنه عناوأدلاطم3غمم 500-311565٠‏ عألامغ ع0 أع ممأ أ3أدع؟أطقم عأنامغ عل ععأمطعم : عالاباعه "!| 06 8506615 - 1

نأ5ع ,عطلعأ000غ6نان عالاناعه |٠'‏ ,لامعاأممء باه مدام غ1 اناد ع 6ص امهنع ا :د5عمغططغ 5لمهعو وماق عل مملأومماء'| #نعجأصانه1 مماعك 5») ,00110104 7الادك عناو32! ١3‏ ,ع0ا6010010و5مء 00# ٠'‏ غأء عبان أولاطم 63لا 0115 وعاعلاء 5ع| أع ع أمغواط '| ,رعا6؟ 'ناعا أع عناوم آلاعا : دعأ عمغة أبعم عااء “"أممبطعك عنامم عع ٠١‏ عل دعام أغ انام 5غ6 و5غ| غه عالاناعهة عزنا غأوع') .والاع[03 5أعع350 ]003 ماهد غ066 .0 مقط غع عاأعصمة 6 أ230] بع ااعديعناامنا ,عا أعبنععااعاما أطاع لاوطا 50 أع ع3155306لطمء 3ا اناد عغ01م مااع : ع١‏ اعبغععااعاما .أ3-3]10املناد أعم١اع‏ غم ١١‏ أوع أا0 اهغأمعم10503] مع ,بدعااع30161000] د765ممغ دعا دع انام عمعععمصم مااع : عااعىرعنااملا

- 64 -

ع امم 3م نه دعاو محم عبالاعا

7 16216 0'06010611 اه 0011 501156 ع11اع25 23106ع 10116

لاه عااعغ ع0 عباو1]أء506 300306| ع١‏ 65]أأصبا0مم0 دعا مماع5 6306م300 بععغ أاباء ,وم عصعم. مااع ع0 ود5عااعء 5086 و5ع0560ماع و5ع6مممل0 و5ه| :عالعمصه 1306 15 5ع| غ306أنثة اذام مع ,اعمصصه 12016 أمعمعصواعودمع "!| عأنام0غ] عداع3غ]23 أنال عع" : علمعامع أباة؟ | م10ا 23016 ع,جظ ,وعغامل0مط ءاره "مم نيزم م6عزمقلا ها ة عمتأقصنط عدم 5 أوع "8 عالاناعه '| 06 أعالطعام غع 60136 مما آأغعء زه ٠'‏ : عاو مط 1 6310 عتثنا أمعمعام ماد ذتقمط ,عااعنغ أ أم5 صملأودذأاهم ا .|5530ع6م015م!| أوع مع أبال ,عناو0 مقط

انا عماطامء ع066أوممء عغغ6 عومل أباعم عمومع أصممغ بيو ع)نالاعع ' ٠‏ 0021110 3| عفغ5مملاء علالاما ع5 اه عنال1 مط عرو غ6امدوة ©0انا 'لا0 أكطأق ,عئنا10١|0ططالاد‏ 3 : 3630| طه5 غع ع|اعصصده 63016 .غ6 ]أممعل0مم 3ا ع0 6غ6١|(3غ06‏ عبه معأ أودباة 6316مغ06 عنولأاى مع علالعأمممغبو عالتاباع '| ع0 عنبغأعع| ع0 001١6‏ عمنا ع05م0م لمبااع5 ع" 31م عغبا أ أدممء 3116م علغأممعءىم عملا : 3115م د5ع02300و غ026 ع0 153055ع01مع "لوأوأاع؛-00ناع5م عضب "0 8 أمغواط : عمموأطمهو5ممط] 3 ع0 و5عمغطغ د5ع0 عناو غلم "ع ]مامد آباعمعع ' "٠‏ .1301600 ا عملا .ع05علا5م لاعغ]6م 3ا ع0 أع دنه 23و امكصقءغ ا ع0 ,حمأغوصمنوعماغ لال 5ه ها" "أصضعلاءع0 غع أغمع 00" )هم عشبأ ءدممء 3016م عل0جرمعع5 عا" "اع ممصعغ ١أملانامم‏ غع عااع نامك 6غ]أمغأنكم" ."عمععل0مم عوعصممدم ."5م(اع] 065 عموأك عا أع 116 أم3ن0 ا ع0 عموة

00 ز ع١‏ 0305 0650066 عئغة6 أمقنانامم 3114م علمرمعع؟5 غا1اع0 نأوع 'م مااع "ع أمنولط '| ع0 عأطم1050أطم عمصب" غصوغة عصصمء عمععلمم ]5ط ١'‏ اناد 6لا أولالام 63م 320وع؟ بال (لوأودوع)م<اع |٠'‏ عنان 6غ6أاأوغ مع معاط أووناة 100غ3املمعاممء 13 3 ع6ممه00 هطب ع6 006 مملعءج'٠‏ ناه 5 ]5005 3116م غأأعء 0305 .[3أع50 ع0 اعنالأ/ا 1501 لاوع/اأم ناه 5©| 0 أ55أ3 أتلع77معو55علع عنا0أأمعطأآناة طنا'0 10055]أ0ل0صم و5عا 6غأأصعع7500 13 3م 5ئأنا00مأ ماغنا |ه0و5أل باه 5ع,06500 5ع0 كموواج؟ .3]65لا] م5 5عد5ولا3] ١65‏ غأع عمو أ اوطلالاد نال 061/3100 3| عن00 د5غعااع]

ع0 عمموءغ506ث6 ' 1" :3م عغنءأدصمء غزغ1هم عصزؤ وام عملا عا غع عأماع000؟3ماءعصقع؟ 3ا اناد دع0باغأع" ."ع225070 بال 0١‏ عا" ."ع ]مهنا ,"60130030 3 0606316 ماع00 ما" : عقوم ع6بء أ غدممء مهم عممغ أ غون0 عملا عا مماع5 ؟أمعناع0 نمك غع عمطاصوط ' ا" ."دعن 0 0طاط دعم ماع00 د5ع0 ع0ننة ٠"‏

- 65 - 5 135ل/ا ,3 “لا

13111601 الآ

ع0 د5عامأغاباط 5غغغ6 دعا" "لالم 3ا ع0 عودذأامطصلاك" ."3غمةل60/ ."130 03006 3" "ععلة ٠'‏

: 11301610175 0365065 5ع0 عاطتدعدمع |٠'‏ ع0 غ3 3106م فاع مااع .76زقاذا ,ع7]و5أط3غ5أ/)ط ,»0350لا ل ,علصا ,عأاملاوعغ ,عصاطكه 5©الناء [03 3|153]1085لاأمعع2م 0‏ 65|ا أمعمعلوو 6‏ لمعامصم 5 عأطعةة6أط قا .ععوةلاأاغ | أء أناهد |١6©‏ : أمومنفععممء أ عع003056ممدعمء ع0 ؤأ0| 5عا .عئغة'| عل 5غغغ6 دامعغ ]0 .0600ل أللا عا أع عممومعممع13لا ع١‏ عنامع أ أو16ومق '0

5 ©56ع6لامغآ عط لمأغأةء11أ355اء ]8ع عنا0 /عا30ماعء 3 أوع ١|‏ ع1أ13] 0/005ا0م 5لاملا .1951 ع0 عغ036 عااع .ع نانع |٠'‏ ع عامممعدمع "!| ع الاناعه | ,رعنا0أ0غط] عمالامء عنعاعم غأ30غ6 مع عطقم عبان عنام ممع "0011منا5" انا 5الاعغأع»| 5ع5 ع0 «ملامعنباةع5 آلامم غ6 3 عملمعامممةيو 5 (لأ5صعط6ممام 3| ,]6063م 3|ا 6لامم عاموكمعم5أ0ما "3م06 ع0 غمامم" عا أامعمعاووة دتهم دعااعصمه 06ت دعم ناعمل 63530 3| ع0 عأمنلا 3| آلاد 155معاغم ع0 ملامعباوء0 اآلامم غ6 35م 3ط عااع "نان 016 أنباعم مه ع6 عه 8 .عباوأدلاطمةغم6م تامواقم أمعمعاووة دتهم عباوءمفط غمعممع اناعد

مطعوعم 19أق|اعرو8 عل عااعء عبالام لمعوعل عطءمعمم3 ععأناج عونا علالع ألوطغ6ن0 عالاناعه '| ع30وألاطع ,عمموعاممباطعد علاأاععم5وعم 13 ع0 5غط] باه 6165م لماء ع0 الاماناة ع ألا أدممء عالاغأعنا اد علا عمامامء : 5الاء [3لا 7500 عمط نال عبناو لاك : عا6ط - 230110 : عا6ه - .لولاا م3غ6م : 5616م - .0ط لاد : 8616م - ع ااعن أ أم5 مة(غو15اةغ : عام -

ع060306 ع4ا10ا0طمالاد ١3‏ ع0 <اناة:0606 دعم أعماءم 5ع0 أموغموم : أةالاأعنا د تمغطاء5 50 اناد علا املاع '5 3ااع801 ,لاممغن6 ممعم )هم عاةم عا أامعمعنالاععموع؟ أمعب أ نأدممء ععأمعع0 عا غء ععأمععم عا 3 ع0 عممم5غة) علاراعه | 06 عع55306أ03طمء 3| 8 ©036غ33مغ6م عالادعم 3!ا 0305) غ0301مضععدمقء] أع اومتصفعخ عأؤم لمك غه (6غ] او أمعم ع5ألا أء عونم ماع00 عاباأهه ع0 أمعمصع راع ل أمعووع أوء عالارعه ٠١‏ ناه .(0603556 3ا أنلا0 5أآ؟ عثنا عططامامء وملوؤوأاهم 3ا أمعممغووععمناء 015] 5ع| 36م أمغ0 عمصمل أوعء أومناء00 كيام/1مء بال اغأ غأمعووع ' ٠‏

- 66 -

ع امم 3م نه دعأو محم عبالاعا

7 16216 0'06010611 أ 0011 501156 ع11ا28 231106ع 1016

,بعلا أ5لاطم3غغقص ,3016100 :<«اناة امع 5عغ|(0|13م وأمعممةام 3501 من '0 أعماماه؟ عا عنا0 قم دع لاقم د5عء ع0 لباعوط0 .عباو أ امطملاد عا غء مقلغ153اةغ 6أثؤم ع1 اعناوباة 0م230 36م ,ع5ة0 ع0 أجوامنءه0 أع الاع 6م ناد أعطاماه؟ عا أمعمعلا أ أععموع) أممععمناءع0 عنباوأألى عاؤةم أناعم "| عل0 01065 ةكلام د5ع0 الاعأءة]ما أعمحمممد عا أعمطاممد عا الللأم وموم عع عرو عط أناءأكممء

3 ع0 عأأقم عااع .ع (3١ا0مأمنا‏ أوع عممعامممغ يو عناباعه ٠'‏ غ(2؟ مع بأناام 500 ,عمأعصأام م50 أموع530أنلامع مع عا أعصمه ]301 عباوأدلاطمغمم ا ع0 غأأعأصلن'| : عمأعمم مهمد .1055غ163امم3 د5ع5 ١3003064,‏ لمك 5 ع3||30نا0 غ6أأء ام اناه ١3‏ 5اع/اقغ 3 عنباوأدلاطم3غم6م عمنناعمل0 6315300 3| :آلاط طهمك5 .5ع“<«5000غ01 13016055 د5عغمعئة]0 (عمأقطء ناه) لواءعنا دما عضا 3 أمعممعطعو اه غ١‏ عوم عااعن نأ ءامك .اع و2301 عاو اما

ع0 ع2غ01558 أبان عااعمص301610] عبوذ١ا0‏ لاد ١300396 : ١3‏ نمك 5 5005 : 163]105|مم3 5ع5 .5ع5)ع7500 ذ5ع| 3م ع5 ملم عااعء 5 1100© قا .311530316 لاه 06ا15]10غ3 ,علنا10] أ أمعاء5 ,عدرباع أوأاع) 1601 3ا ع0 وماءغةء16امم3 ناه أعع350 دان "نا أوع "م دعمءع00م دممرعخ] ع1أ0غ5أل" علالنا 3 300016 أنا0 د5عناوأماومء د5عاءلاء دوع ع|اأعصصمهة 3016 ,"530163 : عالاباعه '! ع0 تمل أمعع6: 13 - 2

لال عالاناعع '| ععلاقة ,كالاعغاعع| 3[55غ6اعء (لا0م ,ع1 ]أممعمعء 3ا ١30030 01015311‏ ال ع700اتامء عططعغ ,لنوكقط ناه أأنامة ,طاأعطء اناعا 0305 علاأوأء06 66 ج ,وعدناقء 0265 ع0013626وأ ع1 مم نع 1 ]أموأد الامم 60 06 غع عالااعع| مغأعه ع0 مأل ع0 .اعاباغاناء أمعممعم أمعلء ,5ع]103|115غ3 ,د5عأ5أط/ع5700 أقع!]ناا50 ,ألا ,لالاعع آلاد أع3ملمأ "د5ع]غ امنا" د5ع0 عبا00مغ ١٠١‏ ع0 عأوه10601'١‏ ع0 كعمو ممأ أع دعأو أمعاء5 ,65 أأع 6301100 دع | اعبناعع|اع ناما دعماءة, و5اباعا ع0 65ملامء أمعلالام5 غأه 5 أصعمومعئةأاباءا )ةم ع 7 دعنانأكواناومًا عصم ع ودع )اع بغانء 7 030الاكنااط عاناءأاناء 13 8 أمعمعن0 502101091 أمومعغ36مم3 واباعاعع!| 03 ألاكناط 5310| ألااء 3ا أمصعمع| أ غأطبد غأم3 هضوا ,ع|ةأدمامء عامءعغ ' ٠‏ أ© ,علاو36| عم0م 'اباعا| ع0 ع5530اعأمع:مم3'٠|‏ ع0 ؤ5ثغلاأم أمولاج دعا 135311 5ع| 620١6‏ عع 7 66ع53 عباوم3ا ا 06 ع1]15هم 13 ع0 ألام اناد لاه 5لناام ]500 ع5 ألا ؟الاةجأمع0721" : و5عه 3ق ؤغ/م 5ممغ عل ععالماعووع ل01م 301108 آناعا 363600006 غمه أنانل ,5ؤذأاةغأمع0اءعه كموأمم

67/2 5 135ل/ا ,3 “لا

131110601 الآ

"م رع لومم غأأرووة ٠'‏ 06 كممأعغ223ع36 دعا دع كنامغ ,6م300

0 003111163615 عع 3 أمقصصمل مع ,عا اعبناعع | اعغاما مملءعأومم أباعا ع0 مااع ق عاباوعط عوأوئمعء عضن كمق0 316اطممعووع؟ ,عممعل0مم كمعد 3 66501 عا عع ة ععأاعء [00 8 لمأن أمعمانا3650 ,مع تو'م ع " .ع610 دناام ]أأةغ6 'م عممعأل 6١‏ عوبعه ٠'‏ وزولر 12 "ع اموؤغ رمز عوه © .ألعة مناه م06 د5عاناأا 5ع| ,5مماعغ] ع مع ,زوالا" .١لاناع‏ آلامم ع301اق"ا لالاء ز 165) : 310 مم2] غوه | ,أمعوغ1م 4 .5أأمء6 عأمعمع 35م أمع أوم 'ى 4" (ونام هاعم مع ,ئؤأ3؟ أممد

5 '0 ,أعء 13016106 انعا 3 أمعماعلاأودوع001م أموم ناماع 5 ,"5ع]3|115غ]0عة01 5عانااعع! لالاة" ألامغ ]لاد ,عع018 ,أاعدوأاناه5 ١6‏ ١|أ-أباة]‏ ع0" غ6امءعغ6 ٠١‏ 30م دغودلاقء 0608155 د5ع0 الاعاممطة ٠'‏ ع0 ععمع أعدمصمء أمعئ لام ١3‏ 5م03 أمعمعاناع5 ممم "8 أمععغجع؟ جا ع0 غه غ6زاووة ٠١‏ ع0 ,غرهة06[ا١‏ ها 15م عااعتناأاناء 6ل غأمع10 'باعا ع0 ممعمولاج 85 مهعبت وممع06 ع55ع/عغ10176 100103016 "0 امأأعنا 25م 13 0365 ألام ]الاك 05 5ع| عتغأصع لوأوصعطغ0 تامعم] "0 أع كول زم ع0 ,ععصوعمدوا “0 5 (ع4لا010 ةادا أع عصمعأغ6اطء ,031004 ز() 30161055 د5ع050ة 0 "أأطناه "٠'‏ (عغ]م تامع 53055 ,عبا 0 أطقط303 باهعممة؟ عمةم صب "0 أصوءع]نامم 500001150 ,ع50أنا00طاط) دع ألا 065 <اناع الاعطاقم "ععمع أو ع" باه 031 5ع001156أمم ,301105 د5ع] آلا كلا دععمع 616 دوعا .(ع20 و1301 غأه ع0 (أ3أهل/اة] با أعألامع 8 مع أمعأهنلاج 'م ,ؤ5أنمغطم 36م باه ععموعمصوا 5ع "شامع ,مم" 3 مممغن0 ممعم" 6عفوباص ع0 عنأوأوهامطممغمع "!| 5©) 36م 5غأمم 0650 66 أمعأهلاة ألان0 5أأمدع د5ع0 أع دععموعو][|ااعاما 6غ6اء50 عمل "0 د5عطالاص 5ع| أع و5ع000د5معمط ١5‏ ,والاعا|ةلا 5عو5ولاة] أع اعبغعع|اعاما غأم]أمم عا كمول غ166 انتاوما علمقطععوم غهع ملاع ءأدبا0ما "وو عغ زو وعل وأرامعل مااع م6 غأقم موأغ3]أمامكاه ٠١‏

5©ااعلانا70 ع0 ]31ص غ6أ3؟ 3 أنان طماأغدغامع مغ عاعء عومل أوع "0 ألاع 01627 ملا 3]1005مناعءعمغ/م 5ع0 : دعاأعبععع ااع]امأ كمه غأةمناءععممة م أوع'ع ,دع طماع 601لاو 3]1005مناءعء0غ6م و5ع0 أأملاظ" .د5علممعأصممغةن0 5 6ع05م م5 ع ,اعن أ أم5 ع0'001 3]10065مباءع160م و5ع0 أأملاج أنا0 أنااعء إعمع30 أمعلاباعم ألان ,دعنانأ5لاطام3غ6م ع020 '0 كوم أأوع 0 مع عأغأعمعء فخ م03 ق أوع 'ء ,لموأغأدعن0 مع مع1غأأعمممطعء ع5 8 ع05م د5ه| ع5 6015م دعا اناد أأطءعغ|6 ة أع ,عممعاو 3ا أوع ألا ع ألا | ممأأدوع 0 16"ع6وموط علغة أباعم عأنا ها عنا0 عمتأاوعء مه أو زر ع ألا ع غم عل

5 اآأطعلاءع0 أمعلاناعم 5عل3ع605001ننو 3]1005مباءععم6 م وع0

- 68 -

ع امم 3م نه دعاو محم عبالاعا

7 16216 0'06010611 أ 0011 501156 ع11ا258 231106ع 1016

665 065 35م أتاعلالامآ عط و5عمالاع أو دعااعننععع|اعامأ دععمومع اع ]ألا الامم /علانامم3 '5 5ع اعناودع| اناد 5ع6لا0أأمعط اناج دعا أعصصه 3016 65 0065 ع 5غ6غ||3لاأأ00-50باء5م 065 5إع0300 5ع| كلام 6غأ0105أاع؟ عضن "نان 6غ6أأهغ مع 6م50 ع0 أبال كاناء أوأاع؟ بال كدعمءع0مم ,ةلاقا مغ( ضوع [ز عضوذأاناه5 ع١‏ عطممه .عنو1أو10مطغأةم عىلمه '0 ع]6م6000» ناه عغ008 (لمموغنا6 ع0 عئنالاعه ' "٠‏ : صممغبن0 عل عطامةوه 1م 5 505 أأأرعلاممء عااع ,واناع اما كأمعطعم)نامغع» 05م 3 غةأآناام مع .مماغوهغىء ع0 عوطء دنا ع0ا101/001م ,55أ70 لا ألامغ ,لاه ع6ومعم ع0 عأامأغانامت ع30غ:3م عا عنان عااعنء نامك عانا أ انامة عصنا أوع مااع جاع 03115310 نا أ كمأ '| ع0 015ا3) عاأومقيغ '| ع0 ذ5مأوةم د5ع| عصاصمء ع0 واناعغاعع| د5ع| أمعلانلا50 معأ8 .(واع61غهم كمعألط دعا عصطم عذؤاأناأل "موزلو عاذ و6معمقء 66 غأمو وع/ن/اأا دوع

5 010 3]1085أطعم 560 دعا ناه 301106 عضنا 3 الامغع عا عغكاعغ ال "د5ع156/غ]أع" و5صمعع|ااءع300 كلامل علا0 دعالناغأعهع| و5ع0 أع 760135 5ع0 أمقممع36 عباوأكاء| عا عع5| تنا 35م ع0 أانامم أعصصه 3016 665 أع 5ع06 لاغ 5085 ,لواوأا'|ا 06 د5عللو01(0غ016م و5عل0 ع0 ©6غ(35]3 عامماأد عطنا عغ6 ألاعم عم أعع) .أمعممرعدباعم5010 عكلاةء لاع عؤوألطع) عزنا كأهم "داعا ناأاباء" ئ5غةغ اما دع مهأ أوامع مغ ع6 أنباعم أبال عء "عصووديعم" 3ا ع0 أمعصع انعد ممص غ1وغأمعممقلده] 031 أنامغ ]ناد 5أ003 0146 أ55أع31ط لاع طاعدو أ نوع /اماغ] دالا عمامامء غم لااع06 3 5م03 6غ|ةنأأام5 3ا ع0 لملاعمم؟ ا غع ععوام 3ا اناد ممأكاع ازغ عمن .005-0061 16أأء

عالاناعه ' ا" : لإلاونا عماأعاع30الطا-ع 30لا عووأانامد5ك | عصتاصرم نا 35م 60 ,)ع006ن50 ألاعم ,3301لا ولاه زنامأ ,عممعأاصممغةنو علاغاع؟ ألا0 ,لاوللاع|؟6) عزنا دأهممط ,ع5أةلا عبان عاناءأ0أ؟ أودلاة ,عنا0 ]اك 18" م رن زم ممح عمأوغمعء عون "0

ماع ا ع0 6غ|3ل0 0305 35م 65103 عم غ6 آناوأططة 'ا 26*25 065 علا ]00 غ]أضعع0مصط 3| 3 عاتاععء زمه أ عامملأد ,الام أعزع) 506 6أهعع5 عا5و5مم 5ع|3غأممممع)مممرامء ع301© عا 03065 أع-عااعء ع0 ع56قأ]أمواد ١3‏ أع ع36ام 3ا 35أ3ط ,غ156 ام ماد عنالا ع0 غ0أمم عا .أع زنك نال صقأغة؟باوادع؟ ع0 أأولاة] صن “0 أوعغمغ0 مع عكلإاهمةطاعلادم 13 اناد غأع |06062 دع غأو10املءلادوم 13 اناد معأصممغنا0 هم #لائغع|أو6ة0 ع0 علوأطمةءووأاطتط)«علمذ؟| عنو غه ععذابءع هم 3 اناد لا3علالا0م0 3306اع6 ذانا عع ز ,أمعصع|اء 31م عنو عدمععع

- 69- 5 135ل/ا ,3 “لا

13111601 الآ

أء زناد انا "0 16ا10غ]3طة١0م/م‏ 3ا 5م03 "أمم" بال أع "(50" بال عناوأغأعع0131 ع1م0م 53 06 عغ0066 عملا .عغ66نان 3ا ع0 عناو أماقوطملال 3ا 5م03 ممأعوضودء »لامأ عطنا أع 05000165مم3 دعطعءعطععء ع0 لوم ىم .غ6 لامعلا ع0 معأط أودناة أطع ماعط أ3ئمعء ,دوع ممعم ) 130161005 036065 ١5‏ 5م03 ع0 كلامط بركعأاعنالدع1 أناد أع 6١اع3011000]‏ عبان عناوأصة3630 عئغ أصوهم هز 9 (وعومطء عل اعم أمعمعنالجاعء بعااأعبنغعة عبيعط؟١٠‏ 5 ,كممناجء 30030]| دنا طع بعالامصمم]عء "غغغ6أصأصصصط'" ع0 عمصعامممغيو عباععا ع0 عااعداعلااصنا عااعبنأام5 علاأأععم5اعم عمصنا ,اعممملغه دقح اعنا0 عمأقصباط 6غ316نا0 ألا ألما عأنبامغ عل أأمعناعل بالل أع عع موود أوصممء 05100م»ع "| .اعنا]الاء لاه /أع اعاناأالاعه 3226306 506 50[]5 عنا0 اعصضه 301 لنووع؟: عا .اعداعلاأصن "| 0305 أمومأعوامع '5 عممعامممة ياو : ]0 لامدغنا6 31م 056ملاء

كالاة ع الا أاع/انا0 "0 أع لوأكمعطغ :م صم عل 6غ|أمأوومم 03016 أنه عمن - لاه 1060665 أمعماع3:0| 53]1005||ألاأء 065 3 ع د5علممطم دعئاناة أمعماععةغ أ اناء 31م 0ذمااناكباصط عأاطيام 23060و ١6‏ 36م دعناصوضمعمم أء 5ع١(3]أواع/اأمنا‏ 5ع0 3116م ع02300 علدنا 31م عصقم غع مأمغةء طووم ٠' 0001‏ 3 5أطعء داعمصض0 301 5اعلاامنا دع .عاناأاناء ع0 دعمصصمط د5ع0 5 05ا20 عع/ا3 ]أمع30غ31م ,عطقعأمممغناو عثلثاناعه |٠'‏ 31م الاوز ال أنان د5عااعه 3 د5عانباعأ6مناد ممماد 603165 68غ11وناأأم5 عصنا غع 5أرعاهنلا تامع زع6ءع-وم6لن ز عمممم عا ععلاق دعص نمطم أممد كنامم

مع طماأعغوطممم؟ 3ا اناد موألاء|؟6غ ع|اعئايامط عمل "0 6غ١|أأ055م‏ 3] - أنا0 06ا70100علادم باه عااعء أاأمعومعئغ [اباء 3م أء دعمتوصيط د5ععمعاء5 ع0 دعلاأعاعء ز0© 5ع]أمأًا 5ع0 عاملماأد 3غ5مم ©| لاك غغآآنم 5 701001010065علا5م 3106 '! ع0 أع صماءأمعنمع ام '| ع0 ,حصماغأةو أ دعام "ا ها .ع105أ03اناط عمصلو5اعم 3|ا ع0 أمعمعممماع/اغ0 ع١‏ أء وماغجغأم 303 ٠'‏ عنا |3050 ع0نأ لمع ع0 عم0؟ 5005 ,ع05م ع05306م (لمأغوداءممط] أ3غغ '| ع0 الاعأم6مند أأناعد5 عطاصصممء ]غأمومء أأنباعد5 | ,عأ أامما عا ناه ,عناوأطاعلادم عا ,أقأمعم عا 0305 غننأأد غأمةغث األاع5 ع0 .مأومصاياط الاع ]مصأ أأناع5 عا .5عامء6 دعا ع والاعأباج د5ع١|‏ مماع5 عن0 01001 اءعلاوم ,616 0م01 3ا ع0 ,غ6غ|22هدمع؟ ا ع0 ,غغ||أطأومع5 ا ع0 ألبااعء أمةغم .علو أؤوانام نال

3 الاك لوألاع|؟6) عصل'0 غع عطعععطعع عمن'0 غغ|أطأ055م 3] - ع0 د5ع76غأء5 5ع| 0101م 56012101006 30306 ناوعئالامط انا"0 ©6أأووعع 06 3 30م أعأاباءاغ30م مع غأو0امطءلاوم 3| ع0 غعء أوغمغن مع عصصمط “ا

05

عمأم متم نه دعاو محم عبالاعا

7 1616 0'06010611 اه 0011 501156 ع11اع28 23106ع 1016

5 لاق ,"0515100م1365" 3ا باه "638100م6303" ا "غغ|| اما معناممع" ملا لاع عماصصطوط'| ع0 عع3155356طصممء عصل'0 ,عطرع] يله عبوأغأء0103 عا 0365 أعناأأد ألناعم 0 'لان عطعععطععء عونلا .عصامرهط١٠‏ آلاد ؟أملاج5 مقط ع" عرو 22أدروجوق8 وأعءج6 معوأعموعع عل «<اناولاق 065 1306 أو موأكاء|؟6 13 ع0 001 "عباوأكلاطم3غ6م عماغء00 ا ع0 ممأأوءزاممة '0 (23زعومع زالا اعم الا عل "عبوأوهامم6غؤامة" ع0 أأولاةا عاطددمعمؤألطصأ'| ,عزأودووععغمط ©6| ,30]6غ0مطمأ'ا| - اأهلاة ملا .عااعب أ امد 301600 عممام غغغمم 3 أمعممرعع !نامووع ع5/ا|0-303غ306 ١١‏ معأ أودناة عؤ5ألااغ]3اع؟ ألان 06ا0100101ءلادم عع اعبا امك 3015 كعططاعأا مع أدص خقالامطمامأع) مع عنوأغأء0103 عدلااهمة ١٠١‏ ع0 علاأأعع50اعم عمللا 0305 #ناكأأدك غدلإ|ة30-]30كلإاهمة غ0ممة "للا ع5لا|1ة30 ع0نا"0 غ2« ١3‏ غ355306م06 عماإاعداعلاأمنا علان١001مالاد‏ -ع امع -أاع]11305 لال د5علاأووع]م اع 65غ||003ط 5ع| آلاد 10231566 .أاع ]05 13] ع0 أضعممع؟دذاطء أروع '0 أع ومقاغ3اناغأع ادوع ع0 اعصصمديرعم أأولاة أ عا - 3 أ 20ووع؟ باج عاطودمعم015مأ أأولاهما ملا .06 أمغغمأ ععمممم عغأمى مأ أمعلارزع غم "|1 ع0 )0ع ©| 03655 دعناوأامأاء عأآلنمعثغ “| (4اع نو أوواوطء للدم : تلكاأعط© بال 502101 3 - 3

ع0 لضأ أأدمم<ع .6]اوبغعع | اعغم] '| ع0 ممطهطء بل ع0ه مع عد أمعم فمعظ .اللا" : عنن عغ00 /إلة/لا5 00020313 .©0131 مطامط 1230161005 ا 015 5ه 06 ع6 5أهم ,"غغ3|15غ]مة01 لان" 35م أوع'م لموغنا 2" وى مب أأوععصاصسمه

600 6معظ ,لا1نا0 غ706 01 غ526 دمعد عا علغل0أوممء مه "| أ5 |00 عع اآلاذد .عططاع] عع عناوأامداأ 'نا ألا 53 عا أذ لمأغأاعمم] 13 أم وث0 5الا0 إلا 3 6601لا" : ع5أع6م عغ3صلامطة8 علأما-لنيامم زولا ١لا‏ نا 5 6أ3الامنا عم غع اعنا أ امد م7311 نا 35م غ(3غ6 "م 1[ "نال ...6مء الاج 5 010086 ذانا أ ,00101010 ثانا 35م 3[]6غ6 'م ع0 .5ع1مأء015 ع0 ؟أملاج 26 "مغو اجامع 01 ونا أم عأوألاةودع دنا غ1أ8غ6 'م |أ "نان كناام

نالل 13]10106غآمآا غع غ516 5مع5 اق ,لاانا0 (الا 35م أدع"7 أء-ألااع 3010 ها .لااناو03نا ثانا أمعماعط أومعء دمغ أوع |[ دتهط ,عصلع] ب]أ50 أأ'نان اعنا0 ,ع6 أنامغ ...0301لا أ0م ع1 31م عروأوغ0 عناهم صلا 0 أطأمم عا باه 0ضأ35عع0'! ثانا 'نا0اع00 ]لا0م أ5عء ع1 أممعمعء ١3‏ أمهل0 0 عمنا "0 ,أع : أعن امد أاأمعماعممماع/اغ0 مأوغمعء صل "0 3م06

1 5 135ل/ا ,3 “لا

13111601 الآ

ممما آنا عغغة غعء عين عم أوووعءع56 أمعماعصناءناة أوع "م أ ,عاوعُم06 أ5أ3 عنا0[ 1[ 'نا0 661 باه أمعأءدطمء 50116

ألا0] 0010111005 05ا70 ,ع6]1 ثانا "0 أعا 311005م 7005 أ5 ,عأوع] بالا عالاناعه '| أع عمصوواعم 13) عد5مطء عمن '0 أمعمعاووة )هدم معأ أودناة أناه 006ا00معاعا0 عع386غ]5ممعزأء عضن "0 عصة6مط باه (عممعامممة6 يو 015 04 ع»© 3 ع10ل ه50 طع امع ألاعء جاعء : أعأاع عمقم عا عباومن/امام ,35»© 145 ]30لاألاد ,ألاعم أ10ا0 0166م[ "0 004 ,أمعئ/الا50 6[ 06(8 كمصمناج 5011 ع0 3لا ١|‏ : "عااع35050ع»06 عولاقء" عزنا عماطامء 6030 أغع» 3 أأوة أع ,غ20 عع ع0 ع(م0م ذ5مع؟5 با عكذلاقء الا 35م أوع "م أعدعااعءه عن 0 علقم عاناغأدم 3ا 0305 علانامم] ع5 6١30]أءغلا‏ عدباةء 3ا 6غأاأوم مع 'ا0 ع0 غ131 ع١‏ عتغأصمم عا عقامامء ,مملغاءة ماع عععرعيرع '5 أبا0 الاذد أنااعء 1لا001 (الاعناة 1أ0/ا3 دع "م لعأط غ101 أناعم أناا امم أع؟]ع اع] دابا 3 ألم ع6 كنل ألما ععاناج مانا

موأغعمم؟ 13" : أمقنناها عممعء زم -موع ز أمعمع اووغ عؤوأاءغم علو ع0 أ 1301100 3ا أمء015 أنا0 د5عالاأا كالاة األاعلاع؟ أنباعم /لا30ملا'0 28" .روعوومط ومل ععمع32مم3 ٠'‏ أمعوأل 06

5 ,"م61" بال ع0ا0١|0ططالاد‏ 3| اناد 6غ5أ275أ 3 6001لا 0116 غ131 نانا بأع-أنااعء مع أأملا لا عةأط]اناه 1 ,015 "الاد دع] ناج "0 عنا0 5اناع|| أ '0 دناام أناقط 5ناام ع١‏ 506 ,5غ00-اع مأل 8 أوع'ء ,ع0ا001م6 مهد ع0 "66م" عا .ألا الاللاج>3 1 لال ع115غأع00 3ا 0365 عأاعن ءامد عأطععومغاط جا ع0 غروء0 5 : "عا6م" ع1 2نم غؤ15|ا0طمالاد أدع ,عمةٌمناد ,عناوأطنا مألا أل عمأعمواءط عا "0013166" عأناأةمو51 عمنا أعل/ء مع عغمم عملمعامممغبو "عصصسهة" ع013[3م ع2:ؤذأا0طمالادك لاة 55غ3اع 5عغ(23غمعصصمم عل عغطمملدة 5لا آأع 650ناه 06 5ع30لالاه 5ع| 0365 5اناءع!||أ0'3 ألم لمع ألاع ع]لا355 'لا0 5026281057 3| 3 (وأؤناااة علنا عأنا060 صع كمم كلامم مم رمرفووع (ملاة 35م عنال ألمعلاعء جا عم أ "5 عمرعم ,أناع اناج ٠١‏

ألمعممعأباقط أمه5 دلإطهلا ع0 غع ممعم -موء زر ع0 كمرلممغعم دعا أمع أقلاأناوة أعدكاء |٠'‏ أدع وبزطولا ع0 عمقع3 مرومؤعم م 30وعنن أ اه ط ملك عا اناد ممعظ ع0 ,غ30 أ]أموأ5 بال 0قام عا آناد مدع ز 06 ,6معم-مقء ز ع0 عزنا أع غأامط عضن أمعمغواء6 م عمارملاع ١|‏ : 16 ]امود نلك موام 06 5أ0]-لاناع0 لا0ألاأ0مأ'| ع0 غ3غ6 |٠'‏ عومل ,دعباو أاهطمالاد ععىود5دأومع) 0101م أ3آلا أمعماع6031 أوع أعع0 .عنا00طاط 3016100 ١3‏ 0305 "3 [أنلان" 606 06 765الإ00باع05 5ع0 (نا (غأ2جمع؟ ألا0 : عع01 نال) دنا أمعوم ام ع0 د5عطةم ععمعدوع '| أهء أمعممعلمه؟ عا أوءع عع وووواومع 3ا

7

ع امم 3م نه دعاو محم عبالاعا

7 1616 0'06010611 أ 0011 501156 ع11ا258 23106ع 10116

ع5أا0طمالادك || .عططرعآ1 بال اع05 1301610 5صعد لاتة 1361005 أما'ا -30ع ل 8 ععمعئغ]6) 36م ,عذأغغطام0م أنان ألبااععء ,اناعغأ2اعممصصظ “ا 5 عع36206 أنا0 أنااعء (١6‏ 3 أومع'ء الباعد]ناءه | 016 غ1566 ]م83 5 ,6غ013|11ماع 1 3ا ع0 5أأغأقء]أموأاد أه 115غ03|111163ا0 دأمعمعومهطء ,300 '!| /3م غ]أمومأ ,أنا0 ألنااعء عأؤأاغوصونلط | طوعء ل ,أمعمعاووة ع016 ع6ا650]610 3016100 ا ع0 عغم غء عدملإاوعممكم ٠١‏ أأنااءة 075 كلامط م4366 (لممغام ال ل0غهن/اأمة0 عوط "ع]امموطه " |0 ,الاعغأجع!]ألاأ/ا عأ0 3 أوع'ء "الإطبالا" ع0 031١16315‏ عا عأمعغمه موأ ]650 |٠'‏ ع0 علئ]أهلا 00ق06 عا ععلاج /ع30غ31م ع0 مأها 5م أوع 'ى ع]]آنا50 ع١)‏ اقلطم اع رمعا اع عقطام اء ل اتعطء ع١‏ ,عناوأمطخةاذكا 665 دعا .لوث لطا واما-لع الإطباللا طعكاأعطع | ,(عونه لال عالاناعه "| 0305 15050307063165 أع دعدبعطلممط أمم5 كعصمع 63 ام 2ل زوو/لاداع لوطم ولرطقل طاأعط6 طاأعط0 صب "0 عااعء 8 معأ غغأمع36مم5'3 ممأغعمهم؟ دو علأممء ,روم أع أعممنه] أععموة |٠'‏ أمعمعدبع أنه .1316لا مننل غعالاعء مأل ة أوءع' أنااعء 8 غأمع31م30 '5 ,لأعاأمممغنانو أمعمعمواعدمع | ع0 عبوأغأء0103 ع0 لالعغاممء عا أ5 عطقم ,عنا00غملاء مه6أ0ت جا ع0 طاأعطككه ون “0 3 لامطغناه .عنا0 68506 |١'‏ 0305 غمأعواصع عأوع أمعممع وواعدمعء مد 3 ع0 5أععم35 «<اناعل د5ع0 (0ض(أوءأاممأ'ا غأء ممأغوع غم "| 6 غاصمم ع5032ع "| آلامم أصعصمعنغ[اباء ةم عالعمصه 06 عملمئعمل عغغاآع ع5 اع .وأمصاط ‏ أع لوط اوبلاط اعصصه ]30 عم6م 0316م 05 .أضعممعرواعدمء 500 0365 أمعممعدنع أمممضها ع0 ,علو أ]لا|1ةةطاعلاكم 60153100ط 3| 8 30310906 36م ,ع ,وم 5© عانا | 35م عء أوع 'ل( .ع باق ١"‏ اناد أدمع لطعم وأع05ع صن "0 ع30/ا3غغ ٠"‏ أ لاأمطء »| 6أقاعناوأاملاء ألانو ©ا3مأعءمم 3| لمم ع وداج ها 7 عناوأم ةادا 13016105 3| 0365 مناه 06 2||361005أكم]"'ا عا عأنأقاء أناو عااعء ,عنغامعع0 ذا أموئغة عبوأمواذا 6 أناةصناصممء 'أملات ألاعم ,طاأعط0ن عا .(ع80 ععأمعع0 باه ععاطمرمد ع30) دوللا-أاةا 3 لاه 000157365 3ا ,دع آناة عتلأصع عضن '| أمم0 ,كطهلغأعمم] والباعأوناام ع0 3 أوع'ء ,أعمواعدمع '0 غااعء أوع أمعمعاواأءه؟5 عاطاغمععععم ديام عا0اع00 50105 301100 علا 1001 لالاطامء ع0 أع ع أأع دصق ع0 3 3 طووغنا6 ع0 صماغعممع 3ا أمعدأن0غ) كدمأوغمع0 .50 عع عبان عمعه] 660 م06 عام ها ,عدناةء 06 غ3غ6 أبامغ مع" : مروأووع/ملاء عام ماد د5ناام ع0 أعء ود ألاكطة] ع0 لمأغأعم0] عضن مع أمعممع|اع ل أمعودوع عأوأوممء

ذه 5 135/ا ,3 “لا

10601 1311 الآ

22" مروزعجعم لوم عل ممم غع عم أو مع صم

]6 'لا0 01/005ا01م 56 05ا60 ,5مع5 ع2 مع ؤ5أع6م وناام ع6 نمم مانا ع6 35م ]31آناملا ع0 ممدغنام" : ع2 مادمق8 ع0 وألاج ٠١‏ ععلاج 10معءع3 '0 33" وروم -ع ]زوم مانا دأةمطا اناعدمعم

ع0 أوع'ء ,]5و آناه50ك عماةمط 300نا0 005/الا0م كلامل ع0 ع6 3 06 دعئأأمأذًا دعا اناد د5عؤ5أء6م 016361005طآا د5ع0 عممه0 وممغن0 أوع'© ,0000561 05ا70 01/005ا001 60105 006 66 ألا10 : 6غأموامن/ا ع)ممام 05 0064 غ30غلاة غأء 0106م 5أ3غاعء انا 8 '0ا0كنا ز رأعناط أاأممء ع0 عمهمل0 لالاعح 8 0001 3 ,015005005 05ا20 000 كمعلامم دعا أممعغغعمممعم عا 5 نادو 5ع0 ؤطناءوعنا0اع0ا0 06 ععمعأءوممء 3ا 5ع١|30م3ء‏ أممد مع ألا 7 ,أ05أ3 6031م 3 أع ,أمتمع ]ماهم 5غل ؤ5أاطوعغ معام غمع اممعد ألا0 5©) ,عاعع01ضآ 35562 غع ملعم 5غمغأ ععغأطوم عصل "0 عباو عع016-2] 3 ,أاع7لاع0ناز الاتأنا؟ لاج عأآألاد 13 31م أألازع5 غأ0ه]لاع0 ألا0 د5أمعممغاة ع0 ع أمغ5أط'| ع0 ع62100م عااعلانامم علنا 63أ]لاناه'5 اعناونال هم 06 52366 عضن 305ل معغأط كعممووه دنولح ‏ تام ؤوعمرعغ 6غأمقصناط ١‏ .6 ]أمعع 205-100 | ع0 م15غ33م6م : طكااع1© بال 3|15163610115نان 5ع - 4

65 ]م3 وها أمهلإاج" ١50166‏ 6غ010316 1501/1 'نا0 غ30 مع أوع "0 "دع5أنلامع؟ 03|1163]1005ا0 دعا أمواأمعوغ2م" أع "دعن ناملا دع | أعباغاعه | اعاما أ أنمنمغء00 أمعمعمواعومء ٠١‏ ع0 غ66 6م06 3 (مصوغناته ع0 .5 301151005] 0305065 065 1310 امأ 'ا ع0

ألا 0 أ© ,الا جغأطعة011 كاناة أمعطاءمامع؟ د5طمأة6اعءه عبان ععمعأأو عه م 5 ] 0 ع0 أأملاة لا ألاعم عط |[ ,عمال أو | أ5 غ30غ]]نامم أوء 301 أمعؤو5غ1م عغاو5ا 003166 أ/األطأ عناواعنا0 ع0 الاعن/اة؟ مع ,كمه أأمععلاء 5©اعناغعع|اع]ضا 10065 ]م3 5»| أء و5عؤاأنالمع) 3|1163]10655لا0 دعا (35أوعن إلاولا : تلكااع1© نال 53601 16 - 5

5 066 (لامعناةع5 آلامم أد5عء ل0أطقلثالا اع لطم قلاطةلا ءاأعطى عا 6غ مغنلظ" عصن أده || .ععمعااععلاء )وم ععمعئغ]6ظ ا واباعغأ3نام أ امم 3ا| 06 <اأمنا 3|ا "عا50د5ن60" عطلنا "عااعمصه 13016 5ل 05ا70 016 3ونالا-١|3»ا‏ ع١‏ الامم "ل«الإلاج0 اع عمانا-لغ" 01316 سرامم 00015 5ع0 عالامع06 ]لأ3غ5 ع .05ه5و5أطلاد 5لامط علا0 6 .ع لع أطمصةنو ععمعءةمناع |٠'‏ عل دع |اعممه أامععلناء "6]أاجأمعم" 13 عنم فدبادةء ع55:0غ06 ع0 مأاعصصملامععلاع مم أغأو نأو -

- 74 -

ع ماهم 3م نه دعأو محم عبالاعا

7 16216 0'06010611 أ 0011 501156 ع11اع2 23106ع 1016

.أع5اعناأمنا م001 '| ع0 03116 غأ3؟ كصأمصطمقغ76 أنا0 5أةمط ,عمءع 0م -00باء5م 3ا ع0 و5اعلاأصنا'| 5اعلاة] 3 غ6أ60مأ اعمصه5عم والامع30م - :6] 1ن أم5 51301510 1ط : 5ع«5000آغ]01 301810855 03005 كالاة 100غ613أم| - 3 اذا ,130150 ,ع ناذألا 00ط أن : طلءاأعطء بال 160غ563 ٠3‏ - 6

عأطععوغةاط جا 0305 غ6نوع0 : عماعا يل (آنا50 5مع5 باج م20ة30الا ,"10665 065 3نامع عع |أمأأودة '5 3 لامعلا31م أمةغغ" ممصغن0 .عااعن امك لال ,/ع0005نا5 أناعم مو" عبان ع .03 مع وعأء أناعم عط باه أباعلا عم 030 لال 6م3غ6 ١'‏ ع0 ,5ع0و|ا دع أأه/اأمءة || ناه أمعمامطما با كدأممط معاأط 00 .ع0صاعغ]3 3 أناط للا ع1معمع أأهغ6 عممةمبد غغأغمع لذ ٠"‏ ورعلا 6253100 ع0 ع35طم عطنا 0305 غ62 [١‏ ,اماع36 أموغة ألم ع أع25ع0 نان كالاعء ع0 عد5غطغ 13 /عغ]أ60عع36 3كالامم واع0 .عغ306لمععوعء0 '"06أووأم" غه 36م6م غ6 ممدغن6 عب 0

ع0 عنانا ع0 غأ5أ0م نال غ301؟13م ع5 داع أع عنا10غم0 ع أناج عالا 5اونا 13010 3ا 0365 (3]053لا لاه (غ8() 5عغ5ةقء 5ع0 عنباوأاأهطامطلاد 3ا لاه عنا'! 0305 أتمعناأأد5 ع5 0005م د5ع| عغااعنا30ا وماع5 ,عناه0مأن ,5ك ةلا 315لا ,5قلاأ583]1كا ,ك3طقططة١8‏ : د5غع]و35قه ع]3لا0 5ع0 عأ أنباج'| 5]ا .ع-وعااعع ع0 5)مطع0 دع ]500 55أهغاعء 0306معمع .35لباطاك -لاج 50[]5 ناه 5ع]35»© 065 068 اع غع 05ا0و5د5ع0-0ا3 ]أأ50 عغغ6 أمعناناعم 015 6-ا3 01١8‏ 3 أوع'»ء ,"غ]35ع 5305" 03أوللم : 3اع0 اع دباودءع0 5 ©5017 لانا 6ااعمم3 6ه'| عبان عع 3 0دمموع:م» أنان ع0 .و5عزاءع '0 3 3ا| 3ثلا 35أ0 0100100 كما .5أ0! أل (أ50؟ 53055 عماصاوط انا ,لهأوأاع أمعسعمماة لاع 035 ."5ع أوقء 5ع0 3اع0-0اة أء كباددوع0-0اة" : 3103م 6م آله أآنلا0 «<الاععء 3 أمعممعلاأدنااعءلاع عن/ا10|امم5'3" : أنا0 عت 6غأأمعل1١‏ "| عل غءع غأمن'|ا ع0 ععمعاعكمم أمعمعااععمع ع0 كقء غا ععنزوممه :392 "ومو ]7306 دغ| دوع أنامغ عل دماوغمعءم03مه؟] بتارو مام داع طاتعط بل أباعء 6غ6 ٠١3‏ عمسمرم 7 مومغن6 5 وع)! د5عأنامغ] 06 303016 بلامعلاع0 أوع إباعمعء دحوالا 5 وذع)! 0101م أمعنانامء ثانا ,165ااع032 دعا الامم 16أ3ام عملا مأءعاغم دل 063 '3ا جا 100١5,‏ د5١‏ ؟نامم عامممعغخ ونا 00 لال عالاأنا ع١‏ ,11013 3 ع0 1360165 دعا : 11551011 3] - 7

: 35م أ5ع"5 815510 53 0'380105 ع0 ع2 0356 05منالامم لاملا

5 5 56ئ3ا/ا ,3 كلما

1601 1311 الآ

ع0 ناه أعمعماق '0 كغواقطء أمعمع | اباط 500105 0 5ئا70 ,ؤ5لا00 3 0301© 015 ,]3أ50 ع6 016 0103015310 5عنا0اعن0 ة دامع 3056 دعل ععلاعامع '0 مع '5 3 أل ,ةا أع أعآا مو1غ3 امأ '| ,ع0موممعل 3 عمممدواعم 5ممعووومع 'ى مع ع30وع؟ كلامط 06 3اعء ع0 عمة6م كصمطمالأاوع ديامم أهء ١أمعأوطج‏ 201 0385 أعأأمع» أصضعتماعضاناعناة ]3أ3]لاةدك 06 أع 130 ع لالاعلاة 38أع نم

لاه عماةؤّما :اناا 8 غ<أ؟ أوع '5 لومغباه عنون 6١6‏ عا معأ أوع'ء ,أو 3 أو5ء |أ ,ع05مآأ ع0ا10أ3غتلما أع عالأعصصه ]201 عرأامأءذ5أل ١3‏ علو ألا0 أع أمة631]أء٠|!50‏ عا أبا0 65غ13|1ا0أل/اأ0طمأ دعم أهغاعء آلامم ,عنا0 /عغأم5 3ا 06 3016© ع١‏ 0305 أع ع0ا13]10أما عأملا 3ا 0305 /ع30ومع '5 أمعء اناما ,055 065 عع50]2 13 31م ,عطقم 300با0 3 ١١‏ ,عناو أممطواذا م3016 2/3 3| 5اعلا "إعأمع 0" دعا ع0 "اع||أعدمم»ء" د5ع| ع0 ع/ غ13 امأ "| كلام مكاأعطء عا عئ هالا 01300 حلا 31م 36005 '0 ع6غؤ011 لحاعم105303! ع0 مع8 8003 طلاأعطء عا الاءدودوعععناد 50 31م 5ألام ,اللاتالم اع لعحطاطم .0065 |

3 عالادع 56أ3غ]اع» علا 0305 عم 3116م عالاناعه مهمد أ5 عممةالا ر"و5عولاع غ5 أمعمأأقانا د5ع035 5ع0 آلاد 06ا13610]أمأ ةناوع" عونا 015 3 35م أوع "0 عع ,5أ50] علا عأمعمع ع١‏ -وم 560150 : عوأء16م لموغنا ع0 5ع |3 أمعغ 5ع0 03065 أمعماعناأغأع3 (أمعنارع ام '0 أمع 3مم3 1١‏ "0 لا'5 أ00ناملا أع غأ00نا0م ألا0 كالاعع 8 عأملا 3ا /عنا0أ0ما :عمعو عع تألرووة غم ذخ ومولمعغ6:م كلامم عبان عع ألامغ ذا دع '© ,/ع30لومهء

عانا 3 ألمعطماعنالاطنا عأآأنالة علثة أباعم عم لمأوواصط غعغغاع0 لاه 316أمع0اعع0 66أات امعط 3ا و5اعنا عغامع مه غه عااع 3م ,مما أوممكاء 1301100 3| ع0 "5امصم 3 انو ع" عل ,عذوذاجةامعلاء»عه 3 علا ناممء" : تأعممءاع |٠'‏ معاط أد بد 3 أأ عصضصم ,خ ١١‏ .ع1ةأ0 ممم "مرغ زرون| عنواعرو ععغرمممج

ع6معنااآمأ عنالأأمعطاناه عزنا باع 3 (عألضمم6ننو غ06مم3'ا ع0 عأ 611مغ0 نام أموللم" .لكالا ةأمع0أاعع0-ممم دعا اباد عطقم ماعنأ امك ؟ألا عا 5م03 /ع1 امع 035 ع2 ةق بامعا 31 'ز ,مممغن6 ممعه ع0 طةاة:03 جا 4 "وزع ررروورعم 5]أمعلانا50 065

عااع -أأوعع5 عم طاأعطء بل عااعبء أ أم5 ععمعيائامأ باه طاة:83 3ا 5 ]31م عغولا ]017 غعء أدمع ممع روأعدمء لم5 0305 ع011]05 أممممعاوَو6 5دم 5غ 3|ا أوع وناام مع كياام 06 عغ3غ2656مء ع5 أنبال0 ع0 7 5أأمع6 و5عممام 5©]لا0] ألع0ع13100م 0305 عثثاناع» م50 3 ع006ع36 ععمع ألباة 3206

0

عمأ0م 3م نه دعاو محم عبالاعا

7 16216 0'06010611 أ 0011 501156 ع11ا28 23106ع 1016

5ع65ل] 5ع؟5 3 عامأوطع؟ وناام مع اام ع0 غ3مغعع! دالا 31م 23011005 دعا أأولاة عا .مضأغ2أمعمانا3)0 مهمد ع0 دعم أجغمعء 5غ68غ||3نا0 ؟اناج ألام]الاد غأه2 أعلالا-دالالا باه "عغ3015530-ممص 6غ أناأاع3 '" 3 ع361|أماودة أدء معامممغة نو عزنا األأودع طاوصغنا6 .ع5أ0طاطء عبا60غ]650 1301600 13 ع0 6م3015 1 ال عمل "0 ععلنره ٠"‏ عل عااعتوةء ممأووتم عععمن 742 عاطزازجئم]ز عامووناهم أنا0 36810 عضن "0 ١|‏ -]أو3 '5 معأط ناه داعم 500عم أ065 ان "0 غع غغمهاملا أدع أنان ع0 7 غ1اعنلأ/اأ3-00مناد 16أ60غ5]3 عصن '0 3016 عا 0305 عغامةع أع ,لمأغاءة لمك ع5 عولط معامممغ 0 ألعع ٠'‏ ,عبان أوع ,عاطوأادع ممعم 3 ة عممل عاأماددة '| غء ,ععمعنائمأ مم5 غع (مولأوبا011 53 أآلام ]اناد 55أعع ز00 دعا غأممل غع "65 صموأودام" و5اع نأ أم5 دع أولا دعل 6أمومأة أع 6]مغألظ) 5عغ[|2أمعصةاممرامء باه د5امعئغ]01 عئغة أمعناعم المع |١'‏ ع0 235 .(اع0م لاع ؟أمنلانامم اع /ناه اعصمهة 3016 أمعمرعرواعدمع أعنا0ناة ,300طمع8 ماحد ع0 عطقم باه أاوعكى م6١0‏ 03035 ١ج‏ لطم ع6 عصب 6أعوكممء 3 |أ ,ؤاناء| أ '0 : 1115| 15 - 8

ع0 3]100مناءعء60 م عالمأاممط 3" : عمواغلااغ05م ع0 ععمعوطم ع1معمع أغع ,و5عامأء5أ0 ع0 آم د5غعأمع30 '0 535 ."501 عع ألا عاعر أةلامضمء ععمعناكآمأ'| ع0" (لوأودأمطكطقغ ا ع0 ,غ5مأناج غ131 ع0 كمأمم عااع© 35م أطوغعة "م عصمع أمموضغياو 030310 ١13‏ : "033160 3ا ,عأاعن امك ع5 أنا0 عااعء كأقط ,أعأاناءا31م نالألاألطا صلا الاك 5023115 ع5 ألا أنلا0 أع 5/عأأاباءا)/3م 3]5مازاء 065 ,د5ع©135طم3 065 03655 عد5ل 011 الاع| 8 أء ععمعواعطمة 'باعا 8 عانادعطم عطأجناعء عونا 5م03 عمأء هم ٠‏ أو أأطهما

+62 '| لم .ع اأعصصه 301 مماغة امأ '0 ماود أ طكصق] ع0 ععمعوطم كاأعطء عا عبان 35م عأاطترع؟ كلامم ع0 أ دعاع,عاععء 5مم ع0 اعبأعج أ© 031313 13 ع0 غ15مغناة الاعأاع لمادط3ة] دبا غ][50 لأطقثالا اج لطم ولاطلا اأعااعن0 3 3 هلإأاأط20ط0 132103 13 ع0 (غ ١‏ أوومء باه 2)اأط0) "0؟أنل" بال أم ,لحع30طمالا أم 6غ عومل 3*م ١١‏ .غأمعمعم ذوااعء د5غغ أأهمع ممه لطا

300 أطا علنا (50 ومع إعناأأاغدمم» أباعم 06 لممؤنا0 ع0 عئنالاعه ' ٠‏ 3 عا0أأناءع20060م عأمعااععناءع عمنا أمعمعء 50 دأهط ,غ036 أمعمعءمم0ام عأوع؟ عا ,عصاع] بله اأعصدهة 23016 د5معد باج معأ أولاطم3غ6م أمورأاموج ٠"‏ 01؟5ع انا غأع 6غأمواملا عصمن أدء مصعلط 5غ عوأعغ,م عا |ز عصصمء .5 6650 أرع ماع 510

/ ع 5 135ل/ا ,3 “لا

10601 1311 الآ

رانلاع ]3 أما ألطعطمعرمواعدمع :"00(زغ32153وانا/" ع0 ععمعودطم عصمة6طم صما أوهماع ' ٠‏ .عغ]1لغ ٠١‏ ع0 ممأغومطءهمغ جا غأء عذؤغمعن 13 6 غبرعوغ 5 غ55 نامأ دعأأام ذا د5ع5 ع0 5مطع0 مع ,دع أاعصم 301610 5ع106 د5ع0 5 5عأمع016 و5ع| 55أ0لط لاه 5لاام ألاع05م8 | أناا علا 3 ع0 دعأأمصا ذا «ناة أء عاناأهم 3ا 3 غأغأعء إزلاو5ة أ5 ,كلض5أودوع)م«ء '0 .5006 أمعلاءع0 '| ع0 غ6 أاهأمعم جا ع0 6غ ألا امءعءة

3 ع0 0005م 8 <اناةأمع5000300 0105م <اباع0 /عغ]00 3 أوع ١|‏ 600 و5ع]750 5ع5 ع0 عزنا 0305 : لاوقغنا ع0 عالاناعه '| ع0 وو أكنا ]0 لال غاعلالامع ع| 05ا50 5ع30/الا0 565 031316" 1316 50053166 غ31الاة 500 5م03 /ع0مصمء أناعم عبان عع أنامغ ععيو 43 "غومربزمومق غع لو دناام أعصص 301 عمأومصمل عا كمقل ممغمم عم #كثارنةزمةمند كمعد 3 أأه 3 أنان عء ع0 عامماذ أع عايام 0150326100 13 أل 3 أوعء' ع05مأ ألا0 الاعآناة "0 ع56اع00 2508100 3| 8 غه 6غ|3للأن/األمأ'ا : ألا0ه ]73الام0م3 هلا .010014علادم عصل'0 ععمعد5غ0م 3ا أمعمغعءه] اناع| ع1غ3!7طلمء 6غ(3؟ ع0 د5عمعع500, و5ع0 3]1055مباءء0غ6)م 5ه| ع]آراة" ,"0116 أن مما

ع أ3أناء3||0 ثانا أمعماءة6031 عناوأاممأ عالاباعع '| ع0 داوأونا ]01 3ا ع1معمع عأؤاألاء |أ بأنامغ واولا : 5أأة] 023005 دعا عع23] ممصغباة أمه0 الاعا 31م ,ألا0 5ع7لللطضمط 5ع0 ,أمعلاععء0 مع عمم ,أمعمع)|اعنئاعة أنال ,"27006155 دعمطاممطوط" د5ع0 35م أممد عم "عاباع أءة امأ مه نأا دودمم" 3 أمعطعااعأمعووع أوع 'نا0 عه عالمعمصم ع0 5ع301م3ء أممد 203 الاعماع '| مع506مم» ع0 35م أمعأمععع32 "0 ألاو أع ,مه 3016 5 05ا60 06 3احلاناع© 8 أوع'ع : "[|أملامعع3 زه" انا عمصطاصمء التكا رع ممعي أون اعلاة ,عووع30 كلامل المع امع 5 اناه زنام] : 511©112©5 5ع - 9

,163]1015ام30 5عم5 ع0 31565]اع6 (آلا0م ,3016100 3ا عصطاصرم 5 أو5ئا3 ألاا 03106 ل0طغناه 100[غ3مأنلا أل 3ا ,عأوقطم ١3‏ أمعممموغمد .5اع0مماع] دعاعلاء دع0 716مغط] 3ا انام0م أمعص]مطاةغمم دعممع | أو

-أناعم كلا0غ] 004 أماع25عم ألا0 كاناعء 06 35م د5ع0امطهم5 ع0 ناملا عمأماء00 13 ع0 غ50 له 'نان05| ك5قأمطم! ناه ,أمعصصعئغ]] الصأ أأل عئة 65 ]اع 3105 3 لا ١|‏ :1163]1085م30 <اناة اأأطعنا صع آلامم عايام آنا 6]أطناغ001م0'0 5]1005عن0 065 أع ,أمع5مملر أ '5 أنا0م د5علااعوغ 46 , , .ممع اطوغ ترمأ ععدمم عد أمعنازهل

ععمع 1 6ملاء ع(م060م 55 أمعمعاووة عمميععممى عممعلاأو ع0

- 78 -

عمأمم 3م نه دعأو محم عبالاعا

7 16216 0'06010611 أء 0011 501156 ع11ا28 231106ع 1016

أمعط اعم ع0 01 معن أمعصمعنو 03م 3م ١|‏ عااعن30ا١‏ أاند عااعنا امك أع ,عأل مع اياملا معن 3م ,0056606 ١3‏ الامم بامعغع عئغة عل/اأول ألا0 لالطع]0»ع 300315 ز 31/005 "6 5لاه0لا .]أ50 ع© ع0 (0ا0 016 مع أباعم عم ععمممملاء" عغعغمم ع0 50 عه عنان أمنان هم عاانام ععماملكاة لال أل ,ع5000اعم (عووع62 ]مأ أناعم عم غع ع20ووع؟ ع0 ألا "عاباءمغاما

أم3عة أعدعااعء ,بعبالوممعابا0و ع0 "عأباعءغاما ععمعلءفم«ء "٠'‏ ع1 عأوع

كاعم ورم عربغهم وك قم ع أاطقء أمنام طممعما أمعمرعع مو 5اناه زنام]

1/015 :

م3 غأما '| عنالاعء 13 3 "عناو0اغأممععط عامءغ ٠١‏ ع0 دبالمعء؟ د5عأممامء «<اباعل" ع0 - 1 لاج 01331153ا-|4 عبالاع؟ 13 3 ,"عنالأمم ةادأ م15غد15|ألااء ا ع0 ععمعنائما" 3 ,1909 مع .0 مع مئأأهن

.)3 أعع ق علاعممة مع - 2

.5 الالا0 5ع0]1ا3 '0 0305 5أامع؟ 4116165 - 3

أء 6أمع5غ1م ,أاطةغة عباط دمم اأعبععظ .غأأطوموعة آنامم 5ألمعع : مغنو ممعم - 4 .9 50قاثالا ,بمطعءث ,أاأعأوعع20 أوأنا ععزط 1م 6غمصصة

31م 60168 أع الما عألناعغ ,لمماغناط ل غغ3) لمموؤياه غممعط "عأومامطءلاوم" - 5 ©3050 اغالا ,عام ,61055360 0ل دوددع ام

5©)] ,ل0طلعنا6 ممعظ عل عالاباعه '| اناد كلوألاع|61 دع|اعلاناملا : عدأط ]نم1 مقع [ - 6 .27-28 .مم ,1984 ©305ذناق ا ,عمصصسمل '0 عوك ' ٠‏ ,لا 00551615

,|ةأع6م5 وتغصطينام ,دع|اعصضمة 13016 د5علبناع ,"عالاباعه' 1" :ممباطءد 0]1[طالمع - 7 256-17 .0م ,1951 5أموم

.258 .م .0610| - 8

عااع 5اناعغعع| 5ع5 06 منامعناقعء5 الامم 06 038 أناعم 00 501051 1300306 ١6‏ 0305 - 9 .5 .30323لا اء "العة "٠'‏ عل أنباعء اعنأ مامد غغة ععتلمععم عا عاطاأووعءع3 المع .اناع|أأعناة |٠'‏ مصمغن0 ممع : ]أأععم|امء عوق'لاناه' ا

ممع" : 49 لظا عمععل ٠‏ ,لممصمةنهة غمعظ مماعد عاوطدمالاد نام : 3ااع:80 موع ز - 10 207 .مم ,1985 65قظ بعمععل ٠١‏ عل كممة أ 6أألع "مممعن0

.7 .م ,.0أط! - 11

53 .م ,ءالا .الا .0 - 12

6المط ة غعووصمء ,85.8ثلا ا ع0 أ١وأء6م؟5‏ مأغلايام بال هملاع : مع805 لمعل - 13 17 ,30م ذااة6 ,ع010

.1195-6 .مم ,1950 5ق ,1942-1949 أقطاناه [ : م10١6‏ 16لمم - 14

-3ا«لاداقع0 ع0 (03ه]3طاعا]طأ عباو10امء بال د5عأاعم ,لموأغأعلا00 ]ما : باوعالم ممعه - 15 .9 .م ,1980 0ضق | ذالا ,عطععظ ,1973 غه|اأناز ,بعالود

بع1أ03ع]0عع نال عنان0||!0 7 معأممصغيو عئغغة ممدأباعم أمعممم0 : موالا 1300امه - 16 0 .م ,1993 ,علغأماننا ع0 عاعععن عا كمم ا ألع ,جعألع]1لا كنامامنا

60 "ا ,لامقعنا6 ممعظ عل عناباعع |٠'‏ ع0 غطاعقء ذموعد عا : أضقواناها عممء زط -موع [ - 17 .6 .م ,1975 3006ذناقا ,عمصصمط "0

ت. © ذم 5 135ل/ا ,3 كلا

ارفماعات زللازه 9 وزها

بعنا0أ5لاام3غ6غم ع0 1005غ70 دعا آلاد 301065مع5 : لإلاهنا 3156اع130/!-3216ا - 18 عا ععلاقة 30015 5الاعا 0365 5ع306وألاصطع ,301650 عل هع عوروالمغغاودوة '0 .م ,1984 305076كناقا ,لا 0055١615‏ 5ع1 ,ع0اذدأ0م3 أغأدوأقطا

.7 ع00656 ,عناوأطم23و15اطأ0ءعاع120 ,لممغةن0 6معج : 5غع|أوغم غلمم - 19 .ةلاقا .2-. [ ع0 دعباو أطم611003أ0-0غ5 ؟اناة/ا] 5ع٠‏ .21 - 20

.7 5305 ,اإعطء ألا مأطاخ ,5001515006 أع 1506لا 00مأل : 30ولا503 تادنالا031 - 21

0 30ة] ,عأامع اناالا م0غ11301 3ا ناه لاممعنا6 ممعظ : م8323 631213 مؤ5أعمق]] - 22 ٠ل‏ ,بعملام» 6مك '0 مااع وم

عااعمصة 23016 عؤدمعم 3ا عل ععقام ا ,مه 82016 أع دوععمعاءد : إعطاع الا اعء الا - 23 ممعج ,49 لظا عمععل ' ٠‏ ,دع0]30م دععمعأء5 د5ع0 ع/ا10أ0109«مةأؤام6 عوك 13 ع0 ماعد باج 44 .م ,1985 2305 ,عمععط ا ع0 كصم أ أألع ,مممعن0

ها مأ ,عأدلا|ةم3طاعلادم »نا '0 0005م 3 أغ]الامصةصطوتكا ع0 ممأ ءهلامعء005'٠‏ .01 - 24 .9 .م ,1977 23615 بىاءمغ5 بععمع أو نال ممأءغناام/ةغ

5 خط ,ط3غأمع0أع06 أأملاوهد أع 01106316 530655 : 0001031351310 4863003 - 25 .7 .., ,1951 2365 ,أوأعةم؟ معغصنام بوعااعممه 13016

-3ا«لادأمع0 ع0 عن201!00 ,لقاو '| غأع ممصعن60 ممعج : عغأدمصموق8 ع5 أل-لبامص [08/30 - 26 .0 .م ,1980 م0ضقاثلا ,مطعءم ,1973 ,عااود

.2 .م ,.5.ظ8 .| -27

لال 001100004 ,اعناأأم5 عغغ!3م ,لممعناه ممعط : أضواناها عمرمعزم-موء ز - 28 .8 .م ,1993 ,عمغأماننا ع0 عاععع0 عا ,وعألعالا دنامامما ,ع أومع امع

66001 ممع ع0 عالاناعه '| اناد 05 ألاع|؟6 د5ع|اعلاناملا : ع3أطاناه1! لاقع [ ,؟أم/ا - 29 00

نا لا0 الاع]16001/3 ثانا 30010 زناالا نانا ,اناعغ3ءأ]ألاألا نانا الاطناالا نان |أ-أدع ةنا - 30 0 35م أمعغ1غأع77 نعم كلامم عم علء )3 غعء عل دعألم ذا دعا 7 الاعغهمءمئغ من طأاودنالز .065 5أمع: 6 ]011 5عه إعأناءع5 أل

ألا 06 ا ,1931 085 عنانام1غع مو'| عبان لمصغنا0 ممعظ ع0 عالاغأدموأ5 عاغأمع0 - 31 -ام عنالاع؟ 3ا 06 1 “لما عا آنامم 30366 مع أأمعة ,"عممةمم امع أمغ-دأهمممء" عاع لمق ٠١‏ ع0 .03 لاق 60166 طوأأءة 3لا

.م( ,.أأك© .مه : 01 زطغامط ومباطاء5 - 32

-3ا-لادأمع0) ع0 00110006 ,ط3الاولاةطأ 5الامءؤ5أنا : ع]3(ماط83 56أل-0نامم [0/30 - 33 .7 .م ,1980 مضقاثالا ,مطععءم ,1973 ,عااود

1 .م ,ءالا - 34

.4-5 .مم ,.1ا.ا.ع.6.٠‏ - 35

36 - 8.1. ٠.7

66310||اة6 ,ع00ا80 عئآلام5 نال م066 3 ناه أطاوعث ما : 50035 013006 - 37 2 .م ,1989 وموم

.8-9 .مم ١.٠1.ظم‏ - 38

39 - 1010. 6. 0

.4 .م ,.لا.ع - 40

13-0 ,عااود-3|-لإدأمع0) 06 0110006 1ل د5عغعم3 : عغأةطاصة8 عوأما-0نامم [030( - 41

- 80 -

عمأ0م 3م نه دعاو محم عبالاعا

7 16216 0'06010611 أ 0011 501156 ع11اع2 23106ع 10116

.0 .م ,1973 غع|اأناز .5||أ6 موواة/ا .؟1) - 42 .3 .م ,.5.ظ8 .ا - 43

.88-5 .مم .5.0.5.1 - 44 .27 .م ,.5.ظ .ا - 45

.00 ,1927 ,.8.6 - 46 .0 .م ,.5.ظ8 .ا -47

8561661125 :

,6|310 ,ع0ا80 م5001 ال 0066# 3ا ناه أطقكلث (مطا : 013006 ,80035 - 1 .9 25وم

-3ا«لإداقاع0 ع0 أ3ص3]0طععغاما عناوه|1امء بال د5عأاعم ,لممأغأعل00 ]ما : غمعظ ,باجعاام - 2 .0 مضق اثلا ,غطعءث ,1973 أع٠أأناز‏ ,عااهد

13-0 ,عاخاو3-5|-لإدأمع) 06 ع1000١0ء‏ ال 5عغع3 : عوأما-0نامط [30ل0 ,عغ]3ماومة8 - 3 3 غع|اأناز

-3ا-لادأمع© ع0 ع01!000) ,|(3لاوناةطأ 5آلامء15أ0 : 0000-0356 (0/30ا ,عغأوصمة8 - 4 0 300 ذلا ,بغطع/م ,1973 ,عااوهد

-3ا-لإداقعن ع0 ع6ا01100 ,لنقاذأ "| أع مممعن0 ممع : عوأل-لنامم [ز830 ,عغدماممة8 - 5 0 300 ذلا ,غطع/م ,1973 ,عااوهد

306 ,عامع اناالا م0ل 1301 3ا ناه ماممعباه ممع : 3أ6312 معوأاعمةط ,83260 - 6 ا ,رعملامن 6 ومظ 'ل مااع وم

ممعم" : 49 لظا عمععل | ,مممغنه ممعظ مماعد عاوطمالاد بام : ضوع [ ,3ااع,80 - 7 .85 3]5قظ بعمععل |٠'‏ عل كمهة أ أألع "مممعن0ى

8016 3 غأعودممء ,85.5.لا جا عل أوأء6م؟5 ماغمانام 4ل أأومأالاع : رمعا ,مع805 - 8 ,00310 أااة6 ,ع010

5 اط ,أ3غأمع0أع06 (أ0/ا3ة5 غأع 3م016 ع5و5ع5306 : 003قمكظ ,لاماة/لا5 00010313 - 9 1 2835 ,أوأعءةم؟5 معغممطنام روعااعصمه 13016

بعلا أولاام3غ6غم ع0 55ض1غ0م 5ع1 اناد 5ع6/ا310طعظ8 : 156أواع130ا-1316ا ,لإلاهوط - 10 عا ععلاقة 30015 5الاعا 0365 5ع306وألاصطع ,301650 عل هع علروامغغاو5وة '0 4 ©ع0نقكناقا ,ل 15م 0055 ١145‏ ,عمد أطة أغأد قط

.7 عع0060 ,عناوأطام15063اطأ0ء«اع0م1أ ,ممصغباة ممعظ : غلمظ ,5ع | أو065 - 11 .0 5359 ,1942-1949 (١قطاناه‏ [ : لمك ,ع610 - 12

غأمع5غ16م ,أاطةئغة عباط غدمم اأعبععظ8 ,غأطوموع5 أآنامم 5ألمعع : ممعم ,ممصغبات - 13 .9 مضواثالا ,بغرععه ,أااعأوعع20 أوأا مع زط )هم غغأمممة غه

لال ع0ا001100) ,اأعن امد عغآقط ,لممعناه ممعه : عممعزم-ممع ل ,أصضواناها - 14 .3 ,عئلة مانا ع0 عاععع0 عا ,وعألع1ا! كنامامما ,ع أومع امع

ع6 ' ٠‏ ,لمقعناه ممع عل عالاباعه |٠'‏ ع0 فماعقء و5معد عا : عممعز2-مقع [ ,أمواناها - 15 .5 ©53556ناة ا ,عمطصوط '0

لال 01100106 7 معأ6500ننو غ66 (ووداأنباعم أمعصصمن : لضواامط ,قوللا - 16 3 بعلغأصنا ع0 عاعععن عا كمه 6أألع ,وعألع1! كنامامما ,ع أوصعامعء

- 81 - 5 و ناا ,3 “لا

اوماعات زللازه 9 وزها

عااعمو0 301 عغدمعم 3اع0 ععنام 3ا ,مهل 23016 غه د5ععمعاءك : إعطء ألا ,أعطع ألا - 17 ممعج ,49 لطا عمععل ' ٠‏ ,دعم0]3م دععمعأء5 دعل عا أو010«مةأؤام6 عولىكء 13 ع0 مأعد باج .5 2305 بعمععلا ' | ع0 كمه 6أ0ط ,لممعن0

,|ةأع6م5 معغمايام برو5عأاعمم130160 د5عل0نئغع ,"عالاراعه ' " : ]0 [زطغامع ,ممباطء5 - 18 1 5وم

.7 5365 ,اعطء الا مأطام ,ع(اذأآنا50 غأع 0005م 1ل : أدبالا031 ,موولا ج50 - 19

5©) ,(0لعناه ممعظ ع0 عالاباعه |٠'‏ آلاد كم0ألاع|؟06 دع|اعلاناملطا : قوع [ ,ع3أم ]نم1 - 20 305306 ا ,عمصموط '0 عوثق ٠١‏ ,ل 5غ 0055١‏

د فيه داجتتج»

- 82 -

عأ متم نه دعأو محم عبالاعا

8 - 83 .21 ,2005 ,2119-3 ,231111110111 011 1113165ق ع ناتكع]1 1112-0 1551

1060100 غ151 أتااع؟ 01 11305111111 3 35 311011أددة: 1

0أ3ع6 3م 30ن0م5 3 ام ,لاع 11056303 01 لاأأورع/ا املا

م2

3 ,3]107عأللالامامء 30ط0الاط 0 غ6كأمد5ك عطغخ ,لعع0م1 ١5‏ ع30ناومةا 5عاأاععم5ع0 أوعأغع1معط] 5نا0 321لا لامع 0ع2لإاةمة ع6 صوء أقطغ وماغوء اص باطممء مأأها عط مرامع] د5عمرمء "عغ3 اكمق" مععنا عط1 .مضأ اكصق2أ ]0 غوطغ ذأ اعأطنلا ومصمصة 5 136513]105] ,أع13 ذا ."أوناماطا 0ع01مكصق" ]0 عدمعد عطغ مأ "كمقم] 5ل36|" ع/ا03" 0غ 5310 ذأ 011ثلا 0عغ]1305|3] 3 :و0أطم 763 مغ ععمعيع]ع., لام لمعمأقع0 مععط مغئاأه ع/ا360 ,5أ 10غ3اكط63] ,كناط! .مقأ5اعلا أقلأوءه عطغ طغأنلا "ومأاصقعم 3031090005 ماج عأ أ5أناوطأ! لمعلا أو 3 ]0 ولأضوعم عط لإعلاممء مغ كممأة طعاتطنلا عموأامأءذ5أ0 3 ,الج .300 0غ 1306اوم3| عمه لرمع] عد]نامء15أ0 للالاعا

001 نم01 ,اط أمطع؟ ,ىع أ أ5ألاوط | ,م310 ا05م23] ,ع30ناومةا

د فيه داجتتج»

1 ة؟ غعأو106010'ل “اناع 11311511161 201111116 3011611011 13

مأةامعم 03 030م5 610611 ,لطاع 11053030 عل 6 أأواع امنا

: 16 الاو 8

عزنا ,ع5أةطباط لضع ألاناماطمء 3ا ع0 6أرمدع "| ,غع]أهء مع أوع عبومةا 3ا 5©ع/أاعع506اعم و5عواع/اأ0 ع0 )هم 3 عفدلإاهمة عغغ6 أباعم أبان ممأغوءأصباصطمء "ع ألا0ل3" عطععنا عا .مماغعن230غ 3ا ع0 أبااعء علاناممأ ع5 و5اعباودع| أطوم دعباو معط ١3‏ ,131 مع ."واعل/اتة] 8 3050016" 06 دمعد ا "13065] 5لاغ3" |١365‏ نال أمعألا عأ0ا30] عالاناعه عزنا : دمع5 با ععمع 616 31م عأمقغ0 66 أمعلالاه0د 3 ممأغع 30 3 ,أكطلح .0316أ010 (موأواعنا 3| ععنلاج "عناو303|0 1123100 أموأد عزنا ؟أم/او" 016 أوء من"ل د5معد عا عأأعممدمق1] 3 عؤألا أبان ع5أامأء015 عذنا ,انام أمولاج ,أدء ممأغع 30 .علا عانا 3 عناومقا عمن"ل غمممل عناو أ أ5أناوص ذا د انامء5أ0 : 5و6اع-1015ل/ا!

0101 ,500 ألم أماة] ,عنان أ د أناوم ًا ,مه6أغ 23006 ,عناومقا

"مويك ناتاس 6 3 ,1636101 نمام لاققاناط 01 6أم5 عطغ 0عع150 ١5‏ ع30ناومةا أوءعأأعمع5] 5نا0 3لا (امع؟ 0ع2/!إ|3مة 656 صقء أقطغا نمأغأقء أطناصتطامء 1355310٠‏ 05 أقطآا 3005غ5 لعأطللا وطمططة دعلاأاععمورعم م0أأها لممع؟ دعممء "عغ3 اكم3] 0" معنا عطا ,ومكادعم؟ /اااةء أ00 0 مالاع ماع01 كقط ]3 أكمة١‏ !1 ."361055 0م اق" ]0 علاأأوعووناد "5لا]3| + كطة نح" 5 :ع 6ذاطنط

1010100104700. © 1121771516 06 1105135311610, 18611 5

5011230 221133

5 01ثلا 3051360 3 :وتأطقع52 مغ ععمعععئاعء لأألا 0عماقع0 مععم |03أ0 01 عط طأأننا "ونأطقع7 3031000105 30 عاق" 10 5310

أ3 3105 أقط] عوأاماء015 3 ,اا عن/ا300 ,ؤ5ا 5ز[غ3اكمة١!‏ ,لاط 1 ع0 017]؟ عوالامع015 ء أأوألاوطأ!ا دعلا أ0 3 05 للأصوعم عطا وراألاعلاممء عطغ أقطغ 5معمم3ط 07عغ01 غ ,/علاعسمل .)عطغ360 مغمآا ع30ناومةا مأ لعلااعد5ع١م‏ 5لإ3ثلااج غ701 5أ ألاعغ / 010لا |3مأن 0 دمعناأو 3 01 ولمأمصوعم اوعلأقء ]0 د5ل0ععك أوناأمعء عط 01 عمه ,و5ع0أوع8 .لروأواعنلا أع310غ عط ما ./إ100ا0ع10 د5ع00106مع: ع30ناو35ا أقطا عل0ن أتامعء عطا كااى أ أ5اباوط ًا 300 563003105 |3الاأاناء مععنلااع6 6050 ع5مء لإزعلا 3 ,ع35© أوط] اج010016ع0" 0ع060ل 66 ألوام غ36لاننا لاط 0ع(ابادكدتة 5 3000306ا عمه بعععلط .و5عطء03مم3 أوأصاطعع 0 أ5لكا 13لا 35 طاعبيد "ى أ أد5أناوط اا ١01‏ أققء1]أمو5 أمعمعلامم 0مومعع؟5 عط ط]أأنلا 0علمعاممء عط لاناملاد .06655( 3100 اكمة! عطأا دأ

5ع زاع2 05 ععطلانات 3 طكأننا »اع ج مغ عمرامء كلإةنتااج 015غ3اكمة١‏ 1 131 ,136 ذأ ,ع3 لاعطا ,5اعا]0 0ه غ635 0غ غأ0قنلا لاعطغ أقطغ دعاقلا 300 ١/103 )1961( 10‏ لإ 0عغ5عغ]3 35 "2353 3انا630" عنا أ أأمومء 3 ومواعط ملم )أ ,أعطغ]أة؟ ,لالاناءةلا ددع| أكلاع ]200 3 دأ 0ع5لا أ50 5آأ ع30ناوط3 ا" :مانلا ع3 لاعاطنلا 5ألاع ممه :ؤألاع]600 عوالامع015 05 غ5مط 3 5[ لعدلا 5ا .5 |أأنا 105 300 5ماعئ5لا5 |13أ506 05 /إ100ام0ع0١‏ عطغ ط6أننا 0عغ3موعم مما بتأنامط ]أ لاوأكطع0 01 |3أع0؟5 ذ5أطا طأط ]ألا د5عغ02عم0 ع130او30ا عدباوعءع8 أعلا 05 ,علا310ة لالام/لا ©5017 لطت ,أععاآع) لإأأووععع5م 01 الررومامعل)

أع310غ عطا صأا 5اع30ع؟, أ5؟أ؟ عطغ وموممطة /اإااهعمع0 عم)ا3 لإعط 1 اوهالاأهط (أعطا عؤأع/يعلاءع مماعطغ 05 لإطقم 300 ,ؤاألاع ع30ناومةا أأعأامما 0عععغ06 عطا 5يمع30ع, عطخا 10 ععبلمع0 مغ "أموطعومعم" ,لاالأمعباوع05) .360150غ5 لللاه )أعطا مآ و5أ0مع36 كدوماموعمط ع3 لاعط! .ععمعيع01 طأ6أأنلا ووأاممة02 لإااودعاأصعاع ع3 5مغة اكصقةة] 05 150أ30ع:م5 عط 0املامنا مغ /ع00 دزا غ١‏ ممععدصقن] مغ لعااأوهء لطغأهمم عأ لاا 0عغ0015006» 350 0عمع13 أعلا ,010منلا عط ألامطونماطا د5عاناأاناء 06300 وععط6 عناقط لإاعطغ ,5ع30 عط أناماوناماطا غأهطأا 5 01معم ع1 ام اجئو عط غ3 0ع6132 معن لمق لعأناعهء5 عم ,لعاعمموناك

0 ع0نااع)م لط لطأ لعاوعباع) (1995) لإاأهمل ؤ5أمعصوءعع-موءر غ20 15 0ل ]غ3 5أطا ]0 عع زمه عط أقطغ /ازمغواك طاوبامءطا 015غ3 ادمة 1 310 لالأع501؟ ,للاعم عط" عطاق أبام ,وعنااعدصمعطا 5مغ3 ادص عطا

- 84 -

عمأ0م3م نه دعاو محم عبالاعا

1131151361011 35 3 1131151111111 01 1610111156 16157

لاللاه اأعطغ مغأمآ عع06ا00غما لإعطغا أقطغ دعنااأةلا ع300 غ5 دعر أغأع 0مك +13اللاع 500 ولزةللااج ع3 عللا" تأقطا ومالادد مه دعون عم 3"وعر طايه عومع ااقطء طعاطننا ,كدعصطاع ]0 300 ععمععع011 ,لإأاعنامم لإم 0ع1غ]غأع5نا ألاقكاء مغ ذلا 5ع1012 أقطغ أمااأط 3 من 0امط 0مق دعناأة/ا لانلاه اناه "وم يرزعو] نه

5 |08(م ع05طغ] ع3 ,ع326أومأا 10 ,كعومعااقطء عدعطا وممصم عط 1501 050نا010 عط منا ومأغأأع5 صعطننا لعاع ]ام نامعمع عط لاهمط طعاانلا لاننا0؟ غ50 علاقط طعاطنلا دع أغأعأع50 مغمأ لاو 0امع10 غأكدأماطع؟ 01 ممأدبااعما وملمعأع؟ لاأععم ذا عمه بعتعلط .عبوذا عط ما معععصم واباء 3م لامج 0 5عاع0563 0عغ3اع (2أعطا 00 ذ5أعد5ل0صضاص 300 6301610055 مغ .66 50 001311 لاع الام

3 0طة#اعاممامء 3 عمال عمود عطأا غ3 ذأ ,أعة؟ مضأ ,بمكتصامطعع 300631372 ]5 أآ 5أا| .1565| نلاع؟ ذأ 0عغ]3نااولاءع ع6 0غ 0100م 62030 02 مآ لاإأع5اعع1م ع2701 ,لإالاامعء طاأمععغع رام عط مغ لماوعل عم روه دأ 0ع /لا0 601 (عغ3| ع1 .35ثابانا 201 قلاع ام 01 505 أ ]للا عط طا ألا ]أ عاع انلا 3000 ز |63 أ0ع7 3 مامع؟ (1870 0لانامة لع أمعلامأ) مادأو هامع5 ع0 أاناء235 05 لإ6أ|أ؟ألا 300 أمعصممماعناءع0 عطغا ما ع5وعه 3 أموعم دأ ]0 عدنا 7306 ذالاع١|‏ |01163م أقطغ عغ16غ008 موه مم0 .5أامغ اهم اعأأنلا لا أأاقبامع 50 351 0ثالثلا معلرامننا عد5ه0ط] أأج ع2معغع3ةقطء مغ 0امثلا ع001536طند عطغ ما 5عغعزذاعط نعط مغ عبيل لاإااوعءأدوة0 ١5‏ 5لط1 .صعم عألل0طمعع عط مقة صم أأةعبالعء ,ىء ]امم صأ لأأمباععه لإاعطغ مما أأومم .لا ألانامء ؟أعطغ 01 لاع ولاك

0 طعطط أقطغ عو3ططا عط عومقطء مغ كموعم أأق لإا معنم بلاعط 1 د5أطاا ععرعطانلا 305أ00803 لاعا عط 300000 أقطغ] 5م3ط6عم 300 ,معط ألامطة 7300© عوناط 3 0عع00 !| .عالاأهعغ١|‏ 01 أقطا ١5‏ غاع؟ 5قنا "اوناجع امن" .عالااأ3ع]| 0غ لاعمامنلا عع نتااع6 وماغواعء عط وألا-ق-وأ/ا ععةام 001

م6عععاأع؟ لإالقعع ]|| أوأضصاطع؟ معع00م 05 طاءغللامو عط ,دعلأوع8 3 500أاطيام ؟أملاناجع8 ع0 عمممماد عاط نلا مأ نوعلا ج :1949 مغ ذلا 5ع31] 503١‏ عط اا ع:53 1١310‏ 6001 ع1 ,"غاءع5 0مرمعع5 ع١"‏ 0ع أأأمع امهم أقط] (.عغع ,وععاعع0 ,5عا0 ز ,بطعععم؟ 01 0315لا و5 ألنااعصا) دعن أأءعةام للع .د5لماع6 "ع3 -لممءعء؟" عععننا لإعطا أهطا عنام زاع6 مغ معملمنن لمعا 3 6005| 0غ قعا3غ/ع0انا ماعنلا كمه أغناط أأممء عأعطأه لاصطقط ,ده أوطا] 3113م 100105306 للامط للامطد 0غ 300 (اعلامنلا 101 5لا أ3 غ5 أمععوء0 .ع]اع ثلا 50616165

- 85 - ا١ل*‎ 3, 1/135 5

5011230 1221133

5 35513]105]] ,للاعألا 01 0106م 150163١‏ 3 م10 ,إعناع برهملا 01 0017 5027756 عقط تاعملامنلا اأعتطنلا صا كع ألالأع3 ا 3ناكناصنا عط 01 عمه أدأمأصطعط .ععمعأؤوالاع إ3أع50 6أعطغا ع005مءع م10 عالالاعممةمط ععمعنااكآطأ لإلمقاعغ]غ١|‏ 300 أقء ]امم معع0 3 قط 50اة عنلاقط دامع ممعامما ©5020 150/6 ,ل0عع0ما .ع6أغع3م 06 لإلمعطغ لمأأةاكصقغ عط أأتع مه 0111170 01 7»305 3 35 لاعع؟5 5 130513101 015غ]3 |1305 أذ اط احرع] .]نا أ23ع]|| انلا

أ5!أ؟ ع1 .د5ع302غ]05أ 0ثلاا عد5عط] 260051061 ,للاع ألا دأط]ا غ0011ملاد 10 عط لإا /ع20ع0 زه عاءعلأمج 1992 (تأواعن/ام1أممء معطا 5آ عاممرهلاء !]0 32700 00ة ,لطعاطنلا ما رقمتقاءعطصسقط0 ناما ععلإللاةا 0مق غك اط احرع] عط معع لاأع6 لملأداع» عطا أوهطا غأع3؟ عطا مه 0عغ3اباععم؟5 عند ,ووطاطا 3 مأ 15 اأهاعمع0 عط©ا د5عملاعع كمومأواعن/ا 0عغ]3اكصقئ] عط ممة أوموأواءه 0 مع5ع(مع١‏ اننا 01 عععاأم أتلأوته عط] ملإاأعاء50 أقطع 13 اهم 01 اعطغة! 56360150 عذه 0غغ36اكصة عطا 300ق كمملغءة عرو أاباعدهممط .65 نا ]ألا 300 دعن أةلا عأ طاحاع]

73100 أو5أطاماع؟ عطغأممة ,1993 مأ 5ذأ أقطغ ,معغةا جوعلا عم0ن 0ع]أأصنا عط مأ عغ63ع0 3 اعبآ مغ ل0ع0ععععند لمصصكا عواللا عمأمعطاةه 60 لمع عط أقطغ 5001 معغ3اكمق 2غ 3 05 لقع اطيام ,معط لإا 5غعغ5606 5 /ا0ام050013م غأقطا لطاقاء عط عنم عط مغ أنام ,5أط1 .05مئنا لاام0 .20 0غ مكاج

معنادك أ لإا0100ع10 أو5أصامطع؟ أقطغ ,أناه وصأغأصامم طغرمنلا ذأ )| 113120أما3؟ عمروعع06 (عع56ع00 عط©خ )0١‏ د5غغ3غ5 مع ]املا عط 5ج د5ع326ام 5 !| .كأنعتاع/ا000 أو أطاماع] اوباغاعع|اع ]ص1 ]0 أاباوعء 3 35 اطلام 5]أ طا ألا عط ]0 أناه عملاقء مهاغ3اكم3] أ5أطل أماع؟ |3غأمعطداءعمهاء أقطغ ,معط /اامه 09 انلا أو5أقاماع؟ ط6أنلا لعامنامء لإاعغأ3مالغاما 5قللا غ136 5لط1] .عمعع5 .لاعأاأط أةالناأاباعءه 50 ق010016ع0١‏ غع]أملمءع0 3 أ غعغ66هام لام عاطاؤأنا امنا اأعطغا ع30م 5م0غ3أادصطة] أ5أقضامطع؟ ,بع مصسعط ابيط .360 أكطقء] لإعطا داع ]نلا عط وداألاقع0

300 5ع]1500]006 طتإععصضمء (تاعمع0ن أ 5عألعغ]3غ5 أو5املمطعع 3 5ذلاء15أ0 0غ 130513601 عآغ ععنالطأ دعم أغأعمره؟ لإعطغ ,5ع 3 أ مع صامامء 0عغع30 3 مغ عنعطغ]300 0١‏ لإا3ثثا 00 لأ ولأغناط امم لإ غ/اعغ عأأاععم5 ألاعغ عطغ دنأ كانقمطع؟ ,عع ق3أذما 10 ,لون ألناعما لاط ,وص أ0صقغ5مع0ضنا 3553601 عط أقطغا 5ع35530م 01 0 ومغأع0 معلاء ,0 ,]اع5ا| .5 أ ألاع ؟-طهط 5زع0 أ5لام6

- 86 -

عمأم 3م نه دعاو محم عبالاعا

1131151361011 35 3 113115111111 01 1610111156 160157

عطغ لممع؟ أعم أذ أل عأآألان عاعنلا طعاطنلا ,كعناوأصطعع] أأعط[ عطغ وص أااعلاملن 05 غععم205م عط معطا لععع011 ,وعمه اهدده 3016 اأعطا غأأمكطقءغ 0غ 300 005لا 01 505أض3ع7 03560 360 0عماوععصضم مملا لاط 0عأمعماباء00 لااأعلطء ذأ غأمأمم صأ عودقء م .5أعمزاعط ولاه 3 06 عاممنهقناء عناأغو دن || لزاعلا 2 5عغمنان وطن (1991) 57نررمغماع اعمطلكظ ' ٠‏ 5001 820553105 عأمء ألا 01 ع1 عط 01 دمأعغجاكصق أ أو أصاطع] 10 8333 لإا

ععاطا أدوع| غ3 د5عد5ماعمعء أقطا ططععا 3 ذأ طعصععط مأ سعصك ' ا علاك5ا عط1! .عط /اع320 00ق ,مع؟ اعمط عطعمم /عفعم :كمه أغأةغأممع0 0 مع .) 0غ 0ع0115مك© صامنلا عط - تعطغامم اقطع 23 وم عط آأه لاللاه اعط (أعطغأمطد) غ511 مغ مةأغأ05م5أ0ع1م أمعبامعد5ممء ععط مغ مله 0 عط] 01 31م أ5؟أ؟ عط دعأوعممطعم - مععلااطء

015 /ا3ام00نلا 3016غ36ا1325غأطنا عطغ 50ألمعمم3 ,(1990) 000320 00نا50 عطا 0مة "ع" عغأنبامص عطا مه 5أوع) أعع77ء عدمطللا ,ع6 علطا ألاعأ 31560املاع 30 05 0مكا 3 5أمعدع0م ,طاعصععط مأ 355061361005 عط] ع6 مغ أناه كقاناء عأ اعط ,كناطآ .لالأؤ5اعلا انلام )عط مأ مععمق/301 ع0 ,اناه ع 5 رعع :إعطغه0الا انان جع5

© 5ع355م7امءمع 116 أمعدع1م عطا أقطا لعنمء05ه 66 موء ا مأ ,0موطءعطاغامط اطع 23م ]0 ذأععم35 وممعطغأمطد 300 الامك 0 أأمعصمع اممممء "عععم" لمق "اعم" 01 مضزغة3أء3550 عط مغ 300161005 لاد أاووع مأا"ع" أمعاأو 5م >اعقا عط

131 5أ ١360100306‏ ]3ط لاوأودناء5أ0 5ناوألاعام عط ملامءع؟ 5للاه||0] ]ا 3 5مأ 00منلا (ذاناءا)3م 3 ]0 ععمعدوع:م عطآا .أمععمصما وصاأعط صم 5010 كلإ3ثلااة 5آ عاعا] :زؤلامناء0طأ )علاعم 5 غلاعاأممء )واباء اهم 01 301/3530 عط غ3 3١١‏ و5قلثلا ك5أط1آ .2غ لصاأطعءة "مع0" لعماوععصمى أ303105 3005ع/لا 35 510055اعلا 0ع]3 أكمة] اأعطا معدن مطانلا 5 أو5أط أططع] 01 5لاأ5]3 أ3ناأعة عطآا 0مملاعط أمعنلا أدوعنع]ما عومطللا 5غزغأعاء50 لاع لان ثانا

00

1300610! أع 0ضأغ3ع نام امام ,لهأغأ3ء انا ماطلامء 05 وملغاع5 ع1 :قلطلا .ع - 1 .3 .م ,1961 53615 ,[وأءع6م؟5 ماغلانام ,ععموعط مع مضزغ3أمعمبءهم جا ع0 مطعةغ06

01 لااعنعم 5ق نأ أمعماعدأغدقطء ذ5أطغ 0علاأععع) ,5اع ]0 300000 ,أع1منا عممعلاع - 2 .6 ,لأو5أاأومع مما أمعصموئدع 1 لاعلا عطغ معغ3 اكصقءغ] ودأناها

مه [ ,قأطماع30انط8 ممة تلمع أدمطظ ,لاامغؤ5ألا اوبامءطغ 015غ3 اكمة١1‏ :لإاه [ .© .[-3

- 87 - 5 و اا ,3 “لا

5011230 21133

.2 .م ,1995 ,لالطقم مره وصتلد أ اطنط ك5 ' متمق زمع8

3 .م ,.0أطا -4

18! ,ركع 0ع ] 300 عغ6أأء3ام ,الاعغاممء ,لماغأةاكمة] أ5أصأمعط :للامغماء وملا .ا - 5 .75-6 .مم ,1991 ,2 /لاا ممأغأع03غ56 ,عأوهامصضتاصضلع 1 ,مملغءعن 130

ارت اتن

مله [ ,تأطماع30الط2 300 لنولععغدمظ ,لامغذأك أوباماط 15مغ3ا5مة2 1 : .2 . [ ,لااه[ - 1 .5 ,لاقم ممه ولاطدأاطبط د 'متأمخق زمع8

,13006101 أع لق أأ3ع ناماه ,لهأغأ3ءعأصنالاطلامء ]0 وصلغاع5 عط! :.غع ,0103 - 2 2305 ,اةأء6م؟5 م0عغمانام ,ععضوعط مع دمغ غأمعماباعمم 13 ع0 مطعةغ06

118 ,65 مع 300 م6 1غع3ام ,الاعغاصمء ,ملق اكص3ءغ] أوتصاطعء :ا ,للامغم1اع وملا - 3 2 /لا| موأغأءع03غ56 ,عأوهامصتصضعع 1 ,مملغءعن 130

د فيه داجتتج»

2838-

عأ متم نه دعأو محم عبالاعا